https://frosthead.com

Postoji li čovječanstvo u serijskim ubojicama?

Kad je Aileen Wuornos 1992. godine osuđena za strijeljanje i ubojstvo nekoliko muškaraca, tisak ju je nazvao "prvom američkom serijskim ubojicom." Neki su bili čak i više sumnjičavi prema ubojitim sposobnostima "poštenijeg spola"; 1998. godine, bivši profilar FBI-a Roy Hazelwood navodno je otišao dole da je rekao: "Nema ženskih serijskih ubojica."

Povezani sadržaj

  • Je li Donald Harvey najplodniji serijski ubojica u Americi?

Ali kao što Tori Telfer ističe u svojoj novoj knjizi Lady Killers: Smrtonosne žene kroz povijest, to još nije daleko. Ona priča morbidne priče 14 žena koje su koristile otrov, mučenje i „užurbanost“ da bi radile svoja prljava djela. "Ove ubojice dame bile su pametne, zle volje, dobronamjerne, zavodljive, nepromišljene, samoposlužne, obmanjujuće i spremne učiniti sve što je potrebno da uđu u svoj život u onome što su smatrali boljim životom", piše ona.

Preview thumbnail for 'Lady Killers: Deadly Women Throughout History

Lady Killers: Smrtonosne žene kroz povijest

Inspiriran Jezebelinom kolumnom autorice Tori Telfer, „Žene ubojice“, ovaj uzbudljiv i zabavan zbornik istražuje ženske serijske ubojice i njihove zločine kroz stoljeća.

Kupiti

U knjizi se iznova i iznova ponavljaju određene teme - ubojstva zbog ljubavi, novca ili čistog zla. I kako su priče tih žena postale mitologizirane, kaže Telfer, legende su ih prikazivale kao neracionalne ili neljudske kako bi se objasnio njihov zločin.

Uzmimo za primjer Darju Nikolajevnu Saltykovu, plemiću iz 18. stoljeća. Obuzeta čistoćom, često je nemilosrdno tukla svoje kmetove dok ne umru. U vrijeme kad je bogata aristokratkinja izvedena pred lice pravde, ona je navodno mučila i ubila 138 ljudi. "Ja sam svoja ljubavnica", rekla je jednom promatrajući jednog slugu kako tuče drugog do smrti. "Ja se nikog ne bojim."

Kad su drugi Rusi saznali za Darju, odskočili su da je otpišu kao "ludost", kako to obično čine ljudi kad čuju za serijske ubojice, kaže Tefler. U svim slučajevima koje su gledali, kaže, mediji bi te žene nazivali "zvijerima" ili "vješticama", odbijajući ih gledati kao ljude. "Ima nešto u nama kao ljudima što to upravo i radi", kaže ona. "Imamo reakcije konja na užas. I mi se želimo odmah distancirati od toga. "

Priče poput Darije imale su "pjesnički odjek" za Telfer - na kraju krajeva, tko bi mogao izmisliti priču o ruskoj pravoslavnoj ženi koja se ponaša kao bog? Na sličan je način bila povučena i iz priče Kate Bender, kćeri obitelji koja je posjedovala gostionicu u Kanzasu 1870-ih. Domaćica s 20 nečega očarala je muške putnike svojom ljepotom, uvjeravajući ih da ostanu na večeri, a zatim i noć. A kad su putnici počeli nestajati, nitko nije obraćao puno pažnje; puno ljudi je nestalo bez traga na divljim granicama.

Ali u ovom je slučaju Kate bila spoj ubojitog zavjera za pljačku bogatih putnika iz njihovih roba. Ugurala bi ništa sumnjivog gosta u stolac kraj platnene zavjese, a zatim bi ju otac ili njezin brat John Jr. udario čekićem iza zastora. Kate bi im prerezala grkljan, a majka bi nastavila da se brine. Držali bi svoje žrtve u podrumu ispod njihove kuće, a zatim ih pokopali u obližnjem voćnjaku usred noći.

"Benderi su ovo metafora za američki zapad, tamnu stranu širenja granice i zapada", kaže Telfer. "Gotovo bih pomislio da je to samo mit da nemamo fotografije njihove gradske kuće i otvorenih grobova. „

Međutim, birajući svoje omiljene priče, Telfer je morala proći kroz mnoštvo drugih jezivih priča. Odbila je dirati svijet "farmera beba", koji bi usvojili djecu siromašnih ljudi u zamjenu za novac, a zatim ih zapostavljali ili ubijali. Ubojice koje su djelovale od 1950-ih također nisu bile podobne za razmatranje, tako da je mogla ograničiti njezin vremenski okvir. Prenijela je i bezbroj priča o majkama koje su ubijale svoju djecu arsenom - uobičajenom metodom čedomorstva - osim ako Telfer nije u njoj pronašao nešto što je „pingiralo“.

Pisanje o mentalnom stanju serijskih ubojica pokazalo se osobito škakljivim. Telfer koristi "ludilo" opisujući motivacije različitih ubojica, jer nije željela "dijagnosticirati stolice stoljećima kasnije", kaže ona. Također nije željela stigmatizirati ljude koji imaju poremećaje mentalnog zdravlja povezujući ih sa serijskim ubojicama. "Shizofrenija nije učinila svoje serijsko ubojstvo, jer to ne funkcionira", kaže Telfer.

Mnoge su od tih žena ubijene u pokušaju da shvate kontrolu nad vlastitim životom, piše Telfer. Ubili su svoje obitelji zbog ranog nasljeđivanja, dok su druge ubijali iz očaja u zlostavljanim vezama ili iz osvete za ljude koji su ih povrijedili.

Telfer osjeća izvjesnu empatiju prema tim ženama, iako su počinile stravične zločine. Život se prema njima odnosio nepošteno, kao u slučaju skupine starijih žena iz Nagyréva, Mađarska. Sve su žene bile seljanke starije od 55 godina i živjele su u malom gradu opsjeđenom socijalnom borbom i siromaštvom nakon Prvog svjetskog rata. Oštrina svakodnevnog života značila je da su majke često otrovale novorođenčad, koja su viđena kao samo još jedna usta koja se hrane, a nitko nije prijavio zločine. A kad su supruge počele ubijati svoje muževe i drugu rodbinu, ljudi su zatvorili oči.

Ali to ne opravdava njihove postupke, kaže Telfer. "Mnogo ljudi u intervjuima nekako želi da kažem savršen feministički zvuk o tim ženama", kaže ona. "I ja sam takav, pa oni su grozni! Na kraju ne mogu biti poput: "i idi, curo, idi!"

Ali natjeralo ju je da mnogo razmišlja o klasičnoj raspravi "priroda nasuprot njegovanju" i kako se serijske ubojice mogu uklopiti s tim.

"Konačno, uživam razmišljati o ljudskoj prirodi, a serijske ubojice su u krajnosti poput ljudske prirode", kaže Telfer. "Mislim da možete puno naučiti iz proučavanja istih i razmišljanja o tome što to znači da smo, kao ljudi, neki od nas serijski ubojice?"

Postoji li čovječanstvo u serijskim ubojicama?