Sve je počelo s jednostavnim pitanjem: gdje su bile sve žene gusari? Laura Sook Duncombe voljela je Petra Pana kao dijete i pomilovala svaku knjigu o pirateriji koju je mogla pronaći. No, dok je čitala, bila je prisiljena suočiti se s istinom harrrrrrd: Sve su žene izgledale prepuštene tek pukim fusnotama i kratkim odlozima prožetim knjigama o muškim gusarima. Ova radoznalost potaknula je potragu za odgovorima i dovela do njene nove knjige Pirate Women: Princeze, prostitutke i privatnice koje su vladale sedam mora .
Povezani sadržaj
- Ova filmska inačica 'Otoka blaga' dala nam je sliku gusara
Malo povijesnih ličnosti opsjeda maštu na isti način kao što to čine gusari. Rum, papige koje govore, kape i ogrtači i blago - sve su to dramatične, kazališne priče. No Duncombeova knjiga više je nego što se bavi tajanstvom i zloglasnošću dama pirata: Kontekstualizira ih, pružajući povijest i pozadinu društvima iz kojih dolaze. Bilo da se radi o marokanskoj piratskoj kraljici Sayyidi al-Hurra (koja je sredinom 16. stoljeća terorirala Sredozemlje) ili ženskom morskom psu kraljice Elizabete I, Lady Mary Killigrew, Duncombe razdvaja mitove od činjenica i smatra šarma maloga shvaćena skupina žena.
"Željela sam nešto istaknuti kao neupitnu istinu da su žene dio gusarske povijesti kao i muškarci", kaže Duncombe. Smithsonian.com razgovarao je s autorom o izazovima, prilikama i iznenađenjima koja su uslijedila pišući o često previdjelim ženama mora.
Gusarske žene: princeze, prostitutke i privatnice koje su vladale sedam mora
Povijest je do sada uglavnom ignorirala ove ženske grickalice. Od drevne norveške princeze Alfhild do Sayyide al-Hurra iz Barbarskih kornera ove su žene plovile pored - a ponekad i u zapovjedništvu - muških gusara. Dolazili su iz svih slojeva života, ali imali su jedno zajedničko: želju za slobodom.
KupitiVeć u početku u knjizi kažete da nitko nije otkrio gusarsko geslo prvog lica koje je napisala ženska gusarica i da su priče kombinacija mita i činjenica. Koje su izazove i prilike bile prisutne u vašem istraživanju i pisanju?
Stvarno sam želio biti što transparentniji. Dolazim iz pravne pozadine, tako da mi je govoriti istinu važno. Poprilično rano u istraživanju shvatio sam da ne postoji način da po svojoj savjesti kažem „sve se to dogodilo točno onako kako sam izvijestio.“ Kada je najbolje istraživanje koje imate, svako što znate je toliko fikcija kao činjenica, pomislila sam bilo je važno tako reći.
Bez obzira jesu li te žene živjele onako kako su ove priče ispričane ili ne, te su priče postojale stoljećima. Zašto se ove priče ispričaju onakve kakve jesu i zašto su ljudi stalo do tih priča, puno govori o našoj kulturi i kulturi iz koje te priče dolaze. Ali tko vam kaže da imaju potpuno faktički račun gusara, pokušava vam nešto prodati.
Je li vas nešto iznenadilo u procesu istraživanja?
Koliko slojeva su prolazile neke od ovih priča, iznenadilo me. Priče o vikinškim ženama prenosio je usmeno, a kasnije ih nisu zabilježile kršćanske misionare. Pristranost [misionara] imala je za održavanje reda u crkvi i obitelj značila je da predstavljaju idealne rodne uloge koje su bile korisne vremenskom razdoblju. To je samo iskustvo pitanja kako su izgledale ove priče prije nego što su prošle kroz toliko revizija. Pitate se kakva je izvorna namjera u svim tim gusarskim pričama.
Jednom kad sam počeo gledati, bilo je očito koliko ljudi ima ruku na ove priče i koliko je povijesti zabilježeno na sličan način. Čak [kad ste prisutni na nekom događaju], svi imaju dnevni red, čak i ljudi koji pokušavaju prikazati povijest što je više nepristrano. Ne mislim da postoji 100-postotna objektivna priroda ako ne usmjerite video kameru na nešto i jednostavno odšetate. Ali čak i tada, kamo staviti kameru?
Uključujete priču svetog Augustina o tome da je Aleksandar Veliki uhvatio gusara i pretukao ga zbog zlostavljanja mora, na što je gusar odgovorio: „Kako se usuđuješ zlostavljati cijeli svijet? Budući da to radim malim brodom, nazivaju me gusar i lopov. Vi s velikom mornaricom nadmašite svijet i nazivate se carem. "Možete li razgovarati o ovoj ideji mora kao mjestu koje posjeduju svi i nitko, i zašto bi to moglo biti privlačno ženama?
Pomorsko pravo je i dalje zasebna grana prava. Zločini počinjeni na krstarećim brodovima tretiraju se drugačije nego zločini počinjeni na tera firmi . Ideja o tome da je more mjesto neograničeno za zemlju je privlačna. Zemlje koje su možda bile saveznici u Europi sada su [na brodovima] na Karibima i to besplatno za sve. Izmjenjivi savezi doveli su do eksplozije piratstva, jer su svi bili za sebe. Ne znate odakle netko, možete letjeti zastavu iz druge zemlje i praviti se da niste netko tko niste. To je multinacionalna kugla maskarada.
Za žene je to bilo privlačno jer su se mogle potpunije osloboditi od represivnih uloga koje su im bile dodijeljene u vlastitom društvu. Mogli su se iznova stvoriti.
Anne Bonny bila je jedna poznata ženska gusarka na Karibima. (Wikimedia Commons) 
Nakon što joj je suprug umro, kraljica Artemisia iz Halikarnasa preuzela je vladajuće dijelove Male Azije, što je ponekad uključivalo i pljačku brodom. (Gerard van Honthorst / Wikimedia Commons) 
Vikinški gusar Ladgerda. (Wikimedia Commons) Jesu li se žene uspjele riješiti uloge koju im je društvo zadalo?
Neke su žene to očito učinile. Imate Cheng I Saoa, koji je zapovijedao flotom većom od mnogih legitimnih flota njezina dana. Imamo žene koje su zapovijedale muškim gusarima i bile su nevjerojatno uspješne. Ovdje zamjećujem nedostatak primarnih izvora: ne znamo kako su se žene osjećale dok su bile na moru, s vjetrom u kosi. Zapravo ne znamo kakav je njihov svakodnevni život, ako su pronašli mir i slobodu koju traže.
Ali postoji nešto u činjenici da znamo da su žene to radile tisućljećima. Ta morska pjesma sirena i dalje ih privlači i dalje od njihovog doma i njihovog života na obali. Nekako žene nastavljaju na more. Nije komad torte biti gusar, biti pomorac, već su žene s vremena na vrijeme vagale za i protiv i to činile.
Jesu li se žene morale odreći svoje ženstvenosti da bi bile gusarice?
Mnogi od njih odjeveni su poput žena. Nisu bili prerušeni, tako da su jasno mogli uspjeti održati neki izgled vanjske ženstvenosti dok su bili na tim brodovima. Grace O'Malley [irski gusar iz 16. stoljeća] rodila je svog najmlađeg sina na gusarskom brodu. Sviđa mi se ova ideja, imate mač u jednoj ruci i imate dijete na boku. Neki od gusara za koje su nam rekli bili su prilično lijepi, ali samo možemo nagađati koliko bi koristili svoje ženske supruge. Lijepo lice ne bi vas dovelo osobito na brod. Siguran sam da su morali držati korak s ljudima jer na brodu nema dovoljno mjesta za ukrase - ali znamo samo one koji su uhvaćeni. Dakle, možda je bilo više žena koje su živjele i umirale kao muškarci za koje jednostavno ne znamo.
Nazivaš Cheng I najuspješnijom ženom gusar svih vremena. Možete li razgovarati o njezinu kodeksu ponašanja i načinu na koji se predala i kako su te stvari samo pojačale njezin uspjeh?
Mnogo različitih gusara imalo je pravila ponašanja koja su promatrana na njihovim brodovima. Cheng I jedinstvena je po svojoj oštrosti kazne za uvrede, kao i po strogom predviđanju seksualne aktivnosti, i bezglasne i bezglasne, na brodu i izvan njega. [Silovanje žena zarobljenika kažnjivo je smrću, a čak i da su zarobljenici imali sporazumni seks, oni bi i dalje bili ubijeni.] Postoje sukobljeni navodi tko je zapravo napisao ovaj kodeks, bez obzira je li to bio njen suprug Chang Pao ili ne, ali [kod] ima bila povezana s njom. Zanimljivo je kad razmišljate o zakonodavcima ženama, kako muškarci i žene ponekad prilikom donošenja pravila daju prioritet različitim stvarima.
Koliko je meni poznato, njezina je predaja jedina. Bila je jedina na koju se mogu sjetiti tko je uspio osigurati mirovine za svoju posadu. Bila je toliko zastrašujuća da je u osnovi prisiljavala kinesku vladu da joj plati da prestane gusarstvo.
Morala je biti sjajna da učini ono što je učinila. Udala se za pristojnu gusarsku operaciju, ali potom je proširila dalje od najluđih snova pokojnog muža. Mislim da je njezino računanje (s predajom) bilo, vlada očekuje da će im netko doći s falanksom okrutnih tjelohranitelja naoružanih do zuba. A ona ulazi s gomilom dame. To bi nas u najmanju ruku jako iznenadilo i prebacilo ravnotežu na snagu, te prisililo sve na ponovno razmatranje. Bila je nevjerojatno uspješna u svojim pregovorima, pa je to bio pametan gambit.
Govorite o gusarima iz drevnog Mediterana sve do modernog vremena. Postoji li nešto što objedinjuje sve te žene iz različitih kultura i vremenskih razdoblja?
Svi su imali brodove koji su bili vrlo različiti i metode koje su bile vrlo različite. Ali mislim da dijele želju za kontrolom vlastite sudbine. A želja za slobodom od konvencije objedinila bi sve te žene. Nada da će pobjeći od normalnog i biti dio nečega avanturističkog povezala bi sve ove žene zajedno. To je dio onoga što danas toliko ljudi poziva na ljubav prema piratstvu. Dijelimo tu želju za avanturom. Ne želja za rezanjem grla i pljačkanjem u otvorenom moru, ali čovjek može suosjećati sa željom da ima šta reći kako im život ide.
S čime želite da čitatelji ostanu iz tih priča?
Ako se netko izvuče iz ove nadahnute da slijedi put koji ranije nije bio dovoljno hrabar da krene, nadam se da ove žene mogu biti uzori. Ne u krađi, nego u skladu sa željom srca sa svime što imaš.
Imate li omiljenog od svih žena o kojima ste pisali?
Svoje vrijeme kažem različitim gusarima jer ih toliko volim. Volim Ladgerda, vikinški gusar koji je rekao da je bolje vladati bez muža i ubio ga nakon što ga je spasio. Njegova se flota našla u nevolji nakon što ju je ostavio zbog druge žene. Ušla je da spasi dan, ali imala je nož u suknji i zabila ga i rekla, ok, ja sam sada glavni. Samo mislim da je lukav.
