Tibet je možda najpoznatiji po mnoštvu drevnih budističkih manastira i izvanrednim prirodnim ljepotama, ali također je blagoslovljen velikim brojem jezika. Tibetanska visoravni dom je više od desetak različitih lokalnih jezika, od kojih mnogi dolaze s vlastitim razrađenim karakternim sustavima. Nažalost, zahvaljujući rastu internetske infrastrukture i obrazovanja pod pokroviteljstvom države, mnogi od tih manje govornih jezika sada su na ivici izumiranja, kaže antropolog Sveučilišta u Melbournu Gerald Roche.
Povezani sadržaj
- Četiri stvari koje se događaju kad jezik umre
- Ima li lingvistička teorija u centru filma 'Dolazak' zasluge?
Kao dio tekućeg istraživanja koje je Smithsonian Center for Folklife and Cultural Heritage proveo o pitanjima jezične raznolikosti i kulturne održivosti, Roche je prošlog ponedjeljka održao prezentaciju na tibetanskom jeziku i njegovo istraživanje o njegovom padu. U radu iz 2014. pod naslovom "Vitalnost tibetanskih manjinskih jezika u 21. stoljeću", Roche napominje da se na visoravni govori na desetke jezika, ali da samo "230.000 od 6, 2 milijuna Tibetanaca u Kini ne govori tibetansko." manjinske jezike u Tibetu općenito govori jako malo ljudi, dok su tibetanski poznati gotovo svima.
Iz perspektive očuvanja jezika, ovo je nesigurna situacija. Otkriveni rezultati koje je Roche izložio, koji je sintetizirao rad nekoliko lingvista sa stručnostima u različitim dijelovima visoravni, otkrivaju živu tapiseriju jezika u Tibetu, istodobno ističući njegovu krhkost.
Opasnost od nestajanja manjinskih jezika Tibeta u potpunosti nije samo nagađa. Godine 2014. BBC je izvijestio da je "samo u proteklom stoljeću oko 400 jezika - jedan svaka tri mjeseca - izumrlo, a većina lingvista procjenjuje da će do kraja ovog stoljeća nestati 50 posto preostalih 6.500 svjetskih jezika. "Ovi su jezici vezani za povijest naroda, a njihov gubitak služi za brisanje tradicija koje se poštuju u vremenu, kaže Roche.
Prema konzervativnoj procjeni kineske vlade, unutar Tibeta se govori 14 jezika izvan standardiziranog tibetanskog - jedan jezik za svaku službenu regiju etničke manjine. Međutim, cjelovito istraživanje relevantne akademske literature na engleskom jeziku daje mnogo veću procjenu. U studiji objavljenoj ovog svibnja, Roche zaključuje da se na platou može govoriti čak 52 jezično različita jezika.
Općenito, jezik se može zamisliti kao gramatički element i leksikon riječi. Može se govoriti ili pisati, a u modernom svijetu gotovo su uvijek oboje (premda je nekoliko tibetanskih manjinskih jezika koje je Roche proučavao samo povijesno govorilo). Ipak, Roche kaže da se mora ozbiljno utvrditi da ni sam tibetanski zapravo nije jedan jezik - tri glavne grane koje lokalno stanovništvo naziva "dijalektima" nisu međusobno razumljive kada se govori, usprkos oslanjanju na isti pisani lik.
Još upečatljivije su razlike između jezika manjina i tibetanskog. Jezici manjina često se u Tibetu odbacuju kao bizarni "dijalekti", ali Roche primjećuje da je ovo često istovjetno nazivanju "talijanskim dijalektom švedskog jezika". To uključuje ono što Roche naziva "enklaviranim jezicima", što kineska vlada službeno priznaje u uskim geografskim granicama Tibeta, "ekstrateritorijalni jezici", koji su službeno priznati samo na lokacijama izvan Tibeta, i bezbroj "nepriznatih jezika", čije postojanje zanemaruje kineska ustanova.
U svojim je primjedbama Roche prihvatio primjerak skupa od 21 jezika kojim se govori u tibetanskim selima. Desetak njih je ugroženo, što znači da oni stalno gube zvučnike. „Populacija [govornika] opada“, kaže Roche, „i opada jer ljudi više ne govore te jezike svojoj djeci.“ To je uglavnom rezultat pritisaka koji se okupljaju iza standardiziranog Tibetanaca kao izvora tibetanskog ponosa u odgovoru na napad Kineza počevši za vrijeme vladavine Mao Zedonga.
Nekoliko jezika u Rocheovom skupu podataka "nestalo je" - gotovo zaboravljeni, bez ikakve nade za spas. Roche napominje da, u slučaju jednog od tih jezika, „postoji svađa između dva lingvista koji ga proučavaju ima li na jeziku devet ili bez tečnih govornika. To je ono o čemu govorimo kada govorimo o jezicima umrlih. "
Karta reljefa na azijskom kontinentu. Smeđe prostranstvo u Kini je tibetanska visoravan, čija je izrazito velika prosječna nadmorska visina stekla nadimak "Krov svijeta". (Wikimedia Commons) Roche ima osobno iskustvo s jezikom Manikacha, kojim govori oko 8000 pojedinaca iz četiri sela u dolini na sjeveroistočnom platou. Prema njegovim neobjavljenim podacima ankete, otprilike jedna trećina njih više ne prenosi jezik svojoj djeci. To prati do kraja 1950-ih, kada je Mao Kina započela nasilo podučavati govornike Manikacha standardnim tibetanskim. Čak je i slavna Crvena knjiga predsjedatelja podijeljena na Tibetanu.
U sljedećim godinama, Tibetanci su se još više afirmirali u popularnim medijima i lokalnim školama koje sponzoriraju. "S obzirom na to da govornici Manikacha sebe smatraju tibetanskim", kaže Roche, "sada su pod velikim pritiskom da dokažu da govoreći" dobri Tibetanac "kao i svi drugi Tibetanci u svojoj regiji."
Andrew Frankel, istraživač sa Sveučilišta Virginia Tibet Center koji je tri godine podučavao engleski jezik u istom općem dijelu visoravni, ima iskustva iz ove ruke s ovom vrstom asimilacije. Iako je nekoliko njegovih učenika odgojeno u domovima koji su favorizirali jezike manjina, između razreda će djeca uvijek govoriti tibetanskim jezikom. Odluka je bila praktična: Napokon, većina njihovih vršnjaka ne bi prepoznala Manikacha ili slično.
"Za većinu njihovih prijatelja, " kaže Frankel, "tibetanski bi jezik bio ona lingua franca koju bi zajedno razgovarali."
Državne škole imaju tendenciju da izglađuju razlike među zajednicama i potiču na odanost jedinstvenom materinjem jeziku, kaže Frankel. „Školovanje je postalo sve prožeto“, kaže on, pomak koji je u svojim ranijim fazama izazvao značajan alarm u kućanstvima čiji primarni jezik nije tibetanski. Čak i među obiteljima u kojima se kod kuće uobičajeno govori tibetanski, mnogi su bili skeptični zbog pritisaka u školi da komuniciraju na kineskom.
Prije deset godina roditelji su bili uobičajeni odupirati se slanju djece u školu. „Rasprostranjena je percepcija da su državne škole problematične - tamo zapravo niste naučili svoj maternji jezik“, kaže Frankel. Desetljeće kasnije, doduše, većina se izjasnila: „Količina vremena koje djeca provode u državnim školama eksponencijalno se povećala. A u tim državnim institucijama oni seoski jezici ne govore pravilno. "
Ova se situacija malo vjerojatno promijenila, kaže Frankel, dodajući da je „državno školovanje postalo zaštitnik zaposlenosti, posebno u zapadnim područjima Kine“.
Kako se onda možemo nadati da ćemo sačuvati jezično bogatstvo Tibeta za buduće generacije? Za Roche, odgovor se uvelike odnosi u ponašanju moćnih međunarodnih saveznika tibetanskog naroda - uključujući Sjedinjene Države. Stav naše zemlje prema Tibetu naglašava očuvanje standardnog tibetanskog, ali ne uspijeva se obratiti brojnim drugim jezicima koji se govore na visoravni, kaže on.
Tibet nije zemlja jednog jezika ili čak četrnaest, čije postojanje priznaje Kina. Bezbrojni jezici manjinskih tibeta trebaju pomoć kako bi imali šanse za borbu za opstanak. Roche vjeruje da je na Sjedinjenim Državama i drugim Tibetovim prijateljima potrebno da "koriste bilo koja moguća sredstva za prepoznavanje ovih jezika: prepoznavanje činjenice da postoje, da imaju jedinstvene potrebe, da imaju vrijednost i da zaslužuju poštovanje „.
