Ovaj članak je iz časopisa Hakai , nove internetske publikacije o znanosti i društvu u obalnim ekosustavima. Pročitajte više ovakvih priča na hakaimagazine.com .
Povezani sadržaj
- Dok su Arktičke erode, arheolozi se utrkuju u zaštitu drevnih blaga
- Kako se domorodačka skupina bori protiv izgradnje Nikaragvanskog kanala
- Na jednoj aljaškoj plaži natrpalo se 35.000 morža
- Istražite izvorne aljaške priče kao mlada djevojka Iñupiaq u ovoj novoj video igri
Zrak je miran ovog arktičkog jutra dok se Zacharias Kunuk priprema za dug dan. Njegova jutarnja rutina ne štiti živce - danas on odlazi u svoj prvi lov na morže.
Kraj 1980. je kraj srpnja - mjesec koji se lovci na morževe penju u motorni teretni kanu i napuštaju Igloolik, malu inuitsku zajednicu u Nunavutu u Kanadi. Svako ljeto otkako je bio dječak, Kunuk je gledao kako se lovci vraćaju, umorni, ali pobjedonosno s morskim mesom. Uvijek se pitao koliko daleko ovi ljudi putuju kako bi stigli do lebdećih splavova leda na kojima se morževi odmaraju tijekom ljeta. I razmišlja kako samo nekoliko ljudi može ubiti stvorenje koje bi moglo težiti više od 20 ljudi, a potom ga ugurati u kanu. To je dan kad će Kunuk dobiti odgovore. Planira i sve to snimiti kamerom. Kunuk, mladi filmski umjetnik srednjih 20-ih, ima mali proračun za financiranje lova, kulturne prakse koja je toliko bitna za identitet njegove zajednice da ga želi zabilježiti za buduće generacije.
Temperatura na arktičkom ljetnom danu rijetko prelazi 10 ° C, s mnogo hladnijeg zraka morskim ledom, pa se lovci odijevaju za klimu: kožne čizme, rukavice i parkovi dužine koljena s kapuljačama od krzna. Kunuk se pridružuje iskusnom starcu i čovjekovom bratu dok natovaruju svoj brod harpunima, puškama, noževima, čajem i lutkom (prženi kruh). U blizini drugi muškarci spremaju vlastite teretne sanduke.
Zatim guraju - sićušnu floskulu u velikom velikom moru - na putu da love goleme životinje. Dok putuju, lovci objašnjavaju kako čitati sunčev kut, smjer struje i suptilna kretanja morske trave - navigacijski sustav toliko zavarava mladog Kunuka da on tiho ispituje kako će ikada pronaći svoj put kući,
Nakon nekoliko sati provedenih slušajući mehanički zvuk motora, Kunuk čuje zlobno mrmljanje i brbljanje, gunđanje i gunđanje, znak da su blizu morževa. (Taj će ga zvuk kasnije podsjetiti na kakofoniju u zauzetom baru). Ugasili su motore i odjurili prema ledu. Dok morževi podižu svoje silne glave, lovci podižu puške i ciljaju.
Širom Arktika, danas se tradicionalni lov na morže događa slično kao što je bio tisućama godina - u timovima naoružanim znanjem o ponašanju morževa nakupljenom generacijama. Ali vremena se mijenjaju i nije samo to što lovci sada imaju globalne sustave za pozicioniranje, glisere i mobitele. Okolina koja se brzo mijenja također mijenja ponašanje morža na način na koji se znanstvenici trude razumjeti. Dok se arktički morski led topi zabrinjavajućom brzinom - u 2015. dostižući najmanju maksimalnu mjeru ikad zabilježenu - morževi se ponašaju neobično u dijelovima svoga raspona. To uključuje okupljanje u neobično velikom broju na kopnu.
Ženke i telad obično izlaze na morskom ledu umjesto na kopnu s mužjacima. No kako led nestaje, plaže se pune. U rujnu 2014. godine, 35.000 pacifičkih morževa skupilo se u blizini sela Point Lay, na Aljasci, praveći međunarodne naslove za rekordnu gomilu udarnih kljova i šljokica na američkom tlu. U listopadu 2010. godine 120.000 morževa - možda polovica svjetske populacije - nagomilalo se na jednom ruskom mjestu izvlačenja.
Sa svoje strane, znanstvenici se utrkuju kako bi prikupili informacije o morževima, uključujući pokušaje dobivanja prvog točnog broja glave usred povećanog brodskog prometa, predloženo bušenje nafte i druge poremećaje u ključnom staništu morža. Rok 2017. godine za odluku vlade SAD-a o tome treba li nabrajati morževe prema Zakonu o ugroženim vrstama potiče novi osjećaj hitnosti. Glavni je cilj objasniti promjenjivo ponašanje mokraća i razumjeti što bi, ako ih ima, mogli zaštititi. No postoji još jedno neodgovoreno pitanje koje je jednako kritično, ako i manje mjerljivo: Što novo ponašanje moržara znači za starosjedioce koji dugo ovise o životinjama?
(Paul Souders / Corbis) Iako povezana, ova pitanja predstavljaju sukob dva suprotstavljena načina gledanja na prirodni svijet. Postoji znanost koja poštuje brojeve i podatke prije svega. A onda je tu tradicionalno znanje koje umjesto toga daje prioritet odnosima između ljudi i životinja. Prema Inuitskom pogledu, morževi imaju osjećaj osobnosti i djelovanja, kaže Erica Hill, antropologinja na Sveučilištu Aljaska na jugoistoku u Juneauu. Oni djeluju i reagiraju. Kao što Kunuk ističe, životinjske populacije - caribou, ribe, tuljani i morževi - oduvijek se kreću. Za razliku od znanstvenika, Inuiti smatraju da je najbolje ne razgovarati o tome koliko ih dolazi svake godine. Životinje bi mogle pretjerati, osjećati se nepošteno i odlučile ostati podalje.
"Ako previše govorimo o morževu, oni će se promijeniti", kaže Kunuk. "Da smo poljoprivrednici, brojali bismo naše zalihe. Ali mi smo lovci i to su divlje životinje. "
Budući da znanstvenici i lovci koriste potpuno različite sustave za obradu znanja, spajanje onoga što znaju je poput pokušaja čitanja knjige na stranom, iako pomalo poznatom jeziku. Ipak, oba svjetonazora dijele duboku brigu o životinjama, sugerirajući da se istinsko razumijevanje morža može dogoditi samo ako svaka perspektiva može podučiti drugu. Da bi precizno protumačili nauku u nastajanju, možda istraživači moraju ugraditi mnogo dublju povijest, onu ugrađenu u izvorne tradicije.
Mrežići - i ljudi koji su se dugo oslanjali na njih - stoljećima su se suočavali s lovcima, klimatskim promjenama i drugim preprekama. A lovci Inuita znaju da su se morževi više puta prilagodili promjenama s više otpornosti nego što ih nekoliko znanstvenih podataka može otkriti nekoliko desetljeća. Unutar tog zamršenog odnosa mogu se nalaziti važne lekcije za održavanje osjetljive ravnoteže između vrsta koje su tisućljećima koegzistirale u teškom i nepredvidivom okruženju. Ova često previdjena složenost dodaje zaokret standardnoj naraciji koja okružuje arktička stvorenja - da promjena okoliša dovodi do određene katastrofe. Možda nije tako jednostavno.
"Stvarno smo dobri u svijetu znanosti kad vidimo kako stvari mogu poći po zlu, kao što je" Bože, morževi trebaju led, a led odmiče, pa, jebote, imamo problem ", kaže antropolog Henry Huntington, koji je bio intervjuirati domaće lovce kako bi upotpunio studiju o označavanju morževa od strane Aljaskog odjela za ribu i divljač. „Znamo da se led ljeti stanjiva i lako je nacrtati ravnu crtu i ekstrapolirati i reći kako je na kraju ove crte propast i mrak za populaciju morža. Ono što nismo dobri u predviđanju je ono što prilagodbe može napraviti prilagodba. Lovci na mrazeve to su u stanju shvatiti u perspektivi. "
U toj prvoj ekspediciji prije otprilike tri desetljeća, mladi Kunuk gledao je i snimao kako lovci pucaju i izrezali morževe, a zatim zamotali paketiće mesa u kožu morža. Kad su se vratili u Igloolik, nastavio je snimati dok su muškarci kopali jame za meso na šljunčanoj plaži. Nakon fermentacije nekoliko mjeseci, odleđeno meso, zvano igunaq, poprima konzistenciju plavog sira i miriše na truplo starog tjedna, kaže Kunuk. Ipak jednom stečeni, ukus ove dragocjene delicije doživotna je ljubav i, uz svježe kuhano meso morža, je poželjeno.
Za polarnog medvjeda od 700 kilograma, kalorijski gusti morž također je fer igra, a u nastajanju gromoglasjem promjene arktičke dinamike to je srž. Dok se arktički led topi, polarni medvjedi provode više vremena na kopnu gdje mirišu na teško osvojeni igunaq, kopajući meso i povremeno lutajući Igloolikom ili drugim selima. Prije jedne generacije Kunukov otac rekao mu je da u selo može doći jedan medvjed godišnje. Ali između kolovoza 2012. i siječnja 2013. na otoku Igloolik viđeno je preko 30 medvjeda, uključujući i u selu Igloolik.
Uz obale Aljaske i Rusije, još jedno iskušenje namamljuje polarne medvjede bliže selima: iznimno velika okupljanja živih moržara koji su poput medvjeda sve češće odvedeni na obalu, uglavnom zbog nedostatka morskog leda. Mreži su zloglasni i mršavi, pa ih često nagoni nešto poput medvjeda. U zaruku ostavljaju natovarene životinje, ponekad i tisuće njih. To je poput besplatnog švedskog stola za gladne medvjede.
(Paul Souders / Corbis) Eskalirajući sukobi između morževa, polarnih medvjeda i ljudi potaknuli su novu eru prilagodbe starosjedilačkih zajednica, često uz znanstvenike koji podupiru njihove napore. U Iglooliku i obližnjoj plaži Hall lovci testiraju električne ograde kao sredstvo za zaštitu od igunaq-a . Ponekad medvjedi prelaze preko ograde ili ispod njih, ali nekoliko godina u projektu, naučili su izbjegavati žive žice koje donose bezopasan, ali djelotvoran udar. A zajednice gube manje svog dragocjenog mesa, posebno kada budno paze na provjeru ograde, kaže Marcus Dyck, biolog s polarnim medvjedima iz vlade Nunavuta. "Vidio sam kako se polarni medvjedi kreću tisuću kilograma stijena kako bi došli do mesa morža. Ako je medvjed odlučan, ništa ne može zaustaviti [to], kaže on. "Iznenađujuće, struja iz ograde zaista izluđuje govno iz njih."
Na pacifičkoj strani Arktika, napori za upravljanje situacijom morža započeli su 2006. godine nakon što je polarni medvjed ubio tinejdžerku u ruskom selu Riyrkaipiy. Uz sve veći osjećaj da se na kopnu vise vise polarnih medvjeda, zabrinuti seljani preuzeli su odgovornost ograničavajući nemire na mjestima izvlačenja i stvarajući umkijske (polarne medvjede) patrole da progone medvjede bacačima, loncima i zdjelicama i gumenim mecima, Njihov je rad bio toliko učinkovit da sada barem sedam zajednica ima aktivne patrolne timove za polarne medvjede koji bdijeju duž sjeverne obale Rusije. Na Aljasci zajednice upravljaju žigovima morža na zemaljskim lokacijama izviranja - i na taj način odvraćaju medvjede - minimizirajući buku i druge poremećaje izazvane ljudima. Avioni niskog letenja su preusmjereni, filmske ekipe okrenute, a izbjegava se lov u pokušaju da stada budu mirna.
Ljudi koji žive među morževima, drugim riječima, prilagođavaju se novim stvarnostima. Ali što je s morževima? Što pokazuju brojevi?
Prije početka industrijskog europskog lova na morževe u 19. stoljeću, procjenjuje se da je stotine tisuća morževa slobodno plivalo Arktikom. No životinje su postale toliko cijenjene zbog svog ulja, mesa, kože i bjelokosti da je do pedesetih godina prošlog stoljeća stanovništvo palo na čak 50 000. Nakon oporavka koji je svoj vrhunac doživio u 1980-ima, kada se činilo da ima više morževa nego što ih je okruženje moglo poduprijeti, brojke su se opet smanjivale. Danas najbolji dostupni podaci upućuju na to da može postojati čak 25 000 atlanskih morževa i oko 200 000 morske obale.
Ali niko sigurno ne zna. Mrežići provode puno vremena pod vodom, roneći se za školjke na morskom dnu. I skloni su skupljanju u ogromnom rasponu koji je nepristupačan i nepristupačan za ljude, što znači da ekstrapoliranje veličine čitavog stanovništva istražujući djelić okoliša može dovesti do divljih pogrešnih proračuna. Posljednji pokušaj izrade zračnih brojeva pacifičkih morževa bio je 2006. godine s procjenom od 129.000 pojedinaca, ali pogreške su bile ogromne. Mogući raspon bio je između 55.000 i 507.000.
"Oni su morski cigani i vrlo su izazovna vrsta za proučavanje", kaže Rebecca Taylor, statističarka istraživanja s američkim Znanstvenim centrom za američki geološki zavod (USGS) u Anchorageu. „Ako pronađete morževe, često možete pronaći puno morževa. Ali možete dugo otići na more bez pronalaska ikakvih korova. Logistika izlaska i promatranja vrlo je izazovna. "
Među raznovrsnim znanstvenim poduhvatima koji imaju za cilj naučiti, jednom za svagda, kako kreću morževi, istraživači na USGS-u označavaju životinje da prate njihovo kretanje i koristeći statističke analize kako bi razumjeli trendove populacije. Američka služba za ribu i divljinu (USFWS) proučava biopsije i DNK sekvence kako bi pokušala dobiti prvi točan broj pacifičkih morža. Kada se pojave rezultati, pomoći će da se napori za očuvanje orijentiraju tamo gdje im je najpotrebnije.
Ipak, mnoga pitanja ostaju bez odgovora. "Definitivno možemo reći da su izmijenili svoje ponašanje na neviđen način", kaže američki biolog za divlju prirodu Anthony Fischbach. „Možemo izvijestiti da imaju različit energetski proračun, da troše manje vremena odmarajući i više vremena u sagorijevanju kalorija. A to nas navodi da mislimo da to nije dobra stvar. Ali integrirati to u takav kakav će biti u budućnosti, hoće li oni ići dobro ili ne, to je otvoreno pitanje. Ima još znanosti. "
Inuitska cijev izrezbarena iz kvrgavog korita. (Werner Forman / Werner Forman / Corbis) Moglo bi se naći i više povijesti prije nego što istraživači mogu spojiti tu znanost s bogatstvom autohtonog znanja. Barem 2000 godina ljudi su se oslanjali na morž u hrani za sebe i pse, kaže Hill. Njeno istraživanje također pokazuje da su domaće zajednice već odavno izgradile svoja sela u blizini izletišta koja su na istim područjima ostala stotinama, ako ne i tisućama godina. No, iako se izvlačenje na kopnu čini kao normalno ponašanje kod morža, razlog je koji zabrinjava nevjerojatnu veličinu nedavnih okupljanja. Ovo novo ponašanje sugerira da su mjesta okupljanja morževa ograničena. S manje morskog leda na kojem će se odmoriti morževi, Hill sumnja da će plaže tek postati prenapučene. "Nije stvar da morževi budu negdje drugdje kako bi se izvukli", kaže ona, dodajući da se morževi generacijama opetovano vraćaju na ista mjesta izvlačenja. „Budući da imaju posebne zahtjeve za svoja mjesta izvlačenja, oni se ne mogu tek tako premjestiti na drugo mjesto. Ne postoji drugo mjesto. "
Daljnji uvid u duboku prošlost nudi uvid u to kako su za mnoge autohtone zajednice životinje utkane u tkivo života. Rani lovci koristili su, na primjer, kosti kosti, zube, kljove i kožu, za izradu modnih trkača, ukrasa i jedra. Scapulae su postale lopatice, kosti penisa postale su harpunske utičnice, crijeva su se razvukla u svjetlosna svjetla, a lubanje su činile strukturni temelj zidova za kuće. U Iñupiaqu, jeziku koji se govori na sjevernoj Aljasci, postoji 15 riječi koje opisuju položaj morža u odnosu na ribarski brod, uključujući i samnu, „onu na južnoj strani.“ Morski listovi su također ugrađeni u inuitsku religiju. "Postoji ideja o kojoj ljudi i danas razgovaraju, " kaže arheolog Sean Desjardins sa Sveučilišta McGill u Montrealu, "da su Sjeverno svjetlo zapravo duhovi koji igraju loptu s glavom morža."
Spajanje ovih kulturnih priča s pričama koje znanstvenici dijele zajedno nudi šansu za potpunom procjenom stanja morža. Moderno istraživanje morža geografski je široko, ali doseže tek 40 godina, dok autohtoni lovci imaju dugoročno znanje koje je više lokalno usmjereno, kaže Jim MacCracken, biolog iz divljih životinja iz USFWS-a u Anchorageu. Zajedno, ta razumijevanja grade potpuniju sliku koja nadilazi uobičajenu priču ispričanu javnosti. "Ekološke grupe se brzo privikavaju na (dramatične priče o promjeni ponašanja morževa), a s velikim progonima iz 2014., oni su uglavnom napravili veliku priču iz toga, govoreći ljudima da su morževi u ozbiljnim problemima i da nemaju mjesta ići samo na obalu ", kaže MacCracken. „Ova jedno- ili dvominutna izvješća na TV-u imaju tendenciju senzacionalizirati te događaje sa„ stvarima koja se bliže kraju “. Ne mogu ući u svu složenost onoga što se tamo događa. "
Dosezanje kroz vrijeme i kulturu ima i druge prednosti. Ako studije pokažu da su morževi u problemima, njihovo spašavanje iziskuje zahtijevanje da se znanstvenici i lovci međusobno slušaju. "Nitko ga ne voli ako uđete i kažete:" Proučio sam vaš problem i evo što trebate učiniti ", kaže Huntington. "U konačnici, ako je potrebna neka vrsta menadžerske akcije, trebamo svi zajedno raditi."
Sa svoje strane, Kunuk se i dalje pridružuje lovu svake godine. Danas je i etablirani filmaš koji je režirao i producirao nagrađivani film Atanarjuat iz 2001. godine : Brzi trkač . Veliki dio svoga rada ima za cilj očuvanje njegove kulture usred brzih promjena. U "Aiviaqu (Walrus Hunt)", epizodi televizijske serije Nunavut (Naša zemlja), Kunuk pripovijeda izmišljenu priču o svećeniku koji je stigao u Igloolik 1946. Kroz oči ovog autsajdera gledatelji gledaju iscrpljeno, crveno - razveseljeni Inuiti piju čaj od pare i razgovaraju o vjetru prije nego što se ukrcaju u čamac Na mjestu lova neki putnici prekrivaju uši kad puška puca. Ubrzo, lovci žvaču sirovo meso dok se probijaju kroz blatu, a zatim pakuju meso za igunaq . U novijem edukativnom filmu nazvanom „Angirattut (Dolazi kući)“ prikazuje se starija osoba koja objašnjava lov na morževe kako se to događa.
"Kad vas vaš sin pita kako mesariti morž, moramo znati", kaže Kunuk. "To je dio naše kulture. To je samo naš način, način na koji živimo. To je dio rutine. Nadam se da će tako trajati zauvijek. "
Ovaj se članak izvorno pojavio pod naslovom "Što sada, Walrus?"
