Zavoleo sam gledajući TV seriju "Wonder Woman" dok sam bio djevojčica. Nikad se nisam željela odjenuti poput nje - ideja da cijeli dan nosim zlatni plavi ogrtač i plavo donje rublje u zvijezdi izgledala je problematično - ali amazonska princeza bila je snažna i snalažljiva, sa užetom za užad za svaki problem. Činilo se da mi izravno govori, nagovarajući: „Idi pronaći svoj vlastiti unutarnji Amazonac.“ Kad sam pročitao vijest da će Wonder Woman biti uskrsnuta za film o blockbusteru u 2016. godini, Batman protiv Supermana, to me je uzbuđivalo - i tjeskoban. Da li bi joj producenti dali ulogu kao žestoka kao i njezino podrijetlo - a možda i neke naramenice - ili bi ona bila samo crtani bombon za oči?
Povezani sadržaj
- U budućnosti će sve žene biti Amazonke
Činjenica da uopće ne dobiva naplatu naslova čini me sumnjivom. To se ne bi svidjelo ni tvorcu Wonder Woman-a. "Wonder Woman je psihološka propaganda za novi tip žene koja bi, vjerujem, trebala vladati svijetom", izjavio je psiholog i pisac stripa William Moulton Marston, nudeći protofeminističku viziju koja je nesumnjivo zvučala prilično radikalno 1943. "Ne čak i djevojke žele biti djevojke sve dok našem ženskom arhetipu ne nedostaje snage, snage i snage. Ne žele biti djevojke, ne žele biti nježne, pokorne, miroljubive kao što su dobre žene. "
Tijekom godina, pisci DC Comicsa omekšali su moći Wonder Woman na načine koji bi naljutili Marstona. Tijekom 1960-ih ona uopće nije bila čudesna, manje herojski ratnik od susjedne djevojke u susjedstvu. Više nije bilo jasno želi li osnažiti djevojčice ili očarati dječake. No osnovna marka i dalje je bila dovoljno jaka da bi je Gloria Steinem stavila na naslovnicu prvog broja redakcije časopisa Ms. 1972. - sa sloganom „Čudesna žena za predsjednika“.
Kreatori Wonder Woman nisu imali interes dokazati stvarnu povezanost s prošlošću. U nekim dijelovima akademskog svijeta, povijesno postojanje Amazona, ili bilo kojeg matrijarhalnog društva, već je dugo pitanje. Podrijetlo rasprave može se pratiti do švicarskog profesora prava i klasičnog znanstvenika po imenu Johann Jakob Bachofen. Bachofen je 1861. objavio svoju radikalnu tezu da Amazoni nisu mit, nego činjenica. Po njegovom mišljenju čovječanstvo je započelo pod vlašću čovječanstva i prešlo se na patrijarhat tek u zoru civilizacije. Unatoč svom divljenju ženama / svećenicama majkama koje su nekoć vladale, Bachofen je vjerovao da je dominacija muškaraca nužan korak prema napretku. Žene "znaju samo za fizički život", napisao je. "Trijumf patrijarhata sa sobom donosi oslobađanje duha od manifestacija prirode."
Ne čudi što je Bachofenova djela skladatelja Richarda Wagnera očarala. Brünnhilde i njezini kolege Valkyries lako bi mogli pogriješiti zbog letenja Amazona. Ali Bachofenov utjecaj nadišao se daleko izvan ciklusa prstena. Polazeći od Friedricha Engelsa, Bachofen je nadahnuo generacije marksističkih i feminističkih teoretičara da pišu zamišljeno iz razdoblja prije patrijarhalnog doba kada su zla klase, imovine i rata bili nepoznati. Kao što je Engels napamet rekao: "Propadanje prava majke bio je svjetski povijesni poraz ženskog spola. Čovjek je također preuzeo zapovjedništvo u kući; žena je bila degradirana i svedena na služenje; postala je rob njegove požude i puki instrument za proizvodnju djece. "
Međutim, postojao je jedan veliki problem s teorijom matrijarhata nadahnute Bachofenom: Nije bilo ni trunke fizičkih dokaza koji bi to podržali. U 20. stoljeću, jedna je škola mišljenja tvrdila da su pravi Amazoni vjerojatno „bez Mongoloida koji se klanjaju“ bez grba. Drugi su inzistirali na tome da su oni jednostavno propagandno sredstvo koje su Atenjani koristili za vrijeme političkog stresa. Jedini teoretičari koji su ostali relativno nezadovoljni raspravama koje su se vrtele kroz akademske prostore bili su Freudovci, za koje je ideja Amazona bila mnogo zanimljivija u apstraktnom obliku nego ulomku lončanice ili strelice. Amazonski mitovi izgledali su kao ključ najdubljih neuroza atenskog muškarca. Na primjer, sve one žene koje su sjedile na konjima - sigurno da životinja nije bilo ništa drugo nego zamjena za falusa. Što se tiče njihove nasilne smrti u priči, ova je očito bila izraz neriješenog seksualnog sukoba.
Mit ili činjenica, simbol ili neuroza, nijedna teorija na odgovarajući način nije objasnila porijeklo Amazona. Ako su ove žene ratnice plod grčke mašte, ostalo je još uvijek neodgovoreno pitanje tko je ili što bio inspiracija za ovako iscrpnu fikciju. Samo njihovo ime bila je zagonetka koja je mistificirala stare Grke. Tražili su tragove o njegovom podrijetlu analizirajući etimologiju Amazona, grčki za Amazon. Najpopularnije objašnjenje tvrdilo je da su Amazoni izvedenica iz "grudi", a mazos "grudi"; drugo objašnjenje sugerira ama-zoosai, što znači "živjeti zajedno", ili eventualno ama-zoonais, "s pojasevima." Ideja da su Amazonke prerezali ili opremili desne grudi kako bi imali bolju kontrolu luka nudila je neku vrstu divljačke uvjerljivosti na koju su se obraćali Grci.
Pjesnik Homer iz osmog stoljeća prije Krista prvi je spomenuo postojanje Amazona. U Iliadi - koja je postavljena 500 godina ranije, tijekom brončanog ili herojskog doba - Homer ih je pomalo neskriveno nazivao Amazons antianeirai, dvosmislenim izrazom koji je rezultirao u mnogim različitim prijevodima, od "neprijateljskih do muškaraca" do "jednakih muškarci. "U svakom slučaju, ove žene su se smatrale dovoljno vrijednim protivnicima Homerovih muških likova da se mogu pohvaliti da će ih ubiti - a da ne izgledaju poput kukavičkih nasilnika.
Buduće generacije pjesnika išle su dalje i pružile Amazonima borbenu ulogu u padu Troje - na strani Trojanaca. Arktinos iz Mileta dodao je osuđenu romansu, opisujući kako je grčki Ahil ubijao amazonsku kraljicu Penthesilea u borbi rukom u ruku, samo da se odmah zaljubio u nju dok joj je kaciga kliznula da otkrije lijepo lice ispod. Otada su Amazoni igrali nezamjenjivu ulogu u temeljnim legendama Atene. Hercules, na primjer, posljednji od smrtnika da postane bog, ispunjava svoj deveti rad uzimajući čarobni pojas od amazonske kraljice Hipolite.
Sredinom šestog stoljeća prije Krista, osnivanje Atene i poraz Amazona postali su neraskidivo povezani, kao što su imali i pojam demokracije i pokoravanja žena. Mit o Herkuliju protiv Amazona bio je prilagođen da uključi Tezeja, kojeg su Atenjani uvažili kao ujedinitelj drevne Grčke. U novoj verziji Amazoni su došli oluje nakon Tezeja i napali grad u bitci poznatoj kao Potkrovni rat. Očito je to bila bliska stvar. Prema grčkom povjesničaru iz prvog stoljeća AD Plutarha, Amazoni „nisu bili trivijalni niti ženski poduhvat za Tezeja. Jer ne bi bacili svoj logor u grad, niti bi vodili bitke "ruku pod ruku" u susjedstvu Pynx-a i muzeja, da nisu savladali okolnu zemlju i nekažnjeno pristupili gradu. "Ipak, kao i uvijek, Atenska hrabrost spasila je dan.
Prvi slikovni prikazi grčkih junaka koji se bore protiv oskudno odjevenih Amazona počeli su se pojavljivati na keramikama oko šestog stoljeća prije Krista. Ideja se brzo zahvatila i uskoro se „amazonomachy“, kako se motiv naziva (znači Amazonska bitka), mogla pronaći svagdje: na nakitu, frize, predmete za kućanstvo i, naravno, keramike. Postao je sveprisutni trop u grčkoj kulturi, baš kao što su to danas i vampiri, savršeno spajajući privlačnost seksa s frizonom opasnosti. Bitna razlika između prikaza Amazona u umjetnosti i u poeziji bile su grudi. Grčki umjetnici su se izborili predstavivši išta manje od fizičkog savršenstva.
Što su Amazoni postali važniji za atenski nacionalni identitet, to su Grci više tražili dokaze o svom pobijeđenom neprijatelju. Povjesničar Herodot iz petog stoljeća prije Krista dao je sve da popravi nedostatke. "Otac povijesti", kako se zna, smješten je u amazonskoj prijestolnici kao Themiscyra, utvrđeni grad na obali rijeke Thermodon, blizu obale Crnog mora, na sadašnjem dijelu sjeverne Turske. Žene su podijelile svoje vrijeme između pljačkaških ekspedicija, daleko od Perzije, i, bliže kući, osnivajući tako poznate gradove poput Smirnu, Efez, Sinope i Pafos. Prokletstvo je bilo ograničeno na godišnji događaj sa susjednim plemenom. Dječaci su poslani natrag očevima, a djevojčice su obučene da postanu ratnici. Susret s Grcima u bitci za Termodon završio je ovo idilično postojanje. Tri brodska tereta zarobljenih Amazona obrušila su se u blizini Scythije, na južnoj obali Crnog mora. Isprva su Amazonke i Skiti bili primorani da se međusobno ratuju. Ali ljubav je doista pokorila sve i dvije su se skupine na kraju vjenčale. Njihovi potomci postali su nomadi, pješačeći sjeveroistočno u stepe, gdje su osnovali novu rasu Skita, nazvanu Sauromatians. "Žene Sauromatae nastavile su od tog dana do danas", napisao je Herodot, "promatrati njihove drevne običaje, često loveći na konjima sa svojim muževima ... u ratu uzimajući teren i noseći istu haljinu kao i muškarci .... Njihov zakon o braku određuje da se nijedna djevojka ne smije vjenčati dok nije ubila muškarca u bitci. "
Staza Amazona gotovo je postala hladna nakon Herodota. Sve do, tj. Ranih 1990-ih, kada je zajednički američko-ruski arheološki tim napravio izvanredno otkriće, dok su iskopali 2000 godina stare grobnice - poznate kao kurgani - izvan Pokrovke, udaljenog ruskog isturenog naselja u južnim Uralskim stepenima u blizini Kazahstana granica. Tamo su pronašli preko 150 grobova koji su pripadali Sauromatiansima i njihovim potomcima, Sarmatima. Među pokopima „običnih žena“, istraživači su otkrili dokaze o ženama koje su bile samo uobičajene. Bilo je grobova žena ratnica koje su pokapane svojim oružjem. Jedna mlada ženka, spuštena nogom iz stalnog jahanja, ležala je s željeznim bodežom na lijevoj strani i podrhtavanjem s 40 strijela s brončanim vrhom s desne strane. Kostur druge ženke još je imao savijenu strelicu strelice ugrađenu u šupljinu. Arheologe nije zadivila samo prisutnost rana i bodeža. U prosjeku su ženke koje nose oružje iznosile 5 stopa 6 inča, što ih čini preuranjeno visokim za svoje vrijeme.
Konačno, evo dokaza o ženama ratnicama koje su mogle nadahnuti amazonske mitove. Posljednjih godina kombinacija novih arheoloških nalaza i ponovna procjena starijih otkrića potvrdili su da Pokrovka nije bila anomalija. Iako očigledno nije matrijarhalno društvo, drevni nomadski stepski narodi živjeli su unutar društvenog poretka koji je bio daleko fleksibilniji i fluidniji od polisa njihovih atenskih suvremenika.
Grcima su Skitske žene morale izgledati kao nevjerojatne aberacije, grozne čak. Nama njihovi grobovi daju uvid u živote svijeta izvan Jadrana. Snažne, snalažljive i hrabre, ove žene ratnice nude još jedan razlog da djevojke „žele biti djevojke“ bez potrebe za mitskom Wonder Woman.
