Civilizacije širom svijeta zbunjuju se kako objasniti žirafu.
Povezani sadržaj
- Što slika Marka Rothka ima zajedničkog s jelom dinastije Ming
- Slijedi stopama kineskog zaštitnika turizma u Kini
- Kako su kustosi pronašli sablasnu sliku koja se skriva ispod slojeva laka
Stari Rimljani nazivali su ga kameleopardom - smatrajući ga kombinacijom deve i leoparda. Kinu Yongleu u Kini početkom 1400-ih to je bio (vjerojatno) qilin, mitsko stvorenje koje je u zapadnoj mitologiji uspoređivano s jednorogom.
To se dogodilo tijekom Kine kratkog, srednjovjekovnog zlatnog doba istraživanja pod vladavinom Yonglea, drugog cara Minga. Car je zapamćen po početku gradnje zabranjenog grada Pekinga, Rachel Nuwer piše za Smithsonian.com, ali je također bankrotirala niz istraživačkih i trgovinskih ekspedicija, ukupno sedam, što je učinilo da postane rt Cape Good Hope u onome što jest danas Južna Afrika.
Na četvrtom takvom putovanju, piše National Geographic, admiral Zheng, on je "Flota blaga" - zapanjujuća flota brodova koji su i dalje najveći drveni brodovi ikad izgrađeni - vratila je, između ostalog, žirafu, postavljajući pozornicu za fascinantnu i uglavnom -zapamćena kulturna razmjena. Zheng se u Bengalu susreo s izaslanicima iz Malindija, koji je sada dio Kenije. "Muškarci iz Malindija donijeli su sa sobom kao danak žirafama, a jednu su od tih žirafa dali i Kinezima, koji su je odnijeli kući", piše Sarah Zelinski za Science News .
Car je "imao običaj primiti egzotične životinje, uključujući ptice, kao poklon stranih zemalja - slonove i nosoroge iz Champa, medvjede iz Siama, papige i paunove iz Javana i nojeve iz Adena", piše povjesničar Sally K. Church "- a postojao je čak i poseban dio carskih osnova u Nanjingu, jin-yuan ili zabranjeni vrtovi, gdje su se čuvali i zbrinjavali. "
No, žirafe su očito bile nešto posebno, piše Church. Od svih životinja koje je car primio, žirafa je bila ona koju je zamolio dvorskog umjetnika da slika.
Rezultat je slika žirafe viđena očima kineskog suda - kao qilin . Iako Church ističe da "tradicionalni prikazi qilina izgledaju kao križ između jelena ili konja i lava ili zmaja", ne baš poput žirafe, bilo je dovoljno sličnosti.
Kako piše Zielinski, žirafa je udovoljavala ili gotovo udovoljavala brojnim kriterijima povezanim s qilinom : imao je rogove prekrivene kožom (navodno je qilin imao samo jedan rog), tijelo poput jelena s kopitima od klinaca i jarko obojenu kaput.
Nema razloga za razlog koji stoji iza te interpretacije, piše Church. Žirafa je caru predstavljena kao qilin, piše ona, ali on se vjerojatno nije zavarao misleći da je to pravi qilin . "Pribijajući povezanost između žirafe i qilina, on je iznio ortodoksni konfucijanski stav da je važnije održati dobru upravu nego se baviti nadnaravnim znakovima", piše Church.
Ali qilin je bio povoljan znak - pa premda je car poništio potencijalni qilin i drugu žirafu koja mu se pridružila godinu dana kasnije, on nije u potpunosti uklonio glasine.
"Kinesko istraživanje završilo je 1433., devet godina nakon Yongleove smrti, kada je izolacionizam ponovno preuzeo kinesku politiku", piše Zielinksi. Nema riječi o onome što se dogodilo sa žirafama - ali nadamo se da je dobro završilo.
