Nasilje koje je zabilježeno u Charlottesvilleu u Virginiji za vrijeme bijelog nacionalističkog skupa pokrenulo je raspravu o konfederacijskim spomenicima na naslovnim stranama nacije. Treba li kipovi častiti vođe Konfederacije, poput generala Roberta E. Leeja u Charlottesvilleu? Ili bi ih trebalo srušiti, kao što je grad planirao da učini - samu akciju koja je potaknula začarani skup.
Povezani sadržaj
- Kako je suđenje i smrt Henryja Wirza oblikovao Ameriku nakon građanskog rata
- Najrealističniji roman o građanskom ratu napisan je tri desetljeća nakon što je završio
Iako ova rasprava nije nova, ubojstvo Heather Heyer ubrzalo je uklanjanje ovih spomenika na gotovo isti način kao što su ubojstva devet Charlestonijaca od strane Dylann Roof 2015. pokrenula spuštanje bojnih zastava Konfederacije širom zemlje. Od događanja ovog vikenda, grad Baltimore je usred noći uklonio četiri spomenika Konfederacije, a gradonačelnik Lexingtona u Kentuckyju najavio je da će njegov grad uskoro uslijediti. Oni će se pridružiti brojnim manjim gradovima i gradovima - ponajviše New Orleansu - koji su već poduzeli slične korake.
Najkontroverzniji spomenici koji su već uklonjeni ili su pod vatrom odali počast vođama konfederacija kao što su Lee, Stonewall Jackson, Nathan Bedford Forrest i Jefferson Davis. Povjesničari su ispravno istakli da ovi spomenici iskrivljuju povijest Konfederacije ignorirajući razlog zbog kojeg su bili spremni dati svoj život, naime stvaranje republike koja je držala robove na temelju bijele nadmoći.
Nezadovoljstvo crnaca Amerikancima legalnim sredstvima i prijetnja linčovanjem tijekom čitave ere Jimove vrane omogućili su bijelim južnjacima da svoju borbu postave "izgubljenim uzrokom" - prkosnim i pravednim stavom protiv ilegalne invazije korumpirane savezne vlade koja nastojao izbrisati svoju mirnu civilizaciju.
Ali ako se fokusiramo samo na spomenike koji odaju počast konfederacijskim vođama, nedostaju nam brojni spomenici i spomenici koji namjerno iskrivljuju povijest predstavljajući lažnu pripovijest o "odanom robovu". Pa, u 20. stoljeću, "Izgubljeni kauzalci" oslanjali su se na tu ideju jasno opravdavaju održavanje i širenje ideologije nadmoći bijelog. 1895. godine, lokalni vlasnik tvornice pamuka Samuel E. White i Jefferson Davis Memorial Association posvetili su spomen u Fort Millu u Južnoj Karolini, u čast "vjernim robovima koji su odani svetom povjerenju, koji su se trudili za podršku vojske s neumoljivom predanošću i vjernost sterlinga čuvala je naše bespomoćne domove, žene i djecu tijekom borbe za načela naših Američkih konfederacijskih država. "
1931. Ujedinjene kćeri Konfederacije (UDC) i sinovi konfederacijskih veterana (SCV) podigli su spomenik Heywardu Shepherdu, slobodnom crncu kojeg su slučajno ubili muškarci Johna Browna tijekom neuspjele pobune robova u Harpers Ferryu, Shepherd je radio kao nosač u gradskoj željezničkoj stanici, ali prema riječima SCV-a i UDC-a predstavljao je "karakter i vjernost tisuća crnaca koji su se pod mnogim iskušenjima tijekom sljedećih godina rata tako ponašali da nisu ostavili mrlje na sebi" zapis koji je osebujna baština američkog naroda ... "
Ovi spomenici objavljuju ideju da je konfederacijski savez objedinio obje rase protiv invazija na Yankeeove horde. Čineći to, oni učvršćuju mit koji je ignorirao mnoge načine na koji su porobljeni ljudi potkopavali ratni napor Konfederacije, ponajviše bježanjem od vojske Unije i borbom protiv svojih bivših tlačitelja.
Dana 4. lipnja 1914. UDK je posvetio ono što je možda najizraženiji vjerni spomenik robovanja, jer sjedi na teritoriju Nacionalnog groblja Arlington, nedaleko od bivše kuće Roberta E. Leeja. Spomenik visok 32 metra stajao je u novom dijelu Arlingtona, obrubljen grobovima 267 vojnika Konfederacije, koji su se vratili iz obližnjih lokacija. Posvećenost je uslijedila nakon godina otpora ideji da se oda počast Konfederaciji mrtvim na istom tlu u kojem su bili vojnici Unije, crno-bijeli vojnici koji su dali svoj život za spas Sjedinjenih Država.
Na vrhu sjedi kip ljudskog prikaza Juga, ali ispod toga, poput slojeva torte, stoji prsten od 14 štitova ukrašenih 13 pečata država Konfederacije plus Maryland, a zatim niz živopisnih frizova ljudi konfederacije. Moses Ezekiel, konfederacijski veteran i kipar iz Richmonda, dizajnirao je spomenik i rekao kako se nada da će "bez ikakvog opisa pokazati koliko su se intenzivno i koliko ozbiljno muškarci i žene svih stanica u životu odazvali pozivu na oružje".
Svi zajedno predstavljaju stupove ideologije izgubljenog uzroka: konfederacijska vojna služba, bijeli obiteljski život juga i presudno, vjerni rob. Jedno od reljefa opisuje, prema riječima bivše pukovnice Konfederacije Hilary Herbert, koja je predsjedala izvršnim odborom Udruženja spomenika Arfedtonskog spomenika, "časnika, koji je dijete ljubio u naručje stare crnke" majke. "
Lijevo od ove scene Ezekiel je smjestio crnca u konfederacijskoj uniformi koji je marširao pored bijelih vojnika i časnika. Značenje toga bilo je jasno za one koji su prisustvovali ceremoniji posvećenja u Arlingtonu. Herbert je ovako opisao Ezekielov prizor u službenoj povijesti spomenika:
Tada se vide sinovi i kćeri Juga koji dolaze iz svih smjerova. Način na koji s entuzijazmom gužvaju jedno drugo jedno je od najimpresivnijih obilježja ovog kolosalnog djela. Tu dolaze i predstavljaju svaku granu službe i u odgovarajućem ruhu; vojnici, mornari, sapteri i rudari, svi tipizirani. S desne strane je vjerni crni sluga koji slijedi svog mladog gospodara, g. Thomas Nelson Page, ponovo realistični "Marse Chan".
Ezekielov spomenik skladno se uklapa u tadašnji rasni i odvojeni krajolik njegove neposredne okoline. Nekoliko godina ranije, Virginia je ponovno napisala svoj ustav kojim bi oduzela veliki dio afroameričkim građanima. Ubrzo nakon njegove inauguracije u Washingtonu, predsjednik Woodrow Wilson, koji je govorio na posveti, naredio je segregaciju svih vladinih ureda.
Ovaj spomenik mrtvim konfederacijama i njegovo prikazivanje porobljenih ljudi odanih, zadovoljnih njihovim podređenim mjestom i nezainteresiranih za njihovu slobodu, bilo je povijesno objašnjenje koje je opravdavalo i pomoglo u održavanju novog rasnog poretka koji je sada dobro uspostavljen u cijelom bivšem Konfederacija.
Danas ovi spomenici i dalje iskrivljuju povijest građanskog rata i konfederacije. Brojna nalazišta SCV-a spominju spomenik Ezekiela kao dokaz da su crni konfederati služili u borbama. U rukama jednog neidentificiranog autora, Ezekielov tjelesni sluga sada je "vojnik Crne konfederacije ... koji maršira u rangu s bijelim vojnicima Konfederacije", a sam spomenik je identificiran kao "jedan od prvih spomenika, ako ne i prvo, čast crnom američkom vojniku. ",
Posljednjih godina SCV i UDC razvijali su ovaj mit ne samo da bi zaustavili plimu poziva da spuštaju zastave i spomenike Konfederacije, već da sugeriraju, kao što su to činili njihovi prethodnici, da uzrok Konfederacije uopće nema nikakve veze s obranom. ropstva. Budući da su se crnci voljno borili za Konfederaciju, svađa se, očuvanje ropstva i bijele nadmoći ne bi mogao biti njegov cilj. Zastava Konfederacije i brojni spomenici koji krase južni krajolik - ispravno shvaćen - trebali bi ujediniti crno-bijele Amerikance.
Sinovi i kćeri Konfederacije shvatili su da je ključ za ponovno nametanje i opravdavanje nadmoći bijelog nakon Rekonstrukcije uključivao kontrolu povijesti. Argumenti protiv uklanjanja konfederacijskih spomenika često povećavaju opasnost od brisanja povijesti.
Ono što se često propusti jest da je prikazivanje Afroamerikanaca kao lojalno i pokorno samo po sebi brisanje povijesti u korist izmišljene pripovijesti koja je na kraju opravdala segregaciju i omalovažavanje. Poticaj uklanjanja ovih spomenika prepoznavanje je štete koju su napravili i dalje čine u zajednicama širom ove zemlje.
