U četvrtak, 21. prosinca, nacije na sjevernoj hemisferi obilježit će zimski solsticij - najkraći dan i najdužu noć u godini. Tisućama godina ljudi su taj događaj obilježili obredima i slavljima kako bi signalizirali ponovno rođenje sunca i njegovu pobjedu nad tamom.
U stotinama, a možda i tisućama misija koje se protežu od sjeverne Kalifornije do Perua, sunce zimskog solsticija pokreće neobično rijedak i fascinantan događaj - nešto što sam otkrio slučajno i prvi put dokumentirao u jednoj kalifornijskoj crkvi prije gotovo 20 godina.
U zoru 21. prosinca sunčevi zrak ulazi u svaku od tih crkava i okupa važan vjerski objekt, oltar, raspelo ili kip sveca u sjajnom svjetlu. Na najmračniji dan u godini, ova iluminacija prenošena domaćem pretvara ponovno rođenje svjetla, života i nade u Mesijin dolazak. Ovo stoljeće uglavnom nepoznato, ovo nedavno otkriće izazvalo je međunarodno zanimanje i u vjerskim i u znanstvenim krugovima. U misijama koje su dokumentirane mjesta za osvjetljavanje, čestitani i američki potomci sada se okupljaju kako bi pjesmom, pjevanjem i bubnjanjem počastili sunce u crkvi u najsvetijim danima katoličke liturgije.
Od tada sam proputovao ogromne dijelove američkog jugozapada, Meksika i Srednje Amerike kako bih dokumentirao astronomski i liturgijski značajna sunčeva osvjetljenja u misijskim crkvama. Ovi događaji nude nam uvid u arheologiju, kozmologiju i španjolsku kolonijalnu povijest. Kako se približavaju naši praznični blagdani, oni pokazuju snagu naših instinkta koji nas vode kroz tamu prema svjetlu.
Osvjetljenje zimskim solsticijama glavnog oltarskog tabernakla španjolske kapele Royal Presidio, Santa Barbara, Kalifornija. Autor je prvi put dokumentirao ovo solarno osvjetljenje oltara 2004. godine. (Rubén G. Mendoza, CC BY-ND) Širenje katoličke vjere
Španjolske franjevce sa sjedištem u Mexico Cityju osnovale su 21 misiju u Kaliforniji, sa sjedištem u Mexico Cityju, kako bi preusmjerile Indijance u katolicizam. Svaka misija bila je samodostatno naselje s više zgrada, uključujući stambene prostore, spremišta, kuhinje, radionice i crkvu. Indijanci su osiguravali rad na izgradnji svakog misijskog kompleksa, koji su nadzirali španjolski fratri. Fratri su tada držali mise u crkvama za autohtone zajednice, ponekad i na svojim materinjim jezicima.
Španjolski fratri poput Fray Gerónimo Boscana također su dokumentirali autohtone kozmologije i vjerovanja. Izvještaj Boscane o svom vremenu kao fratar opisuje vjerovanje kalifornijskih Indijanaca u vrhovno božanstvo koje je narodima iz Misije San Juan Capistrano bilo poznato kao Chinigchinich ili Quaoar.
Indijski obraćenici kao heroj kulture identificirali su Chinigchinicha s Isusom tijekom razdoblja misije. Njegova pojava među narodima koji govore takiće podudara se sa smrću Wiyota, prvobitnog tiranina prvih naroda, čije je ubojstvo uvelo smrt u svijet. I tvorac noći stvorio je prva plemena i jezike i tako stvorio svijet svjetla i života.
U lovu i okupljanju naroda i farmera širom Amerike zabilježen je tranzit sunčevog sunca, kako u rock umjetnosti, tako i u legendi. Kalifornijski Indijanci brojili su faze mjeseca i zoru sunčevih ravnodnevnica i sunčevih ravnina kako bi predvidjeli sezonski dostupne divlje biljke i životinje. Za poljoprivredne narode, brojanje dana između solsticija i ekvinoksa bilo je najvažnije za zakazivanje sadnje i žetvu usjeva. Na taj se način sunčeva svjetlost poistovjećivala s rastom biljaka, tvorcem, a time i davateljem života.
Staza konja i mula poznata kao El Camino Real od 1821. godine i mjesta 21 franjevačke misije u Alti u Kaliforniji. (Shruti Mukhtyar / Wikipedia, CC BY-SA) Otkrivanje osvjetljenja
Prvo sam bio svjedokom osvjetljenja u crkvi u Misiji San Juan Bautista, koja je presjekla veliku grešku San Andreasa i osnovana je 1797. godine. Misija se također nalazi pola sata vožnje od visokotehnoloških mahinacija San Josea i Silicijske doline, Dolično, posjećivanje stare misije na terenskom putovanju u četvrtom razredu mnogo godina ranije potaknulo je moje zanimanje za arheologiju i povijest i baštinu mojih američkih indijanskih predaka.
12. prosinca 1997. župnik u San Huanu Bautista obavijestio me da je opazio spektakularno solarno osvjetljenje dijela glavnog oltara u misijskoj crkvi. Skupina hodočasnika koji su promatrali blagdan Gospe od Guadalupe zatražila je primanje u crkvu rano jutro. Kad je župnik ušao u svetište, ugledao je snažno svjetlo koje je prelazilo dužinu crkve i osvjetljavalo istočnu polovicu oltara. Zaintrigiralo me, ali u to vrijeme sam proučavao arhitektonsku povijest misije i pretpostavljao da ta epizoda nije povezana s mojim radom. Napokon, pomislio sam, prozori projiciraju svjetlost u zatamnjena svetišta crkve tijekom cijele godine.
Godinu dana kasnije, vratio sam se istog dana u San Juan Bautista, opet rano ujutro. Intenzivno sjajna svjetlosna greda ušla je u crkvu kroz prozor u središnjem dijelu pročelja i stigla do oltara, osvjetljavajući transparent s prikazom Djevice Guadalupske na njen blagdan, u neobičnom svjetlosnom pravokutniku. Dok sam stajao u gredi svjetla i osvrtao se prema suncu uokvirenom u epicentar prozora, nisam mogao a da ne osjetim ono što mnogi opisuju kada, tokom iskustva bliske smrti, ugledaju svjetlost velikog Iznad.
Tek nakon toga povezao sam to iskustvo s neobičnom orijentacijom crkve, na ležaju od 122 stupnja istočno od sjevera - tri stupnja pomaknutog od inače četverokutnog traga četverokuta misije. Iz dokumentacije u kasnijim godinama jasno se vidi kako pozicioniranje zgrade nije slučajno. Mutsun Indijanci misije nekada su bili uvaženi i bojali se zore sunčevog zimskog sunca. U to su se vrijeme s drugim skupinama održavale burne ceremonije kojima je bilo omogućeno uskrsnuće umirućeg zimskog sunca.
Plan misije San Juan Bautista koji pokazuje crkvicu izvan kvadrata. (Kalifornijski resursni centar za misije) Nekoliko godina kasnije, dok sam radio na arheološkoj istrazi u Misiji San Carlos Borromeo u Karmelu, shvatio sam da je i crkva na ovom mjestu iskrivljena od četverokutnog četverokuta oko nje - u ovom slučaju oko 12 stupnjeva. Na kraju sam potvrdio da je crkva bila usklađena tako da svijetli za vrijeme ljetnog solsticija, koji se događa 21. lipnja.
Zatim sam pokrenuo državnu anketu o mjestima misije u Kaliforniji. Prvi koraci bili su pregled tlocrta najnovijih crkvenih građevina, analiziranje povijesnih karata i provođenje terenskih istraživanja svih 21 misija radi utvrđivanja puta svjetlosti na svakom mjestu. Zatim smo uspostavili azimut kako bismo utvrdili je li svaka građevina crkve usmjerena na astronomski značajne događaje, koristeći podatke izlaska i zalaska sunca.
Azimutni kut je ležaj kompasa, u odnosu na pravi (zemljopisni) sjever, točke na horizontu, neposredno ispod promatranog objekta, poput zvijezde ili planeta. (Pearson Scott Foresman / Wikipedia) Ovaj je postupak otkrio da je 14 od 21 misije u Kaliforniji postavljeno za izradu iluminacija na solsticijima ili ekvinoksima. Također smo pokazali da su misije San Miguel Arcángel i San José usmjerene na osvjetljavanje na katoličke blagdane svetog Franje Asiškog (4. listopada) i svetog Josipa (19. ožujka).
Ubrzo nakon toga ustanovio sam da je 18 od 22 misijske crkve u Novom Meksiku orijentirano na sve važne vernalne ili jesenske ekvinocije, koje su Indijanci Pueblo koristili za signalizaciju poljoprivredne sezone. Moje istraživanje sada obuhvaća američku hemisferu, a nedavna otkrića suradnika proširila su broj potvrđenih nalazišta sve do juga u Limi, Peru. Do danas sam identificirao oko 60 mjesta osvjetljenja diljem zapadnih Sjedinjenih Država, Meksika i Južne Amerike.
Spajanje svjetla s vjerom
Upadljivo je vidjeti kako su franjevci uspjeli postaviti i dizajnirati strukture koje bi proizvele osvjetljenja, ali još je zanimljivije pitanje zašto su to učinili. Amerikanci, koji su prije obožavali sunce, identificirali su Isusa sa suncem. Franjevci su ojačali ovu ideju podučavanjem o kristalnom heliosu ili "solarnom Kristu" ranog rimskog kršćanstva.
Studije antropologa Louise Burkhart potvrđuju prisutnost "Sunčevog Krista" u autohtonim shvaćanjima franjevačkih učenja. Ovo povezivanje autohtonih kozmologija s učenjima rane Crkve lako je omogućilo franjevcima da pretvaraju sljedbenike širom Amerike. Štoviše, kalibracije pomičnih blagdana Uskrsa i Velikog tjedna bile su usidrene na hebrejsku Pashu, odnosno polumjesec koji je bio najbliži usmenom enakonočju. Pravilno poštivanje Uskrsa i Kristovog mučeništva stoga je ovisilo o hebrejskom broju dana, koji je bio identificiran i s kalendarom usmene jednakosti i kalendarom solsticija.
Shema četiriju uzastopnih solarnih osvjetljenja svetaca glavnog oltarskog zaslona Misije San Miguel Arcángel u Kaliforniji. Objašnjenje nota započinje s lijeve strane osvjetljenjem svetog Franje 4. listopada na njegov blagdan. Autor je ovaj solarni niz prvi put identificirao i dokumentirao 2003. (Rubén G. Mendoza, CC BY-ND) Orijentiranje misijskih crkava za izradu iluminacija na najsvetijim danima katoličkog kalendara urodilo je novoobraćenicima osjećaj da se Isus očitovao u božanskom svjetlu. Kad je sunce postavilo sjaj na crkvenom oltaru, neofiti su vidjeli kako njegove zrake osvjetljavaju ukrašen pozlaćeni spremnik za tabernakul, u kojem katolici vjeruju da se kruh i vino pretvaraju u Kristovo tijelo i krv. U stvari, oni su vidjeli ukazanje Krista Sunca.
Zimski solsticij, koji se podudara s drevnim rimskim festivalom Sol Invictus (nepobjeđeno sunce) i kršćanskim rođenjem Krista, najavljivao je najkraće i najmračnije doba godine. Za kalifornijskog Indijanca to je prevladalo strah od predstojeće smrti sunca. Ni u jednom trenutku sunce u crkvi nije bilo snažnije od onoga dana svake godine, kada je Kristovo rođenje nagovještavalo rađanje nade i dolazak nove svjetlosti u svijet.
Ovaj je članak prvotno objavljen u časopisu The Conversation.
Rubén G. Mendoza, predsjedatelj / profesor, Odjel za društvene, bihevioralne i globalne studije, Kalifornijsko sveučilište, Monterey Bay
