Jadna Inesa Gaxen. Nakon što je pobjegla od suđenja vješticama u Francuskoj, ona je pobjegla u Španjolsku i ponovo im postala žrtva u Baskiji, za vrijeme što će postati najveći lov na vještice u povijesti.
Povezani sadržaj
- Sjećanje na Joan of Arc, rodnicu koja se savijala zbog roda i koja je mijenjala povijest
"Jadna žena morala je dva puta proći na suđenju", kaže za Smithsonian.com Jorge Abril Sanchez, istraživač sa Sveučilišta u New Hampshireu, specijaliziranog za baskijsku kulturu i demonologiju. "Prvo je optužena za čarobnjaštvo u Francuskoj. Otišla je na suđenje i pomilovala ga Katolička crkva. Ali onda se preselila u zemlju Baskije i tamo su je (1611.) opet optužili za čarobnjaštvo. "
Prema Sanchezu, Gaxen je branio upotrebu baskijskog jezika i bio je neovisna žena u Francuskoj, zbog čega su vlasti postale sumnjive prema njoj. Mučila ju je kad je uhićena u Francuskoj, a imala je i jasan fizički invaliditet zbog vremena provedenog u zatvoru. To ju je sigurno izdvojilo. Kad se preselila u Španjolsku, nastavila je sa obranom baskijskog jezika, rekao je Sanchez, postajući joj jasna meta - opet - za optuživače.
Ispitivanja vještica nisu bila novost u Europi, gdje su se pojavljivala sporadično od 1400-ih - i postala su toliko popularna da su nastavila do kasnih 1700-ih. Ali između 1609. i 1614. godine u Baskiji je u čarobnjaštvu optuženo čak 7000 ljudi. Potaknuta sumnjama iz španjolske inkvizicije i, kaže Sanchez, "kombinacija sociopolitičkih uvjeta" - poput muškaraca koji odlaze mjesecima na posao (što je dovelo do tvrdnji o preljubu), snažnog folklornog uvjerenja i dolaska cigana u Baskija, žene su se u neviđenom broju zvale vješticama. Najmanje 2.000 optuženih istraženo je i mučeno, a 11 je umrlo. Šestorica su spaljena na lomači, a petorica su mučena na smrt u zatvoru, ali dužnosnici su se pobrinuli da spaljuju simboličke likove onih koji su umrli u zatvoru.
Da budemo perspektivni, iako je 20 ljudi ubijeno tijekom suđenja vješticama Salem, samo je oko 200 ljudi bilo istraženo. I dok je Salem uglavnom ciljao žene, suđenja Baskiji bila su jednake mogućnosti - među optuženima su aristokrati, muškarci, svećenici i djeca. "Nije se radilo toliko o mizoginiji, nego o iskorjenjivanju krivovjerja", kaže Sanchez.
Prije suđenja, Baskiji je dugo prijetila opasnost od plača vještica. Lokalne optužbe pojavljuju se u povijesti sve do 1400-ih, ali to su izolirani slučajevi. Tada je 1609. godine u Francuskoj suđeno oko 600 ljudi, a do 100 pogubljeno. Prestrašeni stanovnici pobjegli su preko granice u španjolskoj regiji Baskija, što je izazvalo široku paniku. Kao odgovor, lokalne vlasti naredile su suđenja vješticama, pozivajući Španjolsku inkviziciju u pomoć. Poriv za održavanjem katoličkog pravoslavlja zaustavio se protiv snažnog osjećaja planinskog folklora u tom području. Rezultat? Povećan strah od vještica koje su navodno naseljavale regiju.
Inkvizitor po imenu Alonso Salazar Frías putovao je 1611. godine kroz Baskiju u i oko Zugarramurdija kako bi prikupio ispovijedi i pomilovao vještice koje su se odrekle zla. Sakupio je 1.802 priznanja (koje su u njima imenovale oko 5000 više ljudi) od "vještica" Zugarramurdija. Ali bio je skeptičan, jer nije vidio nijedan čvrsti dokaz čarobnjaštva dok je bio tamo. Kada je većina ispovijedanih povukla svoje izjave, stvar je poslana glavnom inkvizitoru. Zauzvrat je 1614. presudio da se svi slučajevi odbace, čime se okončava najveće suđenje vješticama u povijesti.
Baskija još uvijek čvrsto drži folklora i mitologije, kaže Sanchez - i to je dio razloga koji proučava ispitivanja vještica sastavni dio razumijevanja trenutnog vremena.
"Ne možemo poreći važnost lokalnih vjerovanja", napominje. "Iako ih je netko pokušao iskorijeniti, preživjeli su do danas. Važno je zapamtiti da ne pravimo iste pogreške. Umro je jedanaest ljudi, najvjerojatnije zbog lažnih optužbi. Pokazuje što može poći po zlu ako odaberemo krive vođe. "
Oni koji žele ispoštovati to nasljeđe mogu posjetiti ove tri stranice u Zugarramurdi, Španjolska.
Špilja Zugarramurdi
Špilja Zugarramurdi / i (iStock) Izvorno urezan u zemlju puteljkom rijeke Orabidea, ovaj prirodni tunel bio je epicentar sumnjivog čarobnjaštva u Zugarramurdi. Poznata je kao "špilja vještica", a nekoć je bila obližnji stanovnici kako bi uživali u zabavama, kresima, ritualima i orgijama - a također bi navodno stvorili oluje i promijenili oblik mačaka. Sada se svake godine na ljetnom solsticiju u špilji održava gozba i festival. Posjetitelji jedu pečenu janjetinu (kuhanu na lomači ili ražnju) i druže se među ognjištima u atmosferi poput rava, a sve u čast regionalne povijesti čarobnjaštva.
Livada Akelarre
Ova livada sjedi na ulazu u špilju vještica. Mještani smatraju to mjesto okupljanja prošlosti pogana, koji bi stajali vani i održavali sastanke kojima je predsjedao vrag u obliku koze. "Akelarre" na baskijskom jeziku znači "koza" Riječ se od tada pretvorila u aquelarre - što znači bilo kakav sastanak fokusiran na vještice, bilo da je to subota ili proslava u kravici.
Muzej vještica Zugarramurdi
Arbasoen jakituria #witch #Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Fotografija koju je napisao Jesús Rodríguez D (@ jesus.rodel) 27. rujna 2015. u 23:35 PDT
Dolje u selu, nedaleko od špilje, stara bolnica pretvorena je u Muzej vještica. Putovanje počinje s dva videozapisa, jednim o regiji i jednim detaljima lova na vještice kao što se to dogodilo 1600-ih. Izlošci na prvom katu pokrivaju početak suđenja i zašto su započeli - svi su bili usredotočeni na jednu djevojku koja je vlastima proširila tajne svog uvenice. Drugi kat govori o biljnosti, čaroliji i mudrosti predaka.
