Bio je rani svibanj, ali puhao je povjetarac dok smo pratili otiske prstiju kroz centimetar novoga snijega. Ubrzo nakon zore parkirali smo se na Po pustinjskom pogonu i krenuli kroz šumu ponderosa prema Grand Canyonu, ostavljajući iza sebe turistički promet koji juri duž južnog rimske kanjone.
Nakon kilometraže, nas troje - planinar Greg Child, fotograf Bill Hatcher i ja - naglo smo izašli iz stabala kako bi stali na vapnenački podnožje s pogledom na kolosalnu provaliju. Pogled je bio predvidljivo uzvišen - udaljeni grebeni i kule zamaglili su se pastelnim siluetama jutarnjom izmaglicom; sjeverni rub udaljen 20 milja, ugušen u oluji; burna poplava rijeke Kolorado ušutjela je prazninu od 4 800 metara ispod naših nogu.
Ali nismo stigli zbog krajolika.
Spuštali smo se s točke, slijevajući se među gromade kako smo gubili visinu. Nekoliko stotina metara ispod oboda zaustavio nas je rock rock koji se spuštao gotovo deset metara. Zavezali smo užad za grozdaste grmlje i kliznuli niz njega, ostavljajući konop na mjestu za naš povratak.
Našli smo se kroz stijenu Kaibab vapnenačke stijene kanjona i presvukli se na obalu od 400 stopa Coconino Sandstone. Kilometrima s obje strane, ovaj trag sivkasto narančaste stijene bio je previše čist da bi se mogao spustiti, ali sam je proboj bio slomljen u oštre kutne stepenice. Zauzeli smo liniju najmanjega otpora, zalazeći se oko kula i utora za žlijebove, s prazninom ispod stopala koja nas podsjeća na posljedice pogrešnog koraka.
Tada je odlazak uistinu teško. Suočili smo se prema unutra, polako se krećući od jednog držanja i uporišta do drugog. Sva trojica smo iskusni penjači, ali teren je bio težak kao što se i jedan od nas usudio rješavati bez užadi i opreme. Baš kao što je "ruta" prijetila da će se isprazniti, Greg je u vodstvu stavio stopalo u zaobljenu udubinu koja mu je dala tek toliko kupovine da održi ravnotežu. Još jedna udubina za drugo stopalo - šest zaredom, sve ispričano. Iz godina plivanja jugozapadom, znali smo da su te suptilne depresije stvorene od čovjeka. Prije više od sedam stoljeća neki odvažni akrobati zasipali su ih kamenjem tvrđim od pješčenjaka.
Tako je prošlo narednih 90 minuta: gdje god se staza činila da nestaje, rani pioniri su ovdje postavili platformu od ravnih stijena ili su urezali nekoliko uporišta. Napokon smo izašli na široko sedlo između plutajuće vretene i izolirane butte na sjever. Dok smo sjedili ručajući, pronašli smo crvene i sive i bijele pahuljice od kremena razbacane po prašini - krhotine radionice za izradu strelica.
Bill je pogledao put kojim smo se tek spustili. Da smo na njega naišli odozdo, možda bismo ga procijenili kao neupadljivog. "Prilično nevjerojatno, ha?" Bilo je sve što je mogao reći. Ali čemu je to bio trag i za što ga je stvorila davno nestala kultura?
Grand Canyon zauzima tako ogromno mjesto u javnoj mašti, može nam se oprostiti ako mislimo da to „znamo“. Svake godine kanjon posjeti više od četiri milijuna turista, a služba Nacionalnog parka preusmjerava veliku većinu njih kroz uredan niz atrakcija ograničenih na relativno kratkom dijelu Južnog rima. Čak su i ljudi koji nikada nisu posjetili najveće američko prirodno čudo vidjeli toliko fotografija panorame s Grandview Pointa ili Mather Pointa da im se mjesto čini poznato.
Ali kanjon je divlje i nepoznato mjesto - i ogromno (samo nacionalni park prostire se na 1.902 četvornih milja, veličine Delawarea) i nepristupačan (okomite kapljice variraju od 3.000 stopa do više od 6.000). Propao ima samo 15 geoloških slojeva, u rasponu od ruba vrba Kaibab (staro 250 milijuna godina) do rijeke Vishnu Schist (dno dvije milijarde godina). Najekološki raznoliki nacionalni park u Sjedinjenim Državama, Grand Canyon obuhvaća toliko mikroklima da planinari mogu prolaziti kroz snježne nanose na Sjevernom obruču dok riječni trkači na Koloradu ispod sunčaju u kratkim hlačama.
Među mnogim enigmama kanjona jedna je od najdubljih pretpovijesti - tko je ovdje živio, i kada, i kako, i zašto. Grand Canyon isprva izgleda poput savršenog mjesta koje su drevni narodi okupirali, jer je rijeka Colorado najobilniji i najpouzdaniji izvor vode na jugozapadu. No prije nego što je rijeka bila brana, ona je izbacila ponavljajuće se katastrofe dok je preplavila obale i izvirila aluvijalne klupe na kojima su drevni ljudi mogli biti u iskušenju da žive i bave se poljoprivredom. S obzirom na svoju veličinu i geološku raznolikost, kanjon ima nedostatak prirodnih alkova u kojima su pretpovijesni doseljenici bili skloni graditi svoja sela. I - kao što smo Bill, Greg i ja otkrili tog svibnja ujutro - može biti nevjerojatno teško zaobilaziti se. "Kanjon ima mnogo toga za ponuditi, ali morate naporno raditi na njemu", kaže arheologinja Nacionalne službe Janet Balsom. "To je stvarno marginalno okruženje."
Ipak, Grand Canyon je prepun prapovijesnih staza od kojih većina vodi od oboda do korita rijeke. Neke od njih su očigledne, poput staza poboljšanih uslugom parka u pješačke staze poput Pješaka Anđela i Južne Kaibebe. Većina ostalih je nejasna. Arheolozi su ih u velikoj mjeri ostavili da istražuju nekoliko fanatično odanih penjača.
Arheologija drugih jugozapadnih regija - kanjon Chaco u New Mexico-u, na primjer, ili Colorado Mesa Verde - dala je daleko sveobuhvatniju sliku onoga što je izgledalo prije tisućljeća ili prije. Kaže Balsom: "Morate se sjetiti, samo je 3, 3 posto Grand Canyona pregledano, a kamoli iskopano." Samo u posljednjih 50 godina arheolozi imaju
usredotočila značajnu pozornost na Grand Canyon - ponekad su kopali na tako udaljenim mjestima da su imali podršku helikoptera - i tek nedavno su njihovi napori urodili mnogo ploda.
Općenito govoreći, arheološki dokazi pokazuju da su ljudi lutali kanjonom više od 8.000 godina. Najmanji nagovještaj paleo-indijske prisutnosti prije 6500 p.n. st. Uspijeva rock umjetnost i artefakti iz živopisne, ali misteriozne florescencije arhajskih lovaca-sakupljača (6500 do 1250 p.n.š.). Otkrićem kako uzgajati kukuruz, bendovi bivših nomada započeli su graditi polutrajna sela na kanjon terasama nešto prije 1000 godina prije dva tisućljeća kasnije, do 1000. godine, najmanje tri različita naroda procvjetala su u kanjonu, ali njihov identitet i načini življenja ostaju slabo shvaćen. Od 1150. do 1400. godine, možda je došlo do stanke tijekom koje je cijeli kanjon napušten - zašto, možemo samo nagađati.
Danas samo jedna skupina domorodačkih Amerikanaca, Havasupai, živi unutar kanjona. I premda njihovi stariji mogu prepričavati priče o podrijetlu s ne trepćućim samopouzdanjem, pleme antropolozima predstavlja zagonetke, svaka sitnica jednako uznemirujuća kao i one koje se priliježu za nestale drevne.
Prazni prostori na vremenskoj traci, izgubljene veze jednih i drugih ljudi zbunjuju stručnjake koji samo polako osvjetljavaju živote koji su tako davno živjeli ispod oboda.
Grand Canyon je od početka frustrirao zapadne istraživače. Prvi Europljani koji su to vidjeli bili su rasula zabava iz monumentalnog jugozapadnog entrada 1540.-42. Francisco Vásquez de Coronado. Njihov zapovjednik poslao ih je da istjeraju glasine o „velikoj rijeci“ na zapad. "Nekoliko dana niz rijeku", rekli su im neki Hopi-jevi informatori, "bilo je ljudi s vrlo velikim tijelima."
Predvođena četvoricom Hopijevih muškaraca, ovoj partiji na čelu s Garcíjom López de Cárdenas trebalo je 20 dana da dođu do Grand Canyona - barem dvostruko duže nego što bi trebalo. Očigledno su da su Hopi dugo vodili Kardenasove muškarce kako bi ih odvratili od njihovih ranjivih sela.
Cárdenasovi vodiči odveli su vojnike do točke na Južnom rimu nedaleko od mjesta gdje smo nas troje klizili s oborina tog jutra u svibnju 2005. godine, odabirom jednog od rijetkih staza na kojima nijedan trag nije vodio u kanjon. Pogrešno ocjenjujući razmjere klisure, Španjolci su mislili da je rijeka ispod svega šest stopa, umjesto više od stotinu metara. Cárdenas je poslao svoja tri najbrža scramblera preko ruba da pronađu put prema dolje, ali nakon tri dana - tijekom kojih su dobili samo trećinu puta - vratili su se i izvijestili da je silazak nemoguć. Cárdenas, koji se nadao da će naći lagan put do Tihog okeana, u bijesu se vratio.
Prvi američki istraživač koji je stigao do rijeke Kolorado u Grand Canyonu bio je vladin geodet, poručnik Joseph C. Ives, koji je to učinio uz upute Indijanaca Hualapai 1858. Nije bio više zadovoljan od Cárdenasa. Čitava regija, zakleo se u svom službenom izvješću, bila je "posve bezvrijedna". Ta presuda nije spriječila Johna Wesleyja Powella da brodi niz rijeku Kolorado 1869. niti val rudara da napadnu kanjon 1880-ih, niti uspostavi nacionalnog spomenika Grand Canyon 1908. i Nacionalnog parka 1919.
1933. godine, tri radnika civilnog konzervacijskog korpusa koji su gradili trag u kanjonu, iskoristili su dan za istraživanje udaljene špilje. Dok su lovili indijanske predmete unutar nje, kasnije su rekli svom šefu, otkrili su tri figurice, svaku napravljenu od jedne grančice vrbe. Činilo se da su se predmeti, visine više od jednog metra, skrivali u jednoj od najpristupačnijih niša.
Od tada je otkriveno više od 500 takvih figurica. Vjetrovitog, kišnog dana, Bill, Greg i ja zaustavili smo se u zbirci muzeja Nacionalnog parka Grand Canyon, gdje je kustos Colleen Hyde izvadio desetak figura iz podijeljenih grančica iz svojih ladica za odlaganje.
Duljina su se kretala od inča do 11 inča, ali sve je bilo napravljeno istom metodom. Svaki umjetnik uzeo je štap vrbe ili skunk i razdijelio je po dužini dok se nije držao samo na jednom kraju, a zatim je oba kraja savio oko drugoga dok drugi nije mogao biti zapetljen u omot koji je formirao prvi. Čini se da je rezultat lika jelena ili bivola, a obje bi im bile važan izvor hrane.
Posljednjih godina mnoge su figurice datirane ugljenikom, a datiraju se od 2900 do 1250 st. - kvadratno u kasno arhajsko razdoblje ove regije. Osim par slomljenih točaka projektila, to su najstariji artefakti ikad pronađeni u Grand Canyonu. Arhajski lovci - sakupljači - ljudi koji još nisu otkrili kukuruz ili grnčariju ili luk i strijelu - držali su se ove stroge umjetničke tradicije gotovo 17 stoljeća, ili otprilike toliko dugo koliko raspon od kasnog rimskog statua do Jacksona Pollocka.
Preko jugozapada poznato je da su samo dva područja proizvela podijeljene figurice. Grozd koncentriran u kanjonima u jugoistočnoj Juti sastoji se od lišća omotanih drugačijom metodom, proizvodeći životinje različitog izgleda, a nalaze se samo u domaćem kontekstu, uključujući i smeće. No sve su figurice Grand Canyona otkrivene u dubokim špiljama u sloju vapnenačkog kamena Redwall-a, daleko najtežim geološkim slojem u kanjonu kroz koji se može probiti, jer zbog njegovih oborina nedostaju držači i uporišta. U tim su se špiljama predmeti nalazili pod ravnim stijenama ili malim kairilima, a nikada nisu pronađene prateće relikvije. Nema dokaza da su arhajski ljudi ikada živjeli u tim špiljama, a da je u neke špilje toliko teško ući u to da bi moderni penjači morali koristiti užad i hardver da bi to učinili. (Budući da mora biti na desetke, pa čak i stotine, figurica koje još nisu otkrivene, služba u parku zabranjuje istraživanje pećina u pojasu Redwall, bi li netko trebao biti hrabar da proba.)
A još nitko ne zna zašto su figurice izrađene, premda je neka vrsta lovačke magije dugo bila vodeća hipoteza. Među onima koje smo vidjeli u muzejskoj zbirci bilo je nekoliko onih s zasebnim grančicama zaglavljenim u tijelima ovaca ili jelena, poput koplja ili pikado.
U radu iz 2004., arheolozi Utaha Nancy J. Coulam i Alan R. Schroedl navode etnografske paralele među živim sakupljačima lovaca poput australskih Aboridžina kako bi tvrdili da su figurice fetiši korišteni u ritualu "povećanja magije", i da su oni rad nije individualističkih šamana, već jednog klana, koji je trajao 60 generacija, a koji je usvojio bighorn ovcu kao svoj totem. Ti su lovci možda vjerovali da je Grand Canyon mjesto podrijetla svih ovaca; Postavljanjem figurica duboko u špilje, ispod hrpe stijena, mogli su pokušati jamčiti neprestano bogatstvo njihovog plijena. Da su špilje ponekad zahtijevale vrlo opasno penjanje da bi se ušlo samo je uveličalo čari.
Coulam i Schroedl-ova teorija su i odvažna i uvjerljiva, no o svakodnevnom životu arhaičnih ljudi u Grand Canyonu malo se zna da ne možemo zamisliti način kako to testirati. Figurice nam govore iz vremena prije povijesti, ali samo da predstavljaju zagonetku.
Zagonetke Grand Canyona nisu ograničene ni na pretpovijesno doba, kao što jasno govori putovanje među današnje Havasupai. Žive na 2.000 okomitih stopa ispod oboda, na Havasu Creeku. Dok se stara staza probija kroz četiri geološka sloja, zidovi crvenkaste boje pješčenjaka proširuju se tako da stanuju u drevno selo Supai u jednoj od idiličnih prirodnih oaza na zapadu Amerike. Nekoliko kilometara uzvodno, jedan od najmoćnijih izvora Grand Canyona šalje niz kristalnu plavo-zelenu vodu niz provaliju. (Ljudi ovdje sebe zovu Ha vasúa baaja, ili "ljudi plavo-zelene vode.") Kalcijev karbonat koji daje potoku njegovu boju čini neprimjetan, ali Havasupai crpe svoju vodu iz mnoštva drugih izvora i prodire na rubovima njihovog sela.
U vrijeme njihovog prvog kontakta s Europljanima, kao što se događa 1776. godine, Havasupai su se odavno prilagodili sezonskom krugu koji prkosi logici, ali čini se da im je izvrsno uspio. U proljeće, ljeto i ranu jesen živjeli su u kanjonu, sadili i berili. Potom su se vratili na obod, gdje su se na nadmorskoj visini većoj od 6000 metara kampirali u snijegu i proveli zimu u lovu i druženju.
Dolaskom Angloamerikanaca taj se ciklus života promijenio. 1882. godine, nakon što su rudari počeli vršiti rupe u stijenama u potrazi za srebrom, olovom i zlatom, američka vlada ograničila je Havasupai na 518 hektara njihovog sela. Od tada više nisu mogli loviti niti se okupljati na Južnom obruču. Ostale obitelji Havasupai živjele su na proplancima usred kanjona, poput Indijskih vrtova, na pola puta današnje Staze svijetlih anđela. Međutim, postupno su ih izbacili napadajući turizam.
Još u 1920-ima, zaposlenik parkovne službe nazvao je Havasupai "osuđenim plemenom" što je značilo "manje od dvije stotine bijednih slabaša." Ali danas, Havasupai broji oko 650 muškaraca, žena i djece. I 1974. Kongres im je vratio velik dio tradicionalne narodne zemlje, u najvećoj obnovi ikad dodijeljenoj plemenu Indijanca. Rezervacija Havasupai danas obuhvaća više od 185 000 hektara, gdje su, ironično, turisti postali gosti ljudi plavo-zelene vode.
Jedan broj tih turista dolazi helikopterom; većina se upušta u Supai s laganim dnevnim pakovanjima, dok domaći vungeri donose svoje odijela na konju ili u mazgi. Glavni izvlačenje za većinu posjetitelja, međutim, nije selo s poljima i pašnjacima punim glatkih konja, već tri spektakularna vodopada nizvodno.
Bill, Greg i ja vratili smo se u Supai od osam milja i 2.000 stopa, tražeći manje za atmosferu provale Spring Break u turističkoj sezoni, nego za priliku za oporavak prošlosti. Drugog dana, Rex Tilousi, koji je tada bio predsjednik plemena, držao je naša nervozna pitanja sat vremena ili nešto dalje, ali potom se popustio i odveo nas do ambleta kroz dječački kraj.
S lepršavom srebrnom kosom, pukovnikom Sandersom i vjetrom prepuštenim vremenom, Tilousi je izrezao upečatljivu figuru. A njegov je monolog lukav satire pomiješao s pritužbama predaka. Osvrćući se na rudare, Tilousi se prisjetio: "Ovdje je došao dlakavi čovjek s Istoka, tražeći sjajnu stijenu, želeći se obogatiti." A onda, svečnije, "Da je bilo na nama, mi to nikada ne bismo pustili rudari ovdje dolaze. "
Turistički kamp, izgrađen od strane parkovne službe prije 1974. godine, nalazi se "točno na onom mjestu gdje smo nekada kremirali svoje ljude", rekao nam je Tilousi. "Ponekad me uznemirava vidjeti taj kamp, ali nama trebaju prihodi od turista." Pomirisao je ogrtača i rekao: "Naši preci leže tamo. Potom je vlada rekla: "To više ne možete učiniti." Dakle, sada moramo sahraniti svoje mrtve, kao i svi drugi. "
Zastali smo pored divovskog pamučnog drveta dok je Tilousi pokazivao visoku liticu prema zapadu. "Vidite li one dvije bijele tragove gore?" Kroz dvogled uočio sam par bijelih alkalnih pruga načinjenih prosijavanjem vode u rđavoj litici, naizgled nepristupačnom ispod udaljenog oboda. "To su dva ušiju kukuruza, koje je tamo postavio Stvoritelj", rekao je Tilousi. "Mi im se molimo, tražeći obilje."
Havasupaisova prostirka za dobrodošlicu nešto je fasada, priznao je Tilousi. Arheolozi su tražili od Havasupaija da protumači „kamene zapise“ - čak je i on, inzistirao je, odnio dlijeto na određene ploče od petroglifa - ali ljudi su imali prigovor. "Osjećamo da nikada ne bismo trebali nikome reći osim sebe" šta rock umjetnost znači, rekao je. "Ne znamo što želite učiniti s tim znanjem."
Posjetiteljima bez vodiča zabranjeno je istraživati kanjon izvan glavne staze koja vodi do slapova, pa smo sljedećeg dana unajmili dva Havasupaija sredinom 30-ih. Genijalni Benjy Jones imao je sumo hrvača; Damon Watahomigie imao je manje opsega, oštriji mien i lore fond. Šetali smo tek 15 minuta kad je stao i pokazao stijenu daleko iznad nas na zapadnom obruču. "Vidite žabu?", Pitao je. Ručica je doista izgledala poput žabe koja se pripremala za skok.
"Priča je da su ljudi živjeli na Wi-ka-sala-Beaver Canyon, na vašim kartama, kad su se sve vode povukle", rekao je Watahomigie. "Sve je umiralo zbog novog doba. Tada nismo bili ljudi; bili smo životinje i insekti. Šef je poslao žabu da pronađe mjesto na kojem bismo mogli započeti iznova. Žaba je poskočila sve dok napokon nije našao ovo mjesto. Čuo je rijeku Colorado. "
Nakrivili smo vratove zureći u daleku stijenu. "Bilo je to kao da je Noah poslao golubicu", zaključio je Watahomigie.
U potrazi za stilskom umjetnošću, krenuli smo stazom i uzbrdo strmim padinama ugušenim četkom i kaktusom. Jones je proizvodio listove naljepnice masnu, tamnocrvenu pastu izrađenu od hematita ili željeznog oksida, gline koju su Indijanci često koristili kao boju. Jedna od najcjenjenijih tvari Havasupaisa, hematit iz kanjona, pronađena je istočno od rijeke Mississippi, a istorijski se trgovalo više od tisuću kilometara.
Jones je umočio prst u pastu, a zatim je natapkao trag na svakom našem potplatu. "Održava zvečke", objasnio je.
Kako je dan kotao, prekrižili smo kanjon, a vodiči su nas vodili do kamenih ploča i ruševina koje malo tko posjetitelj ikad vidi. Bilo je nekoliko naših vodiča koji nam nisu mogli posjetiti. "Oni koji su zatvoreni, ne bismo im trebali smetati", rekao je Watahomigie. Pod "zatvorenim", pretpostavio sam da misli na to da su vrata od kamenih ploča netaknuta.
Njegov oprez podrazumijeva da su zgrade na liticama bile posao ranijih ljudi. Arheolozi raspravljaju o podrijetlu Havasupaija pola stoljeća, žestoko i neuvjerljivo. Neki inzistiraju na tome da je narod zvan Cohonina postao Havasupai. Drugi tvrde da su Havasupai, zajedno sa svojim jezičnim rođacima Hualapai i Yavapai, ono što nazivaju Cerbatski narodi, prilično nedavni doseljenici iz Velikog sliva Nevade nakon 1350.
Kao i mnogi drugi narodi Indijanci, Havasupai obično kažu da su vječno živjeli u mjestu u kojem obitavaju. Ali kad smo pitali Tilousija koliko dugo su njegovi ljudi živjeli u kanjonu plavo-zelene vode, on nije otišao baš tako daleko. "Nisam bio ovdje milijarde godina prije", rekao je. "Ne mogu staviti brojeve u godine koje su prošle. Samo ću reći od početka ledenog doba. "
Na naš posljednji dan u Grand Canyonu, Bill, Greg i ja smo hodočastili u svetište duboko u malo putovanoj bočnoj dolini koja je poput špilja Redwall-a čuvala figurice od podijeljenih grančica po svemu sudeći bila arhaično mjesto vlast.
Dok smo se spustili slabim tragom preko sve jačeg krajolika, nisam vidio ništa što bi uopće nagovještavalo pretpovijesnu prisutnost - ni jedan jedini lončić ili truljenje pahuljica u prljavštini, a ni najmanje ogrebotine na obilaznom gromadu. Ali kad smo ušli u malu klisuru u sloju Supai Sandstone, s naše lijeve strane oko 50 stopa iznad suhog korita visjela se duboka narančasta litica. Na pola puta, široka izbočina pružala je pristup zidu koji se visoko nadvio nad njim. Stigli smo do leđa.
Tijekom prethodnih 20 godina na cijelom jugozapadu pronašao sam stotine ploča rock umjetnosti. Znao sam obilježja stilova u koje su ih svrstali stručnjaci - Glen Canyon Linear, Chihuahuan polihrom, San Juan antropomorfni i slično. Ali Šamanska galerija, kako je ovo rock umjetničko ime dobilo naziv, ne odgovara nijednoj od tih taksonomskih golubova.
Bio je to možda najbogatiji i najsadržajniji detalj koji sam ikad vidio. Kroz oko 60 stopa lučnog pješčenjaka živopisne figure s leđa unazad bile su izvedene u nekoliko boja, uključujući dvije crvene nijanse. Većina figura bila je antropomorfna ili u obliku čovjeka, a najveća je bila visoka šest metara.
Polly Schaafsma, vodeći stručnjak za rock jugoistočnu umjetnost, tvrdila je da je Shamansova galerija naslikana prije 1000 godina prije Krista, na temelju stila figura. Osjeća da utjelovljuje vizionarske trans religiozne vidovnjake - šamane. Sklonište za stijene u kojem su umjetnici snimali svoje vizije, vjeruje, trebala je biti sveto mjesto. Jesu li ti drevni umjetnici bili dio trupe (ili klana) koji se popeo u špilje Redwall da sakrije figurice podijeljene grančice? Mi nemamo mogućnost saznanja i predvidivog načina za saznanje.
Ali nema veze. Nakon dva sata na policu, prestao sam puniti bilježnicu i jednostavno zurio. Pokušao sam osloboditi svoj zapadnjački, analitički svrbež da shvatim što su slike "značile" i predao se svojoj jezivoj slavi. U prisustvu Šamanske galerije, neznanje je dovelo do neočekivanog blaženstva.
