Kada je dr. Gunther von Hagens počeo 1970. godine koristiti "plastinaciju" radi očuvanja ljudskih tijela, vjerojatno nije predvidio divlji uspjeh izložbi Body Worlds koja proizlaze iz njegova stvaranja. Body Worlds je od tada ugostila milijune posjetitelja svojih eksponata, uključujući šest spin-off-ova. Odljevi uključuju verziju o vitalnim organima i drugu koja sadrži plastificirane životinjske ostatke. Postupak zamjenjuje prirodne tjelesne tekućine polimerima koji se stvrdnjavaju i stvaraju „suhe uzorke bez mirisa“.
Povezani sadržaj
- Ovaj anatomist iz 17. stoljeća napravio je umjetnost od tijela
- Morbidni muzej anatomije zatvara svoja vrata
- Istražite gonjene relikvije smrti novom knjigom fotografija
Zamrznuti na mjestu, plastificirani ostaci u eksponatima su kruto postavljeni - kako za dramatični učinak, tako i za ilustraciju specifičnih tjelesnih obilježja. Preko 40 milijuna posjetitelja muzeja susrelo se s tim izložbama na više od 100 različitih mjesta širom svijeta. Čak su i primjerci copycat-a skinuti, izbjegavajući akreditirane muzeje u korist mjesta poput Luxor hotela i Casinoa u Las Vegasu.
No tjelesni svjetovi - iako naizgled posve moderan fenomen omogućen samo futurističkom plastičnom tehnologijom - proizlaze iz duge tradicije popularnih eksponata koji sadrže stvarne i simulirane ljudske ostatke. Što i dalje privlači toliko ljudi na izložbe ljudskih tijela - čak i danas?
Rani eksponati ljudskih tijela
Gotovo sve dok su liječnici i anatomi pokušavali razumjeti tijelo, pokušavali su ga sačuvati, ilustrirati i predstaviti. Ormari radoznalosti izloženi u kućama europskog plemstva u 16. stoljeću često su uključivali i ljudske lubanje. Kako su se građanski muzeji pojavili u gradovima diljem Europe i Sjedinjenih Država, neki su počeli formalno organizirati zbirke oko anatomskih pitanja.
Zbirka Hyrtl lubanja u muzeju Mütter i dalje se zajedno prikazuje. Nedavno je muzej organizirao akciju prikupljanja sredstava "Spasimo naše lubanje" kako bi se zbirka bolje sačuvala. (George Widman, 2009., u muzeju Mütter, The College of Physicians of Philadelphia) Medicinski muzeji često su bili više zainteresirani za patologije - nenormalna medicinska stanja ili bolest. Skupljali su i tisuće lubanja i kostiju, pokušavajući odgovoriti na osnovna pitanja o rasi. Rano su medicinski muzeji uglavnom bili zatvoreni za javnost, umjesto toga usredotočeni su na obuku studenata medicine putem praktičnog iskustva s primjercima. Gotovo nevoljko, počeli su otvarati svoja vrata za javnost. Jednom kad su to učinili, iznenadili su ih relativno veliki broj posjetitelja koji su radoznalo ušli u njihove galerije.
Međutim, medicinski muzeji nisu bile jedine ustanove u kojima su smješteni i izloženi ostaci. Zbirke koje su usredotočene na širu javnost često su uključivale i takve predmete. Na primjer, Armijski medicinski muzej smješten uz Nacionalni trgovački centar izložio je ljudske ostatke između 1887. i 1960. (živi kao Nacionalni muzej zdravlja i medicine). Smithsonian's National Museum of Natural History sagradio je vlastite velike zbirke tijela, posebno tijekom ranog 20. stoljeća. Popularni eksponati Američkog muzeja prirodne povijesti izložili su ljudske ostatke u New Yorku, samo nekoliko koraka od Central Parka.
Značajni eksponati s ljudskim ostacima ili inovativnim reprodukcijama također su bili popularno na sajmovima World, uključujući Chicago (1893), St. Louis (1904) i San Diego (1915), među mnogim drugima. Ljudi su bili prepuni galerija, čak i ako su se ovi eksponati pokazali uznemirujućim kritičarima.
Uznemirujući prijelaz s osobe na uzorak
U potrazi za brzom izgradnjom kolekcija, posmrtni ostaci ponekad su sakupljani pod vrlo upitnim etičkim okolnostima. Tijela su uklonjena iz grobova i prodana, sakupljena u bolnicama u blizini izložbi koje podsjećaju na ljudske zoološke vrtove i na nesreće su ih zaokružila s ratišta.
U Sjedinjenim Državama ljudsko tijelo s kraja 19. i početka 20. stoljeća racijalizirano je u gotovo svim zamislivim pogledima. Mnogi su postali opsjednuti pretpostavljenim razlikama između Indijanca, Afroamerikanaca i Europljana - povremeno se protežući tvrdnje u krute hijerarhije čovječanstva. Izložbe su dehumanizirala tijela bacajući ih kao promatračke podatkovne točke, a ne kao stvarna ljudska bića.
Neki su eksponati na bizarno netočan način pomiješali medicinsku i rasnu znanost. Medicinski liječnici podržavali su skupine eugenike koje su organizirale privremene eksponate koji su uspoređivali kosu i lubanje različitih majmuna i ne-bijelih ljudi, podvlačeći popularne predodžbe o navodno primitivnoj prirodi onih izvan zapadne civilizacije. Prema našim modernim očima, ti su pokušaji očigledno obojeni znanstvenim rasizmom.
Na kraju, rasna znanost koja je dovela do prikupljanja tisuća lubanja i drugih kostiju od ljudi širom svijeta, našla se pod pojačanim nadzorom. Uporedna studija rase - koja dominira mnogim ranim prikazima ljudskih ostataka - bila je u velikoj mjeri diskreditirana.
Autohtoni aktivisti, umorni od gledanja svojih predaka kao "primjeraka", također su se počeli odupirati njihovim prikazima. Neki su planovi izložbi počeli tražiti druge metode - uključujući sofisticirane modele - i izlaganje stvarnih ljudskih ostataka postalo je manje istaknuto.
Do sredine stoljeća bilo je manje uobičajeno prikazivati stvarne ljudske ostatke u muzejskim eksponatima. Bez obzira na povremene egipatske mumije, ostaci muzeja uglavnom su prebačeni u kulise u koštane prostorije.
Izlošci eksponata privremeno nestaju
Uz uglavnom neutemeljenu zabrinutost, upravitelji muzeja, kustosi i drugi kritičari zabrinuti su publiku zgroženi kad im se pokažu živopisni detalji o ljudskoj anatomiji. Postupno, kako su medicinske ilustracije postale sve bolje i lakše se reproducirati u udžbenicima, činilo se da potreba za demonstracijama s pravim „uzorcima“ nestaje.
Prvi put predstavljeni na svjetskom sajmu u Chicagu 1933., prozirni modeli ljudskog tijela postali su omiljena atrakcija na medicinskim eksponatima u godinama koje dolaze. Modeli repliciraju stvarne dijelove ljudskog tijela umjesto da ih prikazuju u očuvanom obliku. Izložbe su ponekad animirane svjetlosnim emisijama i sinkroniziranim predavanjima.
Popular Science opisao je model sa Sajma svijeta 1939., alternativu stvarnim ljudskim primjercima. (Popular Science, CC BY-NC) Kasnije, u šezdesetim godinama, stvoreni su novi transparentni modeli za popularno obrazovanje. Na kraju su se neki od mnogih transparentnih medicinskih modela završavali u znanstvenim muzejima. Iako su popularni, ostaje nejasno koliko su modeli bili učinkoviti u poučavanju posjetitelja ili nadahnjujući ih da nauče više o ljudskom tijelu.
Tijekom godina, metode za podučavanje anatomije mijenjale su se. Mnogi su se medicinski muzeji čak trajno zatvorili. Oni koji nisu mogli raspolagati kolekcijama uništavajući ih darovali su ih ili prodavali. Izložbe ljudskog tijela općenito su izblijedjele iz javne svijesti.
No nakon desetljeća opadanja broja posjetitelja, nešto iznenađujuće počelo se događati u jednom od najvažnijih medicinskih muzeja u zemlji. Izložbe muzeja Mütter nastavile su snažno crpiti iz svojih zbirki ljudskih ostataka, čak i kad su se slične institucije odmakle od takvih eksponata. Od sredine 1980-ih do 2007, broj posjetitelja koji su ulazili u Mütterove galerije porastao je s otprilike 5000 posjetitelja godišnje na više od 60.000. Muzej je danas najposjećeniji mali muzej u Philadelphiji, koji godišnje posjećuje preko 130 000 posjetitelja.
Kad su World Worlds sredinom 1990-ih počeli obilaziti muzeje, u SAD-u je naišao na znatiželju koja vjerojatno postoji - fascinacija smrću i ljudskim tijelom.
Prikazivanje nekad živih ljudi u muzejima postavlja neugodna etička pitanja. (Paul Stevenson, CC BY) Dodavanje sjaja znanosti o mrtvima
Ljudi su vrlo često uznemireni kad vide što su nekada živjeli, dišući, ljudska bića - ljudi s emocijama i obitelji - pretvoreni u znanstvene uzorke namijenjene javnoj konzumaciji. Unatoč bilo kojoj nelagodi, svejedno, znatiželjna privlačnost mediciniziranih prikaza tijela u javnim muzejima zadržava se dovoljno, da bi bili dosljedno privlačni kao hrana za popularne izložbe.
Body Worlds navodi da je "zdravstveni odgoj" njegov "primarni cilj", razjasniti time da su tijela u eksponatima postavljena tako da sugeriraju da smo mi kao ljudi "prirodno krhki u mehaniziranom svijetu."
Izlošci su djelomično uspješni u ostvarenju te misije. U napetosti s porukom o ljudskoj krhkosti, međutim, želja je očuvati ih sprečavanjem njihovog prirodnog propadanja pomoću tehnologije.
S obzirom na to da su javne škole rešavale zdravstvene programe u učionicama širom Sjedinjenih Država, postoji razlog da ljudi mogu tražiti takvo znanje o tijelu drugdje. Modeli nikada nisu toliko jedinstveni kao stvarno meso i kost.
No, iako nabijeni emocionalni odgovori mogu povećati znatiželju, također mogu spriječiti učenje. Dok su upravitelji muzeja izrazili zabrinutost da će posjetitelji biti prestravljeni gledajući stvarna ljudska tijela na izložbi, javnost je umjesto toga dokazala da ima gotovo nezasitnu žeđ za gledanjem znanstvenih mrtvih.
Unutar prostorije za plastinaciju. (Alamy) Suočeni s ovom popularnošću, muzeji moraju u potpunosti uzeti u obzir posebne implikacije i probleme na ove izložbe pri odabiru prikazivanja ljudskih tijela.
Jedna osnovna briga odnosi se na točno podrijetlo ovih tijela. Kritike su zatražile službeni odgovor von Hagensa. Postoje velike etičke razlike između izložbi, uključujući ljudske ostatke gdje je pokojnik unaprijed ili preko potomaka dao dozvolu, i muzejske izložbe koje otkrivaju tijela pojedinaca koja nisu ponuđena po tom pitanju.
Duhovno sakralni predmeti i ostaci prošlih ljudi predstavljaju jedinstvene probleme koje je potrebno riješiti osjetljivo i pojedinačno. Kulturni i povijesni kontekst je važan. Savjetovanje sa živim precima je presudno.
Izlagači također trebaju učiniti više kako bi ove izložbe postavili u veći povijesni kontekst za posjetitelje. Bez toga, posjetitelji mogu pogrešno postavljati kadrove kao umjetničke dijelove, što oni zasigurno nisu.
To su sve pitanja s kojima ćemo se vjerojatno suočiti još godinama. Ako prošla povijest sugerira buduće trendove, posjetitelji će i dalje biti privlačeni tim eksponatima sve dok ljudsko tijelo ostane tajanstveno i primamljivo.
Ovaj je članak prvotno objavljen u časopisu The Conversation.
Samuel Redman, docent povijesti na Sveučilištu Massachusetts Amherst
