Ubistvo Rasputina, 100 godina kasnije

"Sveti čovjek je onaj koji ti uzima dušu i volju i čini ih njegovom. Kad odaberete svog svetog čovjeka, predajete se svojoj volji. Dajete mu ga u potpunoj predaji, s punim odricanjem. "- Feodor Dostojevski, braća Karamazov

Povezani sadržaj

• Lizzie Borden nije ubila svoje roditelje (možda)

Ubojstvo Rasputina, zloglasnog ruskog "Mad Monka", je hrana za veliku povijesnu priču koja spaja činjenice i legende. Ali smrt kontroverznog svetog čovjeka i iscjelitelja vjere imala je zapaljivi učinak na napeto stanje u predrevolucionarnoj Rusiji. Rasputin je ubijen 30. prosinca 1916. godine (17. prosinca po tadašnjem ruskom kalendaru koji se tada koristio) u podrumu palače Moika, rezidenciji princa Felixa Yussupova u Sankt Peterburgu, najbogatijeg čovjeka u Rusiji i supruga cara samo nećakinja, Irina. Njegovo izmučeno tijelo otkriveno je u rijeci Nevi nekoliko dana kasnije.

U prethodnom desetljeću, Rasputin se naglo uzdizao kroz rusko društvo, počevši od opskurnog sibirskog seljačkog pretvorenog lutanja-svetog čovjeka, a zatim je postao jedna od najistaknutijih ličnosti u carevom unutarnjem krugu. Rođen 1869. u selu Pokrovskoye, na rijeci Tura koja teče na istok od Uralskih planina, gdje se Europa susreće s Azijom u Sibiru. Činilo se da je predodređen za običan život, usprkos nekoliko sukoba u mladosti s lokalnim vlastima zbog nepristojnog ponašanja. Oženio se lokalnom ženom Praskovya Dubrovina, postao je otac troje preživjele djece, Marije, Dmitrija i Varvare, i radio je na obiteljskoj farmi.

Rasputin se život promijenio 1892. godine, kad je mjesecima proveo u samostanu, stavivši ga na put međunarodnom ugledu. Unatoč kasnijem nadimku "Ludi monah", Rasputin nikada nije preuzeo svete zapovijedi. Muškarci u Rasputinovom položaju obično su odustali od svojih prošlih života i veza, ali Rasputin je i dalje viđao svoju obitelj - njegove su kćeri kasnije živjele s njim u Sankt Peterburgu - i financijski podržavaju njegovu suprugu.

Njegov vjerski žar, u kombinaciji s privlačnom osobnom karizmom, privukao je Rasputina nekim ruskim pravoslavnim svećenicima, a potom i starim članovima carske obitelji, koji su ga tada upoznali s Nikolom II i njegovom suprugom Aleksandrom.

Nicholas je napisao jednom od svojih ministara u listopadu 1906., "Prije nekoliko dana primio sam seljaka iz okruga Tobolsk, Grigorija Rasputina, koji mi je donio ikonu svetog Šimuna Verkhoturija. Ostavio je nevjerojatno snažan dojam i na Njeno Veličanstvo i na mene, tako da je umjesto pet minuta naš razgovor trajao više od sat vremena. "

U prošlosti je carski par konzultirao nekonvencionalne duhovne savjetnike, ali Rasputin je ovu ulogu ispunio svojom sposobnošću da pročita njihove unutarnje nade i da im kaže ono što su željeli čuti. Potaknuo je Nicholas da ima više povjerenja u svoju ulogu cara, a Aleksandra je otkrila da je njegov savjet umirio njezine strepnje. Do Prvog svjetskog rata Rasputin je davao i političke savjete i davao preporuke za ministarska imenovanja, što je na užas ruske elite.

Rasputin je učvrstio svoj odnos prema caru i cariniku kad je navodno pomogao ublažiti hemofiliju njihovog jedinog sina Alekseja. O Rasputinovim navodnim iscjeliteljskim moćima i danas se raspravlja. Cara sestra, velika vojvotkinja Olga, napisala je kako je opazila Rasputin kako liječi Alekse klečeći u podnožju njegovog kreveta i moleći se; smirujuća atmosfera koju je stvorio u palači možda je pomogla u oporavku. Aleksandrova čekinja, barunica Sophie Buxhoeveden, mislila je da je Rasputin koristio seljačku narodnu medicinu koja se koristila u sibirskim selima za liječenje unutarnjeg krvarenja kod konja.

Povjesničari i dalje raspravljaju o Rasputinovom utjecaju na Aleksejevo zdravlje. Douglas Smith u svojoj knjizi za 2016., Rasputin: Vjera, moć i sumrak Romanovih, primjećuje: „Rasputinova uvjerenja smirila su zabrinuta, bijesna majka i ispunila je nepokolebljivim povjerenjem, a ona je, zauzvrat, to povjerenje prenijela na svog bolesnog sina, doslovno ga vraćajući zdravlju. "Osim povećanja povjerenja u oporavak, ključna varijabla možda je Rasputinovo inzistiranje da se liječnici drže dalje od Alekseja. Znanja o medicini bila su još uvijek rijetka, iako su za liječenje bili dostupni lijekovi poput aspirina. Nažalost za Alekseja, aspirin, koji se smatra lijekom za liječenje, imao je tada nepoznatu nuspojavu prorjeđivanja krvi, što bi pogoršalo simptome hemofilije. Francuski povjesničar Hélène Carrère d'Encausse tvrdio je da kad bi Rasputin inzistirao da se lijekovi propisani od strane liječnika bace u vatru, odbačeni lijek vjerojatno bi uključivao aspirin. Rasputinovo inzistiranje da ga liječnici ostave na miru poboljšalo bi mu stanje i pojavilo se čudesno poboljšanje njegovih simptoma.

Rasputin se na carskom dvoru predstavio kao sveti čovjek, unatoč nikakvoj formalnoj pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi, i govorio je kao samozvani predstavnik seljaštva, ali njegovo ponašanje izvan suda ponudilo je drugačiji portret. Njegovo pijanstvo i veze sa ženama svih društvenih pripadnosti, od uličnih prostitutki do dame društva, skandirale su javnost. Rasputin se počazao od svoje slave, pokazujući majice koje je carica izvela za njega i pozvao je svoje prijatelje i sluge u njegov dom u Prokovskom. (Rasputinova supruga pojavila se uznemireno zbog njegovih nevjera, komentarišući "Ima ga dovoljno za sve.")

Novinari, nepokolebljivi zahvaljujući pravima koja im je dao Nikola II, 1905., širili su jezive priče o Rasputinu i unutar Rusije i u inozemstvu. Glasine o Rasputinovom utjecaju na carski režim proširile su se diljem Europe. Podnositelji predstavke, vjerujući da je Rasputin živio s carskom obitelji, poslali su svoje zahtjeve "Rasputinu, Caravoj palači, Sankt Peterburg."

Vojnici na istočnom frontu Prvog svjetskog rata govorili su o tome da je Rasputin imao prisnu vezu s Aleksandrom, prenevši to kao općepoznato bez dokaza. Kako je rat napredovao, vanzemaljske priče su se proširile i na Rasputinovu navodnu izdaju s njemačkim neprijateljem, uključujući fantastičnu priču da je pokušao potkopati ratne napore tako što je započeo epidemiju kolere u Sankt Peterburgu s „otrovanim jabukama uvezanim iz Kanade“. mislili su da oni znaju o Rasputinu ima veći utjecaj od njegovih stvarnih pogleda i aktivnosti, potičući zahtjeve da se on ukloni sa svog položaja utjecaja na bilo koji potreban način.

Sve dok nije ubio Rasputina, Felix Yussupov živio je relativno besprijekorno privilegirani život. Jedna od kćeri Nikole II., Također zvana Velika vojvotkinja Olga, radila je kao medicinska sestra za vrijeme rata i kritizirala je Jussupov odbijanje da se upiše, napisavši ocu: "Felix je" civil u civilu ", odjeven u smeđu boju i praktički ne radi ništa; krajnje neugodan dojam koji ostavlja - čovjek koji radi u praznom vremenu. "Rasputinovo ubojstvo omogućilo je Jussupovu priliku da se ponovo izbori kao domoljub i čovjek akcije, odlučan da zaštiti prijestolje od zloćudnog utjecaja.

Jussupov i njegovi suuvjerenici uklanjanje Rasputina moglo bi pružiti Nikoli II posljednju šansu za vraćanje ugleda i prestiža monarhije. Kad Rasputin ode, car bi bio otvoreniji za savjete svoje proširene obitelji, plemstva i Dume i manje ovisan o Aleksandri. Nadala se nada da će se vratiti iz vojnog stožera i opet vladati iz Sankt Peterburga.

Najpoznatija priča o Rasputinovom ubojstvu bila je ona koju je Jussupov napisao u svojim memoarima, objavljenima 1928. godine. Yussupov je tvrdio da je pozvao Rasputina u njegovu palaču da upozna svoju ženu Irinu (koja je u to vrijeme zapravo bila daleko), a potom je služio njemu pladanj kolača i brojne čaše vina prekrivene kalijevim cijanidom. Na Yussupov zaprepašćenje, čini se da Rasputin nije otrovan na njega. Očajni Jussupov posudio je revolver Velikog kneza Dmitrija, carev rođak i više puta upucao Rasputina, ali još uvijek ga nije uspio ubiti. Prema memoaru, „ovog đavola koji je umro od otrova, koji je imao metak u srcu, mora biti podignut iz mrtvih silama zla. Bilo je nečeg groznog i monstruoznog u njegovom diaboličnom odbijanju da umre. "U plućima se, s druge strane, u njegovim plućima nalazila voda, što je ukazivalo da je napokon umro utapanjem.

Yussupov račun Rasputinovog ubojstva ušao je u popularnu kulturu. Luridni prizor bio je dramatiziran u brojnim filmovima o Rasputinu i Romanovima, pa čak i učinio to disko hit hit Boneya iz 1970-ih, koji je uključivao i tekst „Stavili su malo otrova u njegovo vino… Popio je sve i rekao:„ Osjećam fino.'"

Rasputinovo stvarno ubojstvo vjerojatno je bilo daleko manje dramatično. Njegova kći Marija, koja je nakon revolucije pobjegla iz Rusije i postala cirkuski lavovi koji joj se obračunao kao "kći slavnog ludog redovnika, čiji su podvizi u Rusiji zadivili svijet", napisala je 1929. vlastitu knjigu u kojoj je osudila Jussupove postupke i dovela u pitanje istinitost njegov račun. Napisala je da njen otac ne voli slatkiše i nikada ne bi pojeo pladanj kolača. Izvješća obdukcije ne spominju otrov ili utapanje, ali umjesto toga zaključuju da je ustrijeljen u glavu iz neposredne blizine. Yussupov je ubojstvo pretvorio u epsku borbu dobra protiv zla za prodaju knjiga i jačanje vlastite reputacije.

Odgovori javnosti bili su izmiješani, što bi odražavalo Rasputinovu kariranu reputaciju. Elita, odakle su dolazili Yussupov i njegovi suuvjerenici, radovala se i pljeskala ubojicama kad su se pojavili u javnosti. Seljaštvo je oplakivalo Rasputina kao jednog od njih, videći ubojstvo kao još jedan primjer plemstva koje je kontroliralo Caru; kad se seljak popeo na položaj utjecaja s carom, ubili su ga bogati ljudi.

Na zgražanje Jussupova i njegovih suuvjerenika, Rasputinovo ubojstvo nije dovelo do radikalne promjene u politikama Nikole i Aleksandre. Rashputin je nadobudnim boljševicima simbolizirao korupciju u srcu carskog dvora, a njegovo je ubojstvo shvaćeno prilično točno kao pokušaj plemstva da se drži vlasti na stalni trošak proletarijata. Njima je Rasputin predstavljao šire probleme s carizmom. Nakon ruske revolucije, vođa Privremene vlade Aleksandar Kerenski otišao je tako daleko da je rekao: "Bez Rasputina ne bi bilo Lenjina."