Neposredno prije nego što osuđeni zločinac bude pogubljen, on (ili ponekad ona) ima priliku dati konačnu izjavu. Mnogi odbijaju tu ponudu, ali drugi je smatraju priliku ispričavanjem, inzistiraju na tome da su nevini ili čak zahvaljuju zatvorskim čuvarima što su se brinuli o njima tijekom godina.
Povezani sadržaj
- Podrška za smrtnu kaznu može biti povezana s vjerovanjem u čisto zlo
Kao što se čini, postoje te regionalne i kulturne razlike između tih izjava. Psihologinja Judy Eaton pregledala je zapise o 679 osoba pogubljenih u SAD-u između 2000. i 2011., i otkrila da bijeli zatvorenici iz južnih država imaju tendenciju da budu ljubazniji, ispričavajući se obiteljima žrtava češće nego onima iz drugih sredina ili dijelova sad
Od prvotnih 679 zatvorenika, Eaton je smanjio analizu na 299 Južnjaka i 60 Ne-Južnjaka. (Neravnoteža odražava stvarnost da se na Jugu događa više pogubljenja.) Isključila je nekoliko žena koje su bile pogubljene i provela je zasebnu analizu za muškarce koji nisu bijeli, jer, kaže, "hipoteza kulture časti Juga odnosi se samo na Bijeli mužjaci iz država časti. "
U svojoj analizi Eaton je izračunala varijablu "kajanja" na faktore, uključujući i je li zatvorenik ispričao žrtvu ili žrtvinu obitelj, zatražio oprost, izrazio žaljenje i činilo se ozbiljnim. Na primjer, izjava Kevina Varge, izvršena u Teksasu 2010. godine, spadala je u ozbiljnu kategoriju: "Znam da sam uzeo nekoga vrlo dragocjenog za vas., , Vratio bih ga hiljadu puta da vratim svoje najmilije. Ja bih to rado platio. "S druge strane, Douglas Roberts, pogubljen 2005. godine, nije izrazio ozbiljnost ili žaljenje:" Dobro, predugo sam visio oko ovog postolja za mačke. Prije nego što odem, želim kažem vam svima. Kad umrem, pokopajte me duboko, položite dva zvučnika na noge, stavite mi slušalice na glavu i ljuljajte se i kotrljajte me kad umrem. "
Eaton je također kontrolirao čimbenike poput vrste zločina, je li zločinac osobno poznavao žrtvu i je li zločinačka obitelj bila prisutna pri pogubljenju.
Otkrila je da bijeli Južnjaci - ali ne i bijelci - imaju veću vjerojatnost da će se ispričati za svoje zločine nego zatvorenici u drugim regijama. Ali nisu vjerovatnije izrazili kajanje od bilo kojeg drugog zatvorenika iz smrtne kazne. Kako piše, "Istraživači se uglavnom slažu da istinsko kajanje uključuje više od pukog kažnjavanja" žao mi je "; ono mora uključivati, u najmanju ruku, prihvaćanje odgovornosti za prekršaj i ponudu za izmjenu."
Ispričavanje (čak i ako osoba to ne znači) vrijedi za tradicionalnu južnu kulturu, koja naglašava da ljepote treba poštovati pod svaku cijenu - čak i na račun iskrenosti. Eaton razrađuje:
Jedno od objašnjenja veće vjerojatnosti izvinjenja Juga jest da su Južnjaci više vezani za određene norme u vezi učtivosti i ljubaznosti od onih iz ostatka Sjedinjenih Država. Očigledan nedostatak istinskog kajanja u njihovim isprikama podupire argumente teoretičara koji sugeriraju da se na Jugu uljudnost može koristiti za prikrivanje neprijateljstva i / ili za odvraćanje od bijesa. Također može biti da je južni prijestupnik više motiviran od ne-južnog prijestupnika da zaštiti, kako javno tako i privatno, svoj ugled časne osobe.
Čin ubojstva stvara nesklad s pogledima južnog prestupnika na sebe kao na "gospodina iz južne zemlje", tada bi izvinjenje na smrtnoj postelji moglo poslužiti za zaštitu njegove privatne slike (tj. "Učinio sam loše, ali izvinio sam se") i, kroz upravljanje dojmovima, njegova javna slika. Također može zaštititi ugled svoje obitelji i / ili njegove kulture.
Bez obzira na to je li osuđenik iskren u svojoj isprici, ipak, Eaton ističe da ako obitelj žrtve poštuje istu kulturu časti i uljudnosti, kad čuje čovjeka koji je ubio njihovu voljenu osobu kaže "oprosti" donijeti barem malo olakšanje.
