Na Dan svetog Patrika, kresnice će biti posvuda: na odjeći, čašama, pivskim krilaticama, šaljivim šeširima i drugim ponekad upitnim modnim dodacima. Lako je pomisliti na ta tri svijetlozelena lišća kao nepovredivo irsku, ikonu Smaragdnog otoka od početka vremena. Prema irskom folkloru, drhtavica je toliko u potpunosti irska da neće rasti ni na stranom tlu. A u Americi ostaje samo trostruka slika šljokice, koja je povezana s irskim imigrantskim zajednicama više od 100 godina - jednako je važno na Dan svetog Patrika koliko i nošenje zelene odjeće i ispijanje smaragda. Ulov je, međutim, da potresi, barem kao znanstvena nomenklatura, zapravo ne postoje.
Povezani sadržaj
- Snažna sunčana oluja oboji nebo zeleno na dan svetog Patrika
"Šmirg" je mitska biljka, simbol, nešto što postoji kao ideja, oblik i boja, a ne znanstvena vrsta. Njegov odnos prema biljnom svijetu pomalo je sličan povezanosti između crtanih srca koje crtamo i anatomskih unutar naših tijela. Riječ "shamrock" prvi se put pojavljuje u dramama i poeziji 1500-ih, ali prva osoba koja ga je povezala s prepoznatljivom biljkom bio je engleski travar John Gerard, koji je 1596. napisao da je obični livadski trotoar, poznat i kao djetelina, "nazvan" u irskom Shamrockesu . " Botaničari već stoljećima pokušavaju uskladiti ideju o kresi s određenom vrstom, bez ikakvog jednoglasnog uspjeha. Iako se biljka pretpostavlja da je vrsta djeteline - izraz „šljokica“ potječe od galskih morskih pasa, ili „male djeteline“ - rod djetelina ( Trifolium ) uključuje stotine vrsta. Ostalo bilje, poput drvene kvrge, tijekom godina je također dobivano etiketom i prodavano kao „kresnica“. Zbunjenost dijelom proizlazi iz doba godine kada se Dan svetog Patrika približava kalendaru: U Irskoj praznik dolazi u proljeće, kada su biljke u najranijem stadiju, a mnoge vrste samo klijaju lišće. Kad u potpunosti odrastu, bijele djeteline procvjetaju bijelim cvjetovima, a crvene djeteline procvjetaju crvenkasto cvijeće (prirodno), ali većina laika neće moći osjetiti razliku kad pričvrsti samo djetelinu lišće na jakni.
Naravno, pokušaji da se utvrdi vrsta drhtavice nisu baš od zemljotresnog značenja. Nijedan rat nije vođen za njihovu pravu prirodu, nije upropašteno bogatstvo, nije uništena reputacija. U najvećem broju slučajeva to su botaničari iz 19. stoljeća koji pišu u prirodnim časopisima malo zabljesnuli u lice.
Godine 1830. James Ebenezer Bicheno, londonski botaničar i kolonijalni dužnosnik stacioniran u Irskoj, tvrdio je da je pravi brijač bio Oxalis acetosella, odnosno drvena kislica. Djelomično je utemeljio svoju tvrdnju na izborima iz irske literature i putničkim izvješćima koji su opisivali irske jede šljokice u doba rata i katastrofa, tvrdeći da je "oštar" okus prijavljen u tim opisima podudario drvenu bačvu bolju od djeteline. Bicheno je, također, tvrdio da ta djetelina nije porijeklom iz Irske, te da je to relativno nedavni dodatak prirodi, dok je drvena kvrga u tim godinama bila obilnija. 1878. godine engleski botaničari James Britten i Robert Holland su se obratili "problematičnom pitanju" pravog drhtaja rekavši da je Trifolium minus (žuta djetelina) vrsta koja se najčešće prodaje kao šljokica u Covent Gardenu na dan svetog Patrika, iako su primijetili da Medicago lupulina (crni medik) povremeno je zauzimao svoje mjesto, a češće se prodavao u Dublinu.
Deset godina kasnije, Nathaniel Colgan, mladi policijski činovnik i botaničar amater iz Dublina, odlučio je stvari učiniti znanstvenim. Pišući u izdanju irskog prirodoslovca iz 1892. godine, Colgan je napomenuo da "vrstu Shamrocka nikada nije ozbiljno proučavao nijedan nadležni botaničar ... možda zato što je svaki pokušaj iscrpnog ulaska u njega možda na početku bio provjeren mišlju da je Irac bio je zadovoljan što će, kao nacionalna značka, nositi bilo koji dobro označen trifilni list. Takva bi misao, međutim, mogla ući u um samo stranca. Svaki Irac ... dobro zna da irski seljak pokazuje veliku brigu u odabiru svog Shamrocka. Postoji za njega jedan pravi Shamrock i samo jedan. "
Želeći pronaći znanstveni odgovor na pitanje "jednog istinskog Šamroka", Colgan je zamolio dopisnike iz 11 irskih županija da prikupe, u vrijeme dana svetog Patrika, uzorke kresnica za koje su smatrali da su stvarni. Nakon što ih je saksijao i omogućio cvjetanje, Colgan je otkrio da je osam bilo Trifolium minus (žuta djetelina) i pet Trifolium repens (bijela djetelina). Sljedeću je godinu ponovio istraživanje, nakon što je kontaktirao sveštenike u župama širom zemlje kako bi im poslao još uzoraka. Ovaj put od ukupno 35 uzoraka 19 je bila bijela djetelina, 12 žuta djetelina, 2 crvena djetelina i 2 crna medika. Rezultati su varirali od županije, s tim da su se mnogi dijelovi Irske ravnomjerno podijelili na žuto i bijelo , dok su županije Cork i Dublin pogodovale crnom medicu. (Colganov početni eksperiment izbjegao je Dublin i njegovu okolicu, gdje je smatrao da će "korozivni racionalizam gradova" prigušiti "fini instinkt koji vodi Irish Celt u diskriminaciji pravog Shamrocka.")
Gotovo stoljeće kasnije, 1988., E. Charles Nelson, tada hortikulturni taksonomist u irskom Nacionalnom botaničkom vrtu, odlučio je ponoviti studiju da vidi je li se nešto promijenilo. Nelson se uputio apel u nacionalnoj štampi tražeći od Irca da u Botaničke vrtove pošalju primjere biljaka za koje su smatrali da su "pravi trik". Ovaj je put otkrio da žuta djetelina čini 46 posto od 243 uzorka, a slijedi bijela djetelina u 35 posto, crna medilica u 7 posto, drvena kislica u pet posto i crvena djetelina u 4 posto. Rezultati su bili vrlo slični Colganovoj studiji, pokazujući da su se irske ideje o "pravom" šamroku stalno održavale. Eksperimenti su "također pokazali da ne postoji niti jedna jedinstvena irska vrsta koja se može izjednačiti sa šljokicama", kako je napisao Nelson.
Prema pisanju Mary Mulvihill, sa sjedištem iz Dublina, upravo je međunarodna trgovina 20. stoljeća prisilila potrebu da se doseli jedna vrsta, barem za izvoz. "Kad je Ministarstvo poljoprivrede moralo imenovati" službeno "za komercijalne dozvole tvrtkama koje izvoze kresnicu, odabralo je najpopularniju vrstu, žutu djetelinu ( T. dubium )", piše ona. Danas je T. dubium vrsta koja se komercijalnim uzgajivačima u Irskoj najčešće prodaje kao kresnica, a najvjerojatnije je sjeme biti u paketima s oznakom "pravi" šljokica, koji se većinom prodaju lakovjernim turistima, rekao je Nelson.
Ali zašto je potraga za pravom drhtavicom toliko opterećena značenjem? To se vraća u dan, a čovjek, najuže povezan s simbolom. Legenda kaže da je sveti Patrik, zaštitnik Irske, pomoću djeteline s tri lista objasnio koncept Presvetog Trojstva (Oca, Sina i Duha Svetoga) u četvrtom stoljeću nove ere tijekom pretvaranja Irca u kršćanstvo. (Uzgred, sveti Patrik je taj koji je trebao sve zmije otjerati iz Irske, iako danas znanstvenici kažu da su zmije bile metafora za poganstvo.) No, priča o sv. Patriku i drhtaju, kao znamo to, upravo je to: u spisima sveca ne spominje se drhtavica, a prvo pismeno pozivanje na ideju svetog Patrika koji koristi biljku za objašnjenje Trojstva je početkom 18. stoljeća, više od tisuću godina nakon njegovih navodnih lekcija. Ta se referenca pojavljuje u prvoj knjizi ikad objavljenoj o irskim biljkama, koju je napisao Caleb Threlkeld, britanski ministar i liječnik. U svom sinopsisu Stirpium Hibernicarum Threkeld piše o bijeloj djetelini:
"Ovu biljku ljudi nose u svojim šeširima 17. ožujka godišnje, što se naziva danom svetog Patrika. To je trenutna tradicija da ova trava sa tri lista [Patrick] emblematicno iznosi tajnu za njih Sveto Trojstvo."
Dodao je, prosudbeno, "Međutim, ipak, kad vlaže svoju Seamar-oge (šljokicu), oni često počine Višak u tekućini ... što uglavnom dovodi do propadanja."
Ovih dana malo tko vjeruje da je sveti Patrik zapravo koristio brijač. "Da je upotrijebio biljku s tri lišća za objašnjenje Trojstva, vjerovatno ne bi odabrao nešto tako sitno kao kresnica", kaže Mulvihill. "Vjerojatno bi koristio zrno boba ili nešto s većim lišćem - nešto što možete vidjeti u stražnjem dijelu hodnika."
Ali osim što je povezan s Danom svetog Patrika, drhtaj je čvrsto ukorijenjen u irskoj povijesti. U nekom su se razdoblju srednjeg vijeka u cvjetnim grbovima Britanije i Irske počeli pojavljivati šljokice, a pojavljuju se zajedno s engleskim ružama, škotskim čičkom i porilukom poriluk, rekao je Nelson, koji je također autor knjige Shamrock: Botanika i Povijest irskog mita. Najranije spominjanje nošenja šljokica je 1681., a do 1720-ih biljke su se nosile na šeširima. Početkom 1800-ih počeli su se prikazivati kao popularni ukrasni motiv uklesan u crkvama, proliven modom i nakitom, ukrašavanjem knjiga i razglednica. Nelson kaže kako je gotovo 1820-ih gotovo sve što je značilo irsku vezu imalo potres. Vremenom, nošenje šljokice moglo bi se izmjenjivati kao nabijeni nacionalistički simbol, što je bešćutniji prikaz irskog ponosa.
Na kraju, vrste "pravog šljokica" možda neće imati nikakve veze. Pokušaji prevođenja kulturnog svijeta u znanstveni mogu biti ispunjeni (svjedočite raspravi o tome kako nazvati simbolom ovogodišnje Kineske nove godine). Ali ako šljokica pruža kulturni kamen, način prenošenja ideje o irskoj u cijelom svijetu, to je vjerojatno ono što je najvažnije. A osim toga, žuta djetelina, drvena kislica i crna medica vjerojatno imaju okus istog utopljenog u viskiju.
Ovaj se članak izvorno spominjao Charlesa Nelsona kao nekadašnjeg direktora irskog botaničkog vrta. Zapravo je bio hortikulturni taksonomist u Nacionalnom botaničkom vrtu, što tekst i sada ukazuje .
