Tradicionalna kultura prožima naše živote. To uključuje stvari poput onoga što jedemo za doručak, kako pozdravljamo našu obitelj i koliko smo blizu ili daleko od drugih ljudi kada ih susrećemo na javnim mjestima. UNESCO je tradicionalnu kulturu - ili nematerijalnu kulturnu baštinu - opisao kao prakse, prikaze, izraze, znanja, vještine - kao i pridružene instrumente, predmete, artefakte i kulturne prostore - koje pojedinci, skupine i zajednice prepoznaju kao dio svoje kulturne baštine,
Povezani sadržaj
- Square Dancing je jedinstveno američki
- Korak desno, do velikog vrha cirkuskog šatora na 50. godišnjem festivalu folklofe
Čak i u doba informacija, ovo živo kulturno nasljeđe igra ogromnu ulogu u našim odlukama. Na primjer, odakle dolazi vaše ime, tko ga je izabrao i zašto? Koje rituale obavlja vaša obitelj iz dana u dan, iz godine u godinu? Kao folklor, proveo sam veći dio svog života proučavajući ritualne izraze religija nadahnutih Afrikom na Kubi i napisao knjigu o tome kako rituali mijenjaju ljude. Vrijednost obreda i tradicija, međutim, nadilazi rad kulturnih antropologa i folklora. Umjetnici pjesama, kućni kuhar, čak i djeca koja pjevaju pjevanja na igralištu prikupljaju i arhiviraju te dijele važne ritualne kulturne izraze.
Ovog ljeta Festival Smithsonian Folklife slavi svoju 50. obljetnicu istraživanjem cirkuskih umjetnosti i utjecajem migracija na generacije. Festival je dugo igrao ulogu u dubokom ukopu u bogatu raznolikost kulturnog života u SAD-u i širom svijeta kako bi ga potražio, snimio, arhivirao i stavio pred publiku ovdje u Washingtonu, u Nacionalnom tržnom centru.
Pedeset godina od ove godišnje ljetne bahake istančanih događaja koji sadrže kulturne tradicije hrane, zanata, umjetnosti, glazbe, plesa, kazališta, pripovijedanja priča, pa čak i da, zvanja svinje, zašto smo i dalje strastveni prema tome? Zašto je još uvijek važno kada je toliko modernog života definirano inovacijom, brzinom i profitom? Da bih odgovorio na ta pitanja i odao počast milijunima ljudi koji su sudjelovali, producirali i prisustvovali festivalu od 1967. godine, želio sam iskoristiti ovu priliku da razmislim o njegovoj vitalnoj ulozi u našem društvu.
Američki jug, 1996. (Centar za folklife i kulturnu baštinu) 
Obrada vune, 1968. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Freedom Quilting Bee, Alabama, 1968. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Majstor tradicionalne umjetnosti, Nacionalna zaklada za umjetnost, 1994. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Cefyn Burgess demonstrirao velški tekstil, 2009. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
AIDS Memorial Quilt, Projekt NAMES, 2012. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) Tradicionalni zanati u kulturi podsjećaju da svakodnevni ljudi tijekom života često stvaraju izvanrednu umjetnost. Kultura ne pripada samo profesionalnim umjetnicima, a ne živi samo u galerijama i muzejima. Umjesto toga, umjetnički izraz živi unutar i oko nas svih.
Uzmite primjer prošivanja. U Sjedinjenim Američkim Državama tradicija izrade prekrivača i predaje obiteljima postala je glavni pokret. Deseci tisuća ljudi sada su uključeni u prošivanje. U studenom 2013., Paducah u Kentuckyju proglašen je UNESCO-ovim kreativnim gradom zbog rasprostranjenosti prešivanja. Istaknuti popluni, poput Carolyn Mazloomi i Mozell Benson, nagrađeni su nacionalnom udrugom za umjetnike Nacionalne baštine.
Akrobacija na indijskom sajmu, 1985. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Folk opera Hat Boi iz Vijetnama, program rijeke Mekong, 2007. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Izvođači iz Kenije, 2014. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Fiesta de la Virgen del Carmen, Peru, 2015. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Peru, 2015. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) Tradicionalni kulturni izrazi okupljaju ljude. Bilo da stvarate glazbu ili je slušate, bilo da gradite ljudske kule ili kuhate obiteljski obrok, izražajna kultura ujedinjuje ljude u zajedničku aktivnost u kojoj mogu doživjeti i razmišljati o svom životu. Umjetnici i oni povezani sa svojim djelima odavno znaju da dijeljenje umjetničkog izraza stvara snažan osjećaj povezanosti među ljudima, stanje koje neki društveni znanstvenici nazivaju komunitas . "Communitas se događa kroz spremnost ljudi - možda i potreba - da se oslobode brige za status ... i da vide svoje drugove kakvi jesu", piše antropolog Edith Turner. "Communitas je zadovoljstvo u grupi dijeliti sa svojim bližnjima." Lokalna glazbena tradicija, od garažnih bendova do karakterističnijih lokalnih žanrova - folklorni plesači, festivalska umjetnost, govorna riječ, pripovijedanje, građevinska umjetnost i lokalna prehrambena praksa - okupljaju ljude i svi su svi zadržali su živost dok se prenose s jedne osobe na drugu.
Zapravo, neki zagovornici umjetnosti istraživali su stvarne učinke zajedničkog doživljaja izvedbe uživo i otkrili da je socijalno vezivanje ključni ishod. Ovo istraživanje pojačava ono što su umjetnici, folkloristi i etnomuzikolozi odavno znali: Svjedočenje umjetničke prezentacije ujedinjuje ljude, pogotovo kada slavi ili održava neki aspekt kulturne baštine. Ti izrazi obično povezuju jezik, kulturne prakse, simbolička mjesta i povijesne događaje. Povećavanje ovih kulturnih dobara omogućuje ljudima da slave, ponovo uspostavljaju i transformiraju svoj osjećaj identiteta.
Idiazabel sir, baskijski: Inovacije u kulturi, 2016. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) Tradicionalne umjetničke forme mogu pružiti ne samo ekonomsku korist nekim zajednicama, već i učvršćuju praktičare s nevjerojatnim osjećajem fizičke dobrobiti. U Baskiji se generacijama od ovčjeg mlijeka pravi poznati tradicionalni delikatesni sir Idiazabal. Otkad su Ujedinjeni narodi usvojili Milenijske razvojne ciljeve, ljudi širom svijeta aktivno istražuju kako kulturna baština može podržati sredstva za život zajednica širom svijeta. Mnoge su države stvorile "oznake podrijetla" kako bi tradicionalnoj proizvodnji hrane i vina dali identitet tržišne marke. Španjolska je država kodificirala postupak i sastojke za regulaciju kvalitete i zemljopisnog podrijetla sira Idiazabal, strategiju za valorizaciju ovog lokalnog proizvoda na širem tržištu.
Slično tome, Udruženje samozaposlenih žena organiziralo je žene u Gujaratu u Indiji kako bi dokumentirale i dijelile lokalne vezove i tekstilne umjetnosti kako bi ženama osigurale dodatne izvore prihoda; žene su se toliko angažirale u slavljenju tih tradicija da su razvile i muzej da istaknu najbolje komade iz svoje zajednice.
Urbana liga istražila je kako se lokalna kulturna vitalnost uklapa u napore za razvoj zajednice. Ovaj je rad tražio „dokaze stvaranja, širenja, potvrđivanja i podržavanja umjetnosti i kulture kao dimenzije svakodnevnog života u zajednicama“ kako bi se osiguralo da se kulturni izrazi utemeljeni u zajednici uključe u napore na preispitivanju i revitalizaciji zajednica širom Sjedinjenih Država.
Savez za kalifornijsku tradicionalnu umjetnost sklopio je 2011. godine sa Kalifornijskim sveučilištem Davis radi proučavanja odnosa između sudjelovanja u umjetnosti i zdravlja u zajednici. Njihova otkrića jasno pokazuju da bavljenje tradicionalnim likovnim oblicima poboljšava fizičko i mentalno zdravlje i pruža širok spektar društvenih koristi.
Prvi crkveni evanđeoski zbor Crkve Božje i Krista iz Gruzije, 1969. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Evanđeoski zbor na glazbenoj sceni 1972. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Evanđelje, 1974. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Fairfield Four, gospel glazba a capella, Stipendisti Nacionalne baštine, 1994. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Evanđeoski zbor svetog Augustina, 1997. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) Često je i danas čuti duhove kako se pjevaju u kućama, crkvama i na političkim događajima. Te himne i opuštene vokalne izvedbe odjekuju tako duboko, povezujući ljude s prošlošću koja je mračna, s obrascima isključenosti i težnjom za slobodom od ropstva. Afroamerički duhovni ljudi omogućili su porobljenim ljudima i njihovim potomcima da daju glas kako patnjama njihovog ugnjetavanja, tako i njihovoj čežnji i nadi u bolja vremena. Te su pjesme putovale s ljudima dok su se odselile iz ropstva i proradile su kroz Jima Crowa i doba građanskih prava kako bi stvorile ravnopravnije i pravednije američko društvo. Tradicionalna kultura jedinstveno je moćno sredstvo hvatanja ovog zeitgeista, izražava ljudske težnje, osnažuje građanski izraz i govori o svjetlijoj budućnosti.
Umjetnici su u potrazi za novim kreativnim oblicima svih vrsta inspiraciju tražili u tradicionalnim izrazima. Profesionalni umjetnici ponekad ugrađuju njegove elemente izravno, a drugi put improviziraju na temelju tradicionalnih kulturnih oblika. Takozvani "visoki umjetnici" posudili su i iskoristili beskrajne resurse koji im stoje na raspolaganju od tradicionalne kulture.
U Venecijanskom trgovcu, William Shakespeare koristio je motiv narodne tri kovčege, a u snu Ljetne noći uzorkovao je iz složenih legendi vila Oberona i Maba .
U Mađarskoj je poznati skladatelj Béla Bartók neumorno dokumentirao kao etnomuzikolog glazbene tradicije svoje domovine; a jedinstveni zvuci seoskih gladnih prenošeni su unutar njegovih glazbenih stvaralaštva.
U rodnom Palafrugellu, uz Costa Bravu kraj Barcelone, ugledni katalonski pisac Josep Pla u svojoj majstorskoj knjizi Siva bilježnica ulazi u razgovor o kafiću za materijal. Tradicionalna verbalna umjetnost toliko je važna za književnu tradiciju da su i William Butler Yeats i Italo Calvino desetljećima proveli dokumentirajući, uređujući i objavljujući zbirke narodnih predaja. Slično tome, suvremena kubanska vizualna umjetnost preplavila je slike posuđene iz tamošnjih afričkih religija.
Afrička dijaspora, kuhanje s kozom, 1975 (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
"Tony Macaroni" Hanna, kuhinja sa školjkama, Zajednica Bahama, 1994 (Centar za folklore i kulturnu baštinu) 
Kuda Herath, prehrambene tradicije azijskih pacifičkih Amerikanaca, Šri Lanka, 2010. (Centar za folklore i kulturnu baštinu) U svom srcu tradicionalna kultura vrti se oko slobodnog izražavanja. Zajednice održavaju ovu praksu živom kako bi se podsjetile na svoje podrijetlo, povijest i put prema budućnosti. Pojedinci koriste tradicionalne kulturne oblike kako bi komentirali ono što se događa oko njih.
Sloboda govora - držati i javno priopćavati politička mišljenja - mnogo prije nego što se pojavilo u Prvom amandmanu američkog Ustava svoje porijeklo ima u Rimskoj Republici. Mnogi građanski libertari zalažu se za proširivu slobodu izražavanja - traženje i razmjenu informacija i ideja, bez obzira na sredinu - i Univerzalnom deklaracijom o ljudskim pravima iz 1948. svima se jamči sloboda izražavanja i osiguravaju se kulturna prava potrebna za dostojanstvo i razvoj pojedinca.
Pravni znanstvenici poput Richarda Moona usredotočeni su na društvenu prirodu izražavanja, kako ona stvara odnose među ljudima koji zauzvrat potiču nova znanja i nove smjerove za zajednice velike i male. Kulturni i umjetnički izraz pruža glavni smjer za razumijevanje i priopćavanje najvažnijih aspekata našeg zajedničkog čovječanstva.
Bilo da nastupate na ili prisustvujete festivalu Smithsonian Folklife; bilo da kreirate divan obrok za ljude koje volite ili da od svog djeda učite kako nazvati ptičje pozive, čuvate žive kulturne tradicije i komunicirate važne ideje i vrijednosti o tome tko ste i kamo se vodite. Ostaviti da ova komunikacija umre bez priznanja koje je dobilo u posljednjih pet desetljeća na Folklife festivalu bilo bi kršenje našeg identiteta kao ljudi. Podržati ga je jednostavan, ali moćan čin slobode.
