Gledajući unatrag, zaista neobična stvar bila je tišina. Način na koji su crkvena zvona prestala zvoniti dok je mala skupina mornaričkih kadeta približavala selu. Način na koji su čak i patke stajale mirno i nepomično uz plitki potok koji je vodio preko ceste gdje je započela glavna ulica.
I kad su dečki nakon toga razmislili, prisjetili su se da je čak i jesenji pjev ptica izblijedio dok su se približavali prvim kućama. Vjetar je također pao na ništa.
Ni list se nije uzburkao na drveću kroz koje su prošli. I činilo se da stabla ne bacaju sjene.
Sama ulica bila je prilično pustinja - možda i ne toliko čudna, za nedjeljno jutro 1957., posebno u ruralnom srcu Engleske. Ali čak su i najdalji britanski zaseoci do tada pokazali neke znakove modernosti - automobili parkirani pored puta, telefonske žice upletene uz ceste, antene na krovovima - a u tom selu nije bilo ničega takvog. Zapravo su sve kuće u visokoj ulici izgledale drevno; bili su krpani, ručno građeni, uokvireni drvenom građom: "gotovo srednjovjekovni izgled", pomislio je jedan dječak.
Trojica, svi kadeti Kraljevske mornarice, prišli su najbližoj zgradi i pritisnuli lice prema njezinim tmurnim prozorima. Mogli su vidjeti da je to neka vrsta mesnice, ali ono što su vidjeli u unutrašnjosti bilo je još uznemirujuće. Kao što se jedan od njih prisjetio za autora Andrewa MacKenziea:
Nije bilo stolova ni šaltera, samo dva ili tri cijela leša, koja su bila kože i na nekim mjestima bila prilično zelena. Bila su tu zelena obojena vrata i prozori s malim staklenim prozorima, jedan sprijeda i jedan sa strane, prilično prljavoga izgleda. Sjećam se da smo, dok smo troje gledali kroz prozor, u nevjerici gledali zelene i plijesni zelene leševe ... opći je osjećaj zasigurno bio nevjerica i nestvarnost ... Tko bi vjerovao da će 1957. godine zdravstvene vlasti dozvoliti takve uvjete?
Zavirili su u drugu kuću. I ona je imala zelenkasto zamračene prozore. I to se, činilo se, nenaseljeno. Zidovi su bili grubo pobijeljeni, ali sobe su bile prazne; dječaci nisu mogli vidjeti nikakav imetak, namještaj i mislili su da same sobe "nisu modernog kvaliteta." Kadeti su se sada probudili i požurili iz neobičnog sela. Staza se popela na malo brdo, a oni nisu skrenuli natrag dok nisu stigli na vrh. Zatim se jedan od trojice sjetio, „odjednom smo ponovno čuli zvona i vidjeli dim kako se diže iz dimnjaka, a nijedan dimnjak nije pušio dok smo bili u selu ... Trčali smo nekoliko stotina metara kao da se otresemo čudan osjećaj. "
Što se dogodilo s ta tri dječaka tog listopadskog jutra prije više od 50 godina, ostaje misterija. Sudjelovali su u vježbi čitanja karata koja je trebala biti ravna; ideja je bila proći svoj put kroz četiri ili pet milja sela do određenog mjesta, a zatim se vratiti u bazu i izvijestiti o onome što su vidjeli - što bi, ako je sve išlo po planu, trebalo biti živopisno suffolkansko selo Kersey. Ali što su više razmišljali o tome, više su se kadeti pitali da li im se dogodilo nešto vrlo čudno. Godinama kasnije, William Laing, škotski dječak koji je vodio grupu, rekao je ovako: "Tako bi bilo reći, selo duhova. Bilo je to gotovo kao da smo se prošetali vremenom ... Doživio sam neodoljiv osjećaj tuge i depresije u Kerseyu, ali i osjećaj neželjenosti i nevidljive promatrače koji su slali drhtavice unatrag ... Pitao sam se jesmo li pokucali na vrata da postavim pitanje ko bi mogao odgovoriti? Ne razmišlja o tome. "
Laing, koji je došao iz Perthshirea u gorju Škotske, bio je stranac ovom dijelu istoka Engleske. Tako su bili i njegovi prijatelji Michael Crowley (iz Worcestershirea) i Ray Baker (Cockney). To je bila stvar. Sva trojica imala su 15 godina, a tek su se nedavno prijavila da bi se pridružila Kraljevskoj mornarici. To je olakšalo sitnim časnicima koji su bili zaduženi za njihovu obuku da potvrde da su stigli do sela koje su trebali pronaći samo provjerom njihovih opisa. Kako je bilo, njihovi su nadređeni, podsjetila Laing, bili "prilično sumnjičavi" kad su im ispričali svoje neobično iskustvo, ali oni su se "smijali i složili se da smo dobro vidjeli Kerseyja."
Tamo je stvar počivala sve do kasnih 80-ih, kada su Laing i Crowley, do tada obojica koji žive u Australiji, razgovarali telefonom i žvakali zbog incidenta. Laing ga je uvijek mučio; Crowley se, čini se, nije sjećao toliko detaljno kao njegov stari prijatelj, ali mislio je da se dogodilo nešto neobično, i prisjetio se tišine, nedostatka antena i uličnih svjetala, i bizarne mesnice. To je bilo dovoljno da Laing potakne pisanje autoru knjige koju je pročitao - Andrew MacKenzie, vodeći član Društva za psihička istraživanja.
MacKenzie je bio zaintrigiran pismom Billa Lainga i prepoznao je da bi mogao opisati slučaj retro-spoznaje - SPR termin za ono što bismo nazvali "timelip". Gledajući detalje, mislio je da je moguće da su trojica kadeta Kerseyja vidjela ne onako kako je to bilo 1957., nego onako kako je to bilo stoljećima ranije. Dugo dopisivanje (on i Laing razmijenili su pisma dvije godine) i dolazak u lokalne knjižnice uz pomoć povjesničara iz Kerseyja pomogli su u potvrđivanju tog stava. 1990. godine Laing je odletio u Englesku, a dvojica su prošetala selom, podučavajući se iskustvu.
Ono što ovaj slučaj čini posebno zanimljivim jest to da je retrokognitija vjerojatno najčešći podatak o psihičkim pojavama. Postojalo je samo nekoliko slučajeva, od kojih je najpoznatiji i dalje onaj „Versajski incident“ iz 1901. godine. Tom prilikom su dvije visoko obrazovane Britanke - direktorica i v.d ravnatelja koledža St Hugh, Oxford - lutale razlozi Versajske palače, izvan Pariza, kada su imali niz iskustava koja su ih kasnije uvjerila da su vrtove vidjeli onakvi kakvi su bili prije Francuske revolucije. Detaljno istraživanje sugeriralo im je da bi jedna od figura s kojom su se susreli mogla biti Marie Antoinette, supruga Luja XVI., Kraljica Francuske.
MacKenziejevo istraživanje incidenta u Kerseyju dovelo ga je do vrlo sličnih zaključaka, a on je to predstavio kao vodeći slučaj u knjizi koju je objavio o retropoznavanju, Adventures in Time (1997). Nekoliko čimbenika dovelo ga je do zaključka da je iskustvo kadeta bilo istinsko: očita iskrenost Lainga i njegovog prijatelja Crowleyja (tražio je i Ray Baker, ali ispada da ne pamti ništa od iskustva); detaljima njihovih sjećanja; i nekoliko uvjerljivih otkrića. Među detaljima koji su najviše impresionirali MacKenzieja bila je spoznaja da je kuća koju je Laing identificirao kao mesnica - koja je bila privatna rezidencija 1957. godine, a ostala je ona kad je Kersey revidiran 1990. - datirala je oko 1350. godine i zapravo je bila mesnica kupovati barem 1790. Autor je također bio pogođen sugestivnom činjenicom da se činilo da se sezona mijenja kad su kadeti ušli u selo (unutar Kerseyja, Laing se prisjetio, "bilo je zeleno ... a drveće je bilo one sjajne zelene boje" nalazi u proljeće ili rano ljeto ”). Zatim je tu bila zagonetka seoske crkve; Laing je napomenuo da ga stranka nije vidjela nakon što su se spustili u selo i pala je tišina. Doista, izričito je podsjetio da "crkvu nije bilo. Sigurno bih ga vidio kako imam polje promatranja od 360 stupnjeva ", a Crowley se također prisjetio" nema crkve ili puba. "Sve je to izgledalo teško objasniti, budući da Sveta Marija, Kersey, datira u 14. stoljeće i glavna je orijentacija u okrugu, lako vidljiva svima koji prolaze glavnom ulicom. MacKenzie, temeljeći svoj slučaj na povijesti Svete Marije, protumačio je ovu anomaliju kao dokaz kako bi pomogao u određivanju mogućeg datuma na koji su Laing i njegovi drugovi „posjetili“ selo. Primjećujući da su izgradnju kule zaustavili pustoši Crne smrti (1348.-9.) - što je ubilo polovicu stanovništva Kerseyja - MacKenzie je zaključio da su kadeti možda vidjeli kako je bilo nakon kuge, kad bi školjka napola izgrađene crkve bila skrivena drvećem. A budući da su se Laing i Crowley također prisjetili da su seoske zgrade ostakljene prozore (što je rijetkost u srednjem vijeku), MacKenzie je dalje sugerirao da je najvjerojatniji datum bio.1420, kada je crkva ostala nedovršena, ali je selo obogaćivalo trgovina vunom.
To je sjajna priča. Ali, gledano kroz povijesne oči, postoji li neko drugo objašnjenje događaja 1957. godine?
Gostionica Bell, Kersey, datira iz 1378. godine i samo je jedna u nizu srednjovjekovnih građevina u selu. Foto: Robert Edwards, dostupan pod CCL-om
Pa, prvo što treba reći o Kerseyu je da je upravo ona vrsta mjesta možda zbunjivala skupinu neznanaca koji su ušli u nju prvi put. Selo je zasigurno drevno - prvi put se spominje u anglosaksonskoj volji oko 900. godine - a još uvijek ima velik broj građevina iz srednjovjekovnog razdoblja, toliko da je postalo omiljeno mjesto filmaša i primjećuje, od strane autoriteta ništa manje od Nikolausa Pevsnera, "najslikovitijeg sela u Južnom Suffolku." Među njegovim atrakcijama su Bell Inn iz 14. stoljeća i nekoliko građevina sa slamnatim drva. Nije teško zamisliti da bi ovi upečatljivi ostaci mogli ostati u sjećanju duže od one skromnije arhitekture pored njih, stvarajući s vremenom pojam da je svjedok posjetio mjesto znatno starije od očekivanog.
Kako se ispostavilo, postoji i dobro objašnjenje za kadete koji nisu primijetili žice i antene u Kerseyu. Selo nije bilo priključeno na mrežu sve do početka pedesetih godina prošlog stoljeća, i to tek nakon prosvjeda Društva za očuvanje suffolk-a, koje je žestoko zagovaralo očuvanje njegove obrise. Otkrivajući ishod ovih protesta može se naći u britanskim parlamentarnim dokumentima tog razdoblja, koji su izvijestili da su "pregovori rezultirali da se nadzemni vod vodi iza kuća s obje strane ulice, a kabl je postavljen pod zemlju na jedinoj točki tamo gdje se mora preći ulica. "
Što je s ostalim detaljima? Kad sam prvi put pročitao MacKenziejev račun, zabrinuo sam se spominjanjem prozora, jer je staklo skupo, a time i rijetko, u 14. i 15. stoljeću. I dok je moguće da je Kerseyino bogatstvo u ovom razdoblju učinilo iznimkom, postavlja se pitanje zašto bi, da je bila bogata, njegove kuće bile lišene namještaja. Postoje i drugi problemi u vezi s datiranjem, ne najmanje posljedica nepodudarnosti između opisa dječaka (naselja napuštenog, kao što je to moglo biti 1349.) i MacKenzieovog „imućnog sela“ iz 1420.
Ipak ono što me najviše muči kod računa kadeta je nešto o čemu MacKenzie nikada nije razmišljao, a to je pitanje bi li srednjovjekovno selo imalo mesnicu. Takva mjesta su postojala, ali su ih pronađena gotovo isključivo u gradovima; meso je bilo skupo, što je značilo da je dijeta seljaka uglavnom bila vegetarijanska, a kada su životinje zaklane u selu - možda za blagdan svetih - bilo ih je teško održavati svježim i odmah bi se konzumirali. Da, konzumacija mesa neprestano je rasla u kasnom 14. stoljeću (s „desetine ili manje proračuna za hranu na četvrtinu ili trećinu ukupnog broja“), ali dokazi koje imamo pokazuju da se govedina jela rijetko; u selu Sedgeford, u obližnjem Norfolku, oko ovog puta zaklano je samo tri goveda godišnje . Dodgeford, Sedgeford je bio otprilike upola manji od Kerseyja, ali čak i tako pruža vjerodostojnost zamisliti trgovinu s dva ili tri cjelovita vola u tijelu već 1420. godine, posebno kad se sjetimo da je Kersey imao svoje tjedno tržište, gdje je svježe meso bi bilo dostupno i što bi osiguralo žestoku konkurenciju.
Mislim da to sugerira da je iskustvo kadeta bolje objašnjeno na neki drugi način. Neki ključni elementi incidenta - tišina, nedostatak života - visoko sugeriraju derealizaciju, psihološko stanje u kojem se stvarni svijet čini nestvarnim (kao što je bio slučaj u Versaillesu; MacKenzie, napominje, „kad sam citirao gosp. Laing gospođice Moberly opis drveća u parku u Versaillesu ... da su "ravne i beživotne poput drveta koje se radi u tapiseriji", odgovorio je da je to "mjesto na mjestu".) I nedostatak dogovora između svjedoka (sjetite se Roya Baker podsjetio da ništa neobično u vezi s Kerseyjem) također je upečatljivo.
Naravno, ništa od toga ne rješava misteriju zašto su se dva kadeta, Laing i Crowley, toliko dobro slagali. Ali ovdje vrijedi naglasiti (kao što sam i prije) da postoji razlog zbog kojeg slučajevi "vremenskog odmaka" obično imaju više svjedoka: prolazak vremena i postupak međusobnog jačanja dok se slučaj preispituje iznova i iznova, naglašavaju neobične i umanjiti razlike - baš kao što je studija izvještaja o indijanskom triku s užetom objavljena u Natureu pokazala da su najčudniji izvještaji oni za koje se tvrdi da su najstariji svjedoci.
Ne, volio bih vjerovati u to, stvarno bih. Ali bez boljih dokaza, ne mogu se sasvim priznati da su ta tri mladića zaista putovala unatrag.
izvori
Leonard Cantor. Promjena seoskih krajolika u Engleskoj, 1400-1700 . London: RKP, 1987; Christopher Dyer. Svakodnevni život u srednjovjekovnoj Engleskoj. London: Vantage, 2000 .; Zapovjedni papiri. Velika Britanija: Parlament: Dom općine. London: HMSO, 1951. Vol. XX; Električni pregled vol. 145 (1949); Electric Times vol.116 (1949); Hilary Evans. Alternativna stanja svijesti . Wellingborough: Aquarian Press, 1989 .; Eric Kerridge. Tekstilna proizvodnja u ranoj modernoj Engleskoj . Manchester: MUP, 1988; Andrew Mackenzie. Avanture u vremenu . London: Athlone Press, 1997 .; Ian Mortimer. Vodič za putnike kroz srednjovjekovnu Englesku . London: Vintage, 2009 .; Nikolaus Pevsner. Zgrade Engleske: Suffolk . London: Penguin, 1961; Richard Wiseman i Peter Lamont. "Rješavanje trika s užetom." Priroda 383 (1996) str.212-13.
