Povezani sadržaj
- U Borneoovim razrušenim šumama, nomadi nemaju kamo otići
- Građanski ratovi Konga uzeli su cestarinu po svojim šumama
Čak i najslavniji zaštitni uspjesi naizgled se mogu poništiti preko noći. To je bila teška lekcija koju je Takeshi Furuichi naučio kad je izbio sukob u Demokratskoj Republici Kongo (DRC), prijeteći preživljavanju bonobo populacije koju su on i njegove kolege desetljećima proučavali i štitili.
Usred rastućih nemira i brutalnog nasilja sredinom 1990-ih, istraživači - čiji su životno potencijalno ugroženi životi - nisu imali drugog izbora nego da se nevoljko vrate u Japan i nadaju se najboljem za životinje i ljude koje su ostavili za sobom.
"To je stvarno teško, jer priroda i bonobi ostaju isti, ali ljudsko se društvo vrlo brzo mijenja", objašnjava Furuichi, primatolog sa Sveučilišta Kyoto. "Ne mogu misliti:" Da, u redu, sada smo u ravnoteži ", jer znam da će se sljedeće godine to opet promijeniti. To je beskrajan napor. "
Prošlo bi šest godina prije nego što su Furuichi i njegovi kolege započeli studij. Kada su se napokon vratili u DRK 2002. godine, potvrdili su se njihovi strahovi od ratne naplate: Neke su skupine bonoba nestale potpuno, dok su druge koje su preživjele svedene na manje od polovine svojih originalnih članova.
Crestfallen, ali odlučni da dobiju neko značenje iz godina preokreta, istraživači su namjeravali otkriti precizne pokretače koji stoje iza pada bonoba. Njihov rad dao je iznenađujuće rezultate koji bi mogli informirati rad konzervatora i profitirati drugim ugroženim velikim majmunima - vrijedni nalazi koji mogu učiniti da gubitak DRC bonoba nije potpuno uzalud.
Iako je uništavanje staništa uslijed sječe i industrijske poljoprivrede - uključujući uzgoj palminog ulja - trenutno najveća prijetnja velikoj populaciji majmuna, Furuichi i njegovi kolege otkrili su da ne samo ti masivni poremećaji uzrokuju raširanje. Kako su nažalost pokazali blijedi populacije bonoba, čak i poremećaji u relativno manjem opsegu - šumska čistina, potez u lovu tamo - mogu imati štetne posljedice.
DRC „studija slučaja bonobo potvrđuje nam potrebu za vrlo opreznim pristupom obrađivanju zemlje na kojoj se nalaze majmuni“, kaže Annette Lanjouw, potpredsjednica strateških inicijativa i programa Great Ape at Arcus Foundation, neprofitna organizacija koja promovira raznolikost među ljudima i prirodom. "Nalazi stavljaju veliki naglasak na izbjegavanje uznemiravanja, za razliku od riječi:" U redu je ako uznemirimo ovo područje, oni će se vratiti ili ćemo ih poslije popraviti. "
Ova lekcija mogla bi značajno informirati o naporima konzervatora da osmisle bolje strategije zaštite velikih majmuna i njihovih staništa u trenutku brzog napada sječu drva, industrijsku poljoprivredu i drugi razvoj.
Bonobi u raju
Primatolozi ponekad zvani "zaboravljeni majmun" dugo su previdjeli bonobe. Iako su gorile i čimpanze bile dobro poznate u 16. stoljeću, tek su 1929. bonobi službeno opisani kao vrsta. Njihov kasni dolazak na znanstvenu scenu dijelom je posljedica njihovog izgleda: Oni tako jako nalikuju čimpanzi da svi rani istraživači koji su ih susreli vjerojatno nisu prepoznali životinjsku novost. Bonobosi također žive u relativno malom i teško dostupnom području, dubokoj džungli lijeve obale rijeke Kongo.
Nakon što je objavljeno njihovo postojanje, vijesti o četvrtoj svjetskoj velikoj vrsti majmuna brzo su otputovale, a bonobosi su se uskoro pojavili u zbirkama i zoološkim vrtovima, gdje su ih primatolozi započeli proučavati. Divlji bonobosi, međutim, zadržali bi svoj zrak neosporive misterije do 1973. godine, kada je Takayoshi Kano, mladi primatolog sa Sveučilišta Kyoto, osnovao prvo mjesto na svijetu za proučavanje bonoba.
Kano je vozio bicikl oko bazena Konga u potrazi za bonoboima kada je naišao na selo zvano Wamba, smješteno u tadašnjoj zemlji Zaïre, sada DRC-u. Kano je brzo shvatio da Wamba posjeduje sve ono čemu se mogao nadati na terenu. Smješteno na rijeci Luo na pozadini guste šume, selo je nudilo izvrstan pristup lokalnoj populaciji bonoba.
I više od toga, stanovnici Wambe su već imali poseban odnos s majmunima: Vjerovali su da su bonobi neposredna rodbina. Rekli su Kanu da je mnogo godina u prošlosti mladi bonobo mužjak postajao umoran od jela sirovu hranu, pa je napustio svoju veliku majmunsku obitelj. Bog je čuo njegove bijesne povike i sažalio se pomažući mu da zapali vatru, koju je koristio za kuhanje hrane. Ovaj bonobo na kraju je izgradio selo - danas Wamba - što znači da su svi moderni seljani porijeklom iz njega. Zato ljudi koji danas tamo žive niti love niti jedu bonobe.
Istraživački tim stoji sa skupinom djece na povratku iz promatranja u šumi. (Takeshi Furuichi) Kano je krenuo u uspostavljanje formalnog mjesta za proučavanje. Ubrzo su mu se pridružili i drugi istraživači - uključujući Furuichi. 20 godina promatrali su bonobe, koji su uspijevali u uvjetima gotovo apsolutnog mira. Jednom, 1984., jedan je autsajder uhvatio mlađeg odraslog muškarca, a nekoliko godina kasnije vojnici su zarobili nekoliko beba-životinja, navodno kao poklon posjetiocu dostojanstvenika. Ali u suprotnom su životinje ostale same, njihova populacija neprestano raste.
Kano, Furuichi i njihovi kolege stekli su neviđeni uvid u ponašanje bonoba, evoluciju i životnu povijest. Promatrali su vrste iz dana u dan i van, promatrajući kako se razvijaju obitelji i prisno upoznaju pojedine studije.
Japanski tim, surađujući s lokalnim kongovskim partnerima, osnovao je znanstveni rezervat Luo od 479 četvornih kilometara, zaštićeno područje koje obuhvaća Wambu i četiri druga ljudska naselja. Lokalni ljudi imali su koristi i od njih: još uvijek im je bilo dopušteno loviti hranu unutar rezervata koristeći tradicionalni luk i strijele ili zamke, ali sada su uživali u bonusu - prilivu novca od međunarodnih istraživača koji su redovito posjećivali tu lokaciju.
Jedno vrijeme sve je bilo u redu. Lokalni ljudi žanjeli su nagrade za očuvanje, ali još uvijek su mogli koristiti svoju šumu; istraživači su prikupljali nevjerojatne količine podataka i uvida u najelegantnije svjetske vrste majmuna; a životinje u rezervatu su cvjetale.
Tada je počeo građanski rat.
Sačuvanje ravnoteže očuvanja
Prvi nagovještaj nevolja počeo je 1991. godine, kada su izbili neredi u Kinshasi, glavnom gradu zemlje. Kako se politička i ekonomska situacija pogoršavala, gradski su ljudi počeli bježati u ruralna područja. Do 1996. godine zemlja se službeno uvukla u građanski rat, a Furuichi i njegovi kolege nisu imali drugog izbora nego otići.
Milijuni su umrli tijekom slijedećih godina, a trpile su i životinje. U jednom rezervatu gustoća slonova smanjila se za polovinu tokom ratnih godina. Prodaja mesnog mesa na jednom gradskom tržištu porasla je za 23 posto, a rezove mesa velikih životinja kao što su gorile, slonovi i konjanici počeli su se češće pojavljivati. Divljač je hranila gladne ljude zemlje.
Ne uspijevajući se sigurno vratiti u DRC, Furuichi je mogao samo nagađati kako su radili Wamba bonobosi. 2002. i on i njegove kolege konačno su dobili kratki uvid u sudbinu majmuna kad su se oni vratili u sklopu ekspedicije National Geographic. Pronašli su vojnike koji su zauzimali njihovu istraživačku stanicu i saznali da je vlada Konga smjestila trupe u cijelu šumu.
Vojni ljudi pozdravili su se iz mnogih različitih plemena; većina nije imala snažne tradicionalne tabue protiv ubijanja i jedenja bonoba. Znanstvenici su čuli priče o vojnicima koji love životinje, ili prisiljavanju seljana da im ubiju bonobe. Jednog muškarca, dugogodišnjeg znanstvenog suradnika, vojnici su nekoliko puta molili da ih odvede do mjesta spavanja majmuna. U početku ih je zalutao, ali ubrzo su naoružani ljudi, dosadili, prijetili da će ga ubiti ako ne otkriju skrovište životinja. Ispunio je.
2003. konačno je proglašeno primirje. Znanstvenici su se vratili u svoju istraživačku stanicu i započeli dug proces pokušaja da sastave ono što se dogodilo tijekom njihove odsutnosti. Otkrili su da su tri od šest skupina bonoba u sjevernom dijelu rezervata u potpunosti nestale. Brojevi su opali s 250 na 1991. na oko 100 u 2004. Samo se činilo da je glavna istraživačka skupina u dobrom stanju u odnosu na prijeratna vremena, vjerojatno zahvaljujući zaštiti zajednice Wamba.
Majka bonobo sa djetetom. (Takeshi Furuichi) Ali što je točno uzrokovalo ozbiljne pade? Istraživači su se udružili s stručnjacima za prostorno mapiranje kako bi vidjeli može li šuma sama ponuditi tragove. Tim je sastavio satelitske snimke od 1990. do 2010. godine, te analizirao gubitak i fragmentaciju šuma tijekom vremena u Luu i susjednom rezervatu.
Otkrili su, prvih deset godina tog razdoblja, gotovo dvostruko brže propadanje šuma kao poslijeratno desetljeće, posebno u udaljenim područjima koja su daleko od cesta i sela. Međutim, ovo krčenje šuma nije slučaj čišćenja i paljenja širokih razmjera. Umjesto toga, istraživači su primijetili samo male mrlje uznemirenosti - perforacije u inače neprekidnom zelenom pokrivaču - raspršene po rezervatu.
Intervjui s mještanima upotpunili su priču ispričanu satelitskim snimcima. "Za vrijeme rata, ljudi su se doseljavali iz svojih natalnih sela [i urbanih središta] i skrivali se u šumi kako bi pobjegli od pobunjeničkih vojnika", objašnjava Janet Nackoney, docentica geografskih znanosti na sveučilištu Maryland koja je vodila studija prostorne analize.
Ti su ljudi bili izbjeglice koji su ili zaboravili tabue ili ih nikad nisu započeli. Počeli su ubijati majmune za hranu. Neki su mještani, vjerojatno vođeni glađu, lovili i bonobe, unatoč tradicionalnim vjerovanjima.
Šumski kampovi - otvori u nadstrešnici - omogućavali su lak pristup prethodno udaljenim područjima u kojima su bonobosi živjeli, kaže Furuichi, dok su se oružja (koja su se množila tijekom rata) pokazala mnogo učinkovitijima u ubijanju životinja od tradicionalnog luka i strijele.
"Ovi nalazi nam govore ono što bismo pretpostavili da je istinito: da su ljudi ogromno destruktivni, posebno ljudi koji love i napadaju šumu", kaže Lanjouw. "Kad se to dogodi, populacije divljih životinja, uključujući bonobove, nestaju." Iako šume mogu ostati, one su prazne od svojih bivših stanovnika životinja.
Prekarna egzistencija
Bonobosi i dalje žive u znanstvenom rezervatu Luo, ali njihova je buduća perspektiva daleko od izvjesnog. Iako se populacija glavne istraživačke skupine ponovno povećava i čak je premašila predratni broj, bonobi koji žive u južnom dijelu rezervata daleko manje uspijevaju i više ih nije moguće naći u nekim mjestima u kojima su nekoć živjeli. Intervjui s ljudima danas otkrivaju da se barem pola mještana Wambe još uvijek drži svojih tradicionalnih tabua, ali oni koji žive u susjednim selima obično ne navode tabue kao razlog za poštedu bonoba. Umjesto toga, oni se suzdrže od lova, jer očekuju da će dobiti neku korist - zaposlenje ili pomoć - od stranaca koji dolaze raditi konzervatorske radove ili znanost.
"Tamo gdje se provode istraživačke aktivnosti, ljudi žele zaštititi životinje", kaže Furuichi. "Ali u područjima u kojima se istraživanje ne odvija, ljudi se vjerojatno ne ustručavaju ubiti i jesti bonobe."
U svojim naporima da osvoje ljude iz zajednica u kojima rade, znanstvenici sada podržavaju obrazovanje za lokalnu djecu i izgradili su malu bolnicu. Oni također zapošljavaju neke članove zajednice, iako uočena razlika između nagrada koje pojedinac prima zbog toga može dovesti do problema, s nekim povremeno, "misleći da njihovi kolege imaju puno više koristi od njih", pa ubiju bonoba usprkos, kaže Furuichi.
Žena stoji ispred lokalne klinike u Wambi. (Takeshi Furuichi) Doista, kada su znanstvenici u dobrom stanju sa zajednicom, učestalost ilegalnih aktivnosti opada, otkriva, no kad postoje neslaganja, istraživači čuju sve veći broj pucnjava u šumi. "To je vrsta barometra za uspjeh naših odnosa s javnošću", kaže Furuichi. "To je frustrirajuće."
Očekivanja od zajednice također se neprestano povećavaju. Dok je nekoliko donacija i malih plaća nekada bilo dovoljno za usrećivanje mještana, sada se političari iz zajednice ponekad približavaju istraživačima govoreći: "Ako želite nastaviti s tim istraživanjem, morate stvoriti asfaltiranu stazu za nas" ili nešto slično, - kaže Furuichi. "Znaju kako žive ljudi u Japanu i SAD-u i žele biti ravnopravni."
Unatoč tim komplikacijama, Furuichi ne misli da su strogo primijenjene isključive zaštitne zone, u kojima je zabranjena sva ljudska aktivnost, rješenje. Takav pristup često nepošteno utječe na lokalno stanovništvo, a zaštićeni ili ne, zatvoreni rezervati i dalje su podložni krivolovu i uništavanju staništa.
Umjesto toga, kaže, ako Japan i druge nacije vjeruju da bonobosi vrijede uštedjeti, tada bi te zemlje trebale pomoći uspostaviti sustav u kojem će lokalni ljudi imati više koristi od očuvanja tih životinja nego od lova na njih i sječe stabala. "Ne možemo samo reći da bi trebali štititi životinje, jer su životinje vrlo važne", kaže on.
Takva pomoć, međutim, vjerojatno neće stići na nacionalnoj razini ili na cijelom kontinentu.
Zbunjujući problemi zaštitara: Globalna potrošnja prirodnih resursa ubrzano raste, potaknuta rastom ljudske populacije i porastom životnog standarda. Razvoj - bilo da je u obliku bilježenja; plantaže palminog ulja, soje, gume ili kave; vađenje minerala; cestovna i gradska zgrada; ili trgovina oljuštenim mesom - pojačava pritisak na preostalo stanište u svijetu. Za bonobe i druge velike majmune posljedice bi mogle biti izumiranje. I kao što su pokazali Furuichi i njegovi kolege, nestanak takvih vrsta ne zahtijeva veliko uništavanje šuma.
"Polako i neumoljivo vidimo kako se populacija smanjuje na cijelom kontinentu", grubo kaže Lanjouw. "Ako nastavimo razvijati zemlju tako nepromišljeno kao što je trenutno, vidjet ćemo nestanak tih stvorenja."
Furuichi se slaže. "U nekim zaštićenim područjima bonobosi mogu preživjeti u budućnosti, ali na drugim mjestima trenutna situacija je vrlo, vrlo opasna za njihov daljnji opstanak", kaže on. "I ja sam prilično pesimističan u pogledu budućnosti očuvanja velikog majmuna u Africi."
