Nova knjiga Don Cusic, The Cowboy in Country Music: Historical Survey with Artist Profiles (McFarland), istražuje kako je kauboj postao američka ikona pop kulture i lice country glazbe. Cusic je povjesničar glazbe i profesor glazbenog poslovanja na Sveučilištu Belmont u Nashvilleu. Njegova knjiga profilira umjetnike koji su prihvatili i promovirali ideje o kaubojima i američkom Zapadu, uključujući izvođače zapadnjačke glazbe, koje on identificira kao izdanak country glazbe. Većina profila - od Gene Autry do George Strait - prvi je put objavljena u časopisu Zapadni put, za koji je Cusic urednik.
Povezani sadržaj
- Kako su sekcije Bristola stvorile country glazbu
- Istražite muzej ranča s okretom u Tennesseeju Johnnyja Casha
Razgovarao sam s Ćušićem o tome kako su izvođači oblikovali svoj kaubojski izgled i zašto su Amerikanci još uvijek privučeni ovom slikom.
Od kraja četrdesetih do šezdesetih godina prošlog stoljeća postojao je glazbeni žanr pod nazivom „država i zapadni“, ali danas postoje dva različita kampa - country glazba i zapadnjačka glazba. Ova se knjiga više usredotočuje na kasnije. Kako definirate zapadnu glazbu? Kakav je njezin odnos prema glazbi zemlje?
Glazbeno [njih dvoje] su u osnovi ista stvar. Razlika u zapadnjaku je u tekstovima. Bavi se Zapadom - ljepotom Zapada, zapadnim pričama. Zapadnjački je žanr prilično nestao. Kauboj country glazbe je tip koji vozi kamion - on nema konja, nema stoke. U filmovima poput Urban Cowboy, [on] ne radi na ranču, već u naftnoj industriji. U isto vrijeme postoji ovaj uspešan podžanr ljudi koji rade na rančevima ili vlastitim rančevima i rade zapadnjačke stvari i [sviraju] zapadnjačku glazbu - oživljavajući to. Zemlja nije odana ni zvuku - odana je tržištu. Western glazba je odana zvuku i slici i načinu života. Ali danas manje od 2 posto [stanovništva SAD-a] živi na farmama ili rančevima.
Kao što ističete, postoji razlika između "pravog" radnog kauboja i romantičnog, herojskog lika koji je nastao da predstavlja country glazbu. Kada i kako je kauboj postao veliki igrač američke popularne kulture?
Povratak s Buffalom Billom i njegovim emisijama Wild West. Nekako je glamurirao Zapad, a isto tako i romani o štetočinama. Buffalo Bill imao je tipa zvanog "Kralj kauboja" - on je bio romantični junak. Tada kad su stigli rani filmovi, zapadnjaci su bili popularni. U glazbi, [kauboj] dolazi nešto kasnije, tridesetih godina 20. stoljeća, sa Sinovima pionira, Geneom Autryjem i Royom Rogersom u filmovima koji pjevaju o kauboju.
Tko su bili najpopularniji rani kaubojski junaci filma i radija?
Pa, prvi veliki zapadni hit [pjesma] bio je "When the Work's All Gone This Fall" momka po imenu Carl Sprague [snimljeno 1925.]. U filmovima je bio William S. Hart, a zatim i Tom Mix. Tom Mix odjenuo se kao netko tko nije radio s stokom; donio je glamur. Dolazeći iz ranih 1930-ih, [nakon] zabrane, gangsteri i filmovi o 'plamenoj mladosti', kauboj je bio dobra, čista alternativa. A Gene Autry bila je prva pjevačka kaubojska zvijezda.
Zašto mislite da je Autry bio toliko popularan?
Bio je poput daha svježeg zraka. Ljudi iz filma nisu ga voljeli - mislili su da je previše ženstven, nedovoljno muževan da bi bio kaubojski junak. Ali imao je privlačan glas, imao je tu prisutnost, imao je takav izgled u susjedstvu i bio je sjajan pjevač. Jedna od stvari koje je radio u svojim filmovima bio je stari Zapad na suvremenom Zapadu. Ljudi su jahali konje, ali vozili su i teretna vozila. Lovili su negativce, ali imali su i telefon i fonograf.
S nastupima u preko 100 filmova, kao i u vlastitim radio i televizijskim emisijama, Roy Rogers, ovdje sa svojim konjem Trigerom, proživio je svoj nadimak King of the Cowboys. (© Bettmann / CORBIS) 
Gene Autry, poznat kao Singing Cowboy, ocalovio je zapadnu zvijezdu, nastupajući u filmovima, televiziji i radiju više od tri desetljeća. (© Sunset Boulevard / Corbis) Što je s kaubojkama ? Kakvu su ulogu glazbenici poput Dalea Evansa i Girls of the Golden West igrali u evoluciji kaubojske glazbe i kulture?
Patsy Montana imala je onaj prvi veliki hit, "Želim biti kaubojski slatkiš", ali žene su bile prepuštene u velikoj većini poslušnoj ulozi - školskoj čarki, nevino razmaženom bratu, takve vrste uloga. Dale Evans je to malo promijenio, ali ne dok nije stupio na televiziju kad su se [ona i Roy Rogers] otvoreno vjenčali i vodila kafić [na "The Roy Rogers Show"].
Kažete da su pjevani kaubojski filmovi iz tridesetih i četrdesetih godina unijeli country glazbu u carstvo pop glazbe i da je kauboj zamijenio brdo kao svojevrsnu maskotu zemlje. Slika brežuljka stvorena je dijelom kako bi se pomoglo u prodaji ploča ili u promidžbi radio emisija „barn dance“. Jesu li diskografske kuće i oglašivači slično sudjelovali u stvaranju slike o kauboju?
Kauboj je bio pozitivna slika, za razliku od brda, koji se smatrao negativnom slikom. Kauboj je, čini mi se, bio još privlačniji. To je nešto što biste mogli željeti biti - niste htjeli biti brežuljak, ali ste željeli biti kauboj.
Zašto su kauboji i vesterni još uvijek privlačni ljudima?
Samopouzdanje hrapavog individualizma. Ta cijela ideja da smo to sve napravili sami. Kauboj predstavlja to bolje nego bilo koji drugi lik. On je usamljeni tip na konju i nije važno koliko je ljudi u gradu koji ga žele pobijediti - pobijeđuje ih. Odgovara kako vidimo kapitalizam.
Razgovarajte o evoluciji onoga što se danas naziva zapadnjačka glazba. Kakvu su ulogu kauboj i zapad igrali u country glazbi nakon pedesetih godina prošlog stoljeća i zašto je došlo do 1970. godine oživljavanja zapadne glazbe?
Ono što vidimo nakon Drugog svjetskog rata jesu farmeri koji se sele u grad, gdje žele obući sportski kaput i popiti koktel - oni žele biti prihvaćeni u srednju klasu. "Nashville zvuk" stavio je glazbu u смоksonu - počelo je s Nudie odijelima, a zatim s смоksovima. Tada smo 1970-ih, odjednom, kad je pogodila 200. obljetnicu [Sjedinjenih Država], skočili natrag u kauboj. Mislim da je puno toga imalo veze s demografijom. Baby boomeri koji su odrasli na kaubojskim predstavama izgubili su sve to u 60-ima - svi smo bili na ulici i pušili smo zabavne stvari. Zatim se 70-ih vratio kauboj jer su [ljudi htjeli] ponovno zarobiti to djetinjstvo.
Tko su neki od glazbenika koji predstavljaju to razdoblje preporoda?
Najveći su bili Waylon i Willie, s pokretom "odmetnika". Smiješno je, bili su kauboji, ali umjesto bijelih šešira nosili su crne kape. Što se tiče zapadne kulture, Riders in the Sky i Michael Martin Murphy bili su vođe. Ali puno se djela iz zemlje oblačilo kao kauboji i pjevalo o zapadnoj ili zapadnoj temi. Ako slušate pjesmu „Mamas ne dopustite da vaše bebe odrastaju u kauboje“, kauboj voli male štence i prostitutke - nalik Keith Richards u kaubojskom šeširu.
Dakle, sa pokretom zemlje van zemlje, kauboj više nije toliko čist i čist.
Seks, droga i rock and roll hit zemlja 70-ih. To je ono što je kauboj bio u tadašnjoj glazbi - nalik hipiju s kaubojskim šeširom. Neovisni, individualistički. Taj lik iz 60-ih, oslobođena osoba, sredinom 70-ih imao je kaubojski šešir i kaubojske čizme.
U knjizi profilirate rane umjetnike poput Patsy Montane, Tex Ritter i Bob Wills, ali i novije glume, uključujući Asleep and the Wheel i George Strait. Kažete da je Strait najzapadniji od suvremenih, mainstream country glazbenika. Zašto?
Zapravo posjeduje ranč i radi na njemu. On radi rodeos s užetom. Pjeva neke kaubojske pjesme, a sigurno se oblači kao kauboj - on je prava stvar. Strait danas radi ono što su činili stari kauboji koji pjevaju - Autri i Rogers.
Primjećujete li druge umjetnike - uključujući one izvan matične države - koji danas prihvaćaju sliku kauboja?
Neki umjetnici iz alt zemlje rade, ali to je stvar u kampiranju. Ne poput "Ja sam pravi kauboj i znam jahati konja." Mnogo je glazbe stav. Kauboj je stav "Osnovni smo, pali smo na zemlju, u zemlji imamo korijene vrijednosti."
Što je s mlađim glazbenicima - zanimaju li ih kaubojske kulture?
Prema onome što sam vidio mogu nositi kaubojske šešire, ali sve su više izvođači iz inostranstva mnogo urbaniji. Mislim da više prigrljuju odjeću nego što prihvaćaju potpunu kulturu. Mislim, odrastao sam na farmi - ne želite se brinuti za stoku.
