Kad su tulipani došli u Nizozemsku, sav je svijet poludio. Mornar koji je pogrešno uzeo luk tulipana za jedan luk i pojeo ga sa sendvičem s haringom, optužen je za krivično djelo i bačen u zatvor. Žarulja po imenu Semper Augustus, karakteristična po svojim plamenim bijelim i crvenim laticama, prodala se za više od cijene vile u modernom amsterdamskom kvartu, zajedno s kočijama i vrtom. Kako je tržište tulipana raslo, spekulacije su rasle, a trgovci su nudili pretjerane cijene za žarulje koje tek trebale cvjetati. I tada, kao i bilo koji financijski mjehurić, tržište tulipana implodira, šaljući trgovce svim prihodima u propast.
Ekonomisti su desetljećima ukazivali na tulipmaniju iz 17. stoljeća kao upozorenje na opasnosti slobodnog tržišta. Pisci i povjesničari otkrili su apsurdnost događaja. Incident je čak i pozadina novog filma Tulip Fever, temeljenog na istoimenom romanu Deborah Moggach.
Jedini problem: nijedna od ovih priča nije istinita.
Što se zapravo dogodilo i kako se priča o spekulacijama nizozemskih tulipana toliko iskrivila? Anne Goldgar otkrila je povijesnu stvarnost kad je kopala po arhivima kako bi istražila svoju knjigu Tulipmania: Money, Honor, and Knowledge in Dutch Golden Age .
"Uvijek se šalim kako bi knjiga trebala biti nazvana" Tulipmanija: Dosadnije nego što ste mislili ", " kaže Goldgar, profesor rane moderne povijesti na King's College Londonu. „Ljudi su toliko zainteresirani za ovaj incident, jer misle da iz njega mogu izvući pouke. Mislim da to nije nužno. "
Ali prije nego što uopće pokušate primijeniti ono što se dogodilo u Nizozemskoj na novije mjehuriće - Južni morski mjehur iz 1700-ih, Engleska, željeznički mjehur iz 19. stoljeća, mjehurić s točkama i bitcoin, samo su nekoliko usporedbi koje je Goldgar vidio - imate razumjeti nizozemsko društvo na prijelazu 17. stoljeća.
Za početak, zemlja je doživjela veliki demografski pomak tijekom rata za neovisnost od Španjolske, koji je započeo 1560-ih i nastavio do 1600-ih. U tom su razdoblju trgovci stigli u lučke gradove poput Amsterdama, Haarlema i Delfta i uspostavili trgovačke odjeće, uključujući poznatu nizozemsku kompaniju Istočna Indija. Ova eksplozija u međunarodnoj trgovini donijela je Nizozemsku ogromno bogatstvo, unatoč ratu. U svojoj novoj samostalnoj naciji, Nizozemce su uglavnom vodile urbane oligarhije sačinjene od bogatih trgovaca, za razliku od drugih europskih zemalja tog doba, koje je kontroliralo zemljišno plemstvo. Kao što Goldgar piše u svojoj knjizi, "Dobivena nova lica, novi novac i nove ideje pomogli su revoluciji nizozemske ekonomije u kasnom 16. stoljeću."
Kako se ekonomija mijenjala, tako su se mijenjale i društvene interakcije i kulturne vrijednosti. Rastuće zanimanje za prirodnu povijest i fascinacija egzotikom među trgovačkom klasom značilo je da roba iz Otomanskog carstva i dalje na istoku doseže visoke cijene. Priliv tih dobara također je natjerao muškarce svih društvenih slojeva da stječu stručnost u novootvorenim područjima. Jedan primjer koji Goldgar daje je aukcionar ribe Adriaen Coenen, čiji je rukopis s ilustracijama rukopisa Kitova knjiga omogućio da zapravo upozna predsjednika Nizozemske. A kad je nizozemski botaničar Carolus Clusius 1590-ih godine osnovao botanički vrt na Sveučilištu u Leidenu, tulipan je brzo porastao na časno mjesto.
Izvorno je otkriven kako raste u dolinama planina Tien Shan (na granici gdje se Kina i Tibet susreću s Afganistanom i Rusijom), tulipani su uzgajani u Istanbulu već 1055. Do 15. stoljeća sultan Mehmed II iz Osmanskog carstva je tako mnogo cvijeća u njegovih 12 vrtova koje je zahtijevalo osoblje od 920 vrtlara. Tulipani su bili među najcjenjenijim cvijećem, koji su s vremenom postali simbol Osmanlija, piše dopisničarka za vrtlarstvo The Independenta Anna Pavord u The Tulip .
Nizozemci su saznali da se tulipani mogu uzgajati iz sjemena ili pupova koji su rasli na matičnoj lukovici; lukovica koja raste iz sjemena potrajala bi 7 do 12 godina prije cvatnje, ali sama lukovica može cvjetati već sljedeće godine. Posebno su zanimali Klusius i ostali trgovci tulipanima "slomljene lukovice" - lončići čije su latice pokazale prugasti, višebojni uzorak, a ne jednu čvrstu boju. Učinak je bio nepredvidiv, ali sve veća potražnja za tim rijetkim, „slomljenim žaruljama“ tulipana natjerala je prirodoslovce da proučavaju načine njihove reprodukcije. (Uzorak je kasnije otkriven kao rezultat mozaičnog virusa koji zapravo čini žarulje bolesnima i manje vjerojatnim za razmnožavanje.) „Visoka tržišna cijena za tulipane na koje se odnosi trenutna verzija tulipmanije bile su cijene posebno lijepih slomljenih lukovica, “Piše ekonomist Peter Garber. "Budući da je lomljenje nepredvidivo, neki su okarakterizirali tulipmaniju među uzgajivačima kao kocku, a uzgajivači se boje da daju bolje i bizarnije raznolikosti i perje."
Nakon što su sav novac koji su nizozemski špekulanti potrošili na žarulje, cvjetali su samo tjedan dana - ali za ljubitelje tulipana taj je tjedan bio sjajan. "Kao luksuzni predmeti, tulipani se dobro uklapaju u kulturu obilnog kapitala i novog kozmopolitizma", piše Goldgar. Tulipani su zahtijevali stručnost, uvažavanje ljepote i egzotike, i, naravno, obilje novca.
Evo gdje se mit pojavljuje u igri. Prema popularnoj legendi, ludovanje tulipana obuzelo je sve razine nizozemskog društva 1630-ih. "Bijes među Nizozemcima koji su ih posjedovali bio je tako velik da je obična industrija zemlje bila zanemarena, a stanovništvo, čak i do najnižih stupnjeva, ušlo u trgovinu tulipanima", napisao je škotski novinar Charles Mackay u svom popularnom djelu Izvanredne 1841. godine Popularne zablude i ludilo gužvi . Prema ovoj pripovijesti, svi, od najbogatijih trgovaca do najsiromašnijih dimnjaka, uskočili su u krčmu tulipana, kupujući žarulje po visokim cijenama i prodavali ih za još više. Tvrtke su se osnovale samo da bi se bavile trgovinom tulipana, koja je krajem 1636. dosegla groznicu. No do veljače 1637. dno je palo sa tržišta. Sve je više ljudi koji nisu ispunili dogovor o kupnji tulipana po cijenama koje su im obećali, a trgovci koji su već izvršili plaćanje ostali su u dugovima ili bankrotirali. Barem se tako tvrdi uvijek.
U stvari, “nije bilo toliko ljudi koji su sudjelovali i ekonomske posljedice su bile prilično malene”, kaže Goldgar. "Nisam mogao naći nikoga ko bi bankrotirao. Da je uistinu došlo do veleprodajnog uništavanja gospodarstva, kako sugerira mit, bilo bi mnogo teže suočiti se s tim. "
To ne znači da je sve u priči pogrešno; trgovci su se zaista bavili nepristojnom trgovinom tulipana, a za neke su žarulje plaćali nevjerojatno visoke cijene. I kada je nekoliko kupaca najavilo da ne mogu platiti visoku cijenu prethodno dogovorenu, tržište se raspadalo i uzrokovalo je malu krizu - ali samo zato što je potkopalo socijalna očekivanja.
"U ovom je slučaju bilo vrlo teško nositi se s činjenicom da se gotovo svi vaši odnosi temelje na povjerenju, a ljudi su rekli:" Nije me briga što sam rekao da ću kupiti ovu stvar, ne znam želite ga više i neću ga platiti. ' Zapravo nije postojao mehanizam koji bi natjerao ljude da plaćaju jer sudovi nisu bili voljni sudjelovati “, kaže Goldgar.
Ali trgovina nije utjecala na sve razine društva i nije uzrokovala kolaps industrije u Amsterdamu i drugdje. Kako piše Garber, ekonomist, "Iako nedostatak podataka sprječava solidan zaključak, rezultati studije pokazuju da nagađanja o žaruljama nisu očigledno ludilo."
Dakle, ako tulipmanija zapravo nije bila šteta, zašto je to stvoreno kao jedno? Imamo škakljive kršćanske moraliste koji su za to krivi. Uz veliko bogatstvo dolazi i do velike socijalne anksioznosti, ili kako historičar Simon Schama piše u "Sramota bogatstva: Interpretacija nizozemske kulture u zlatno doba ", "Nevjerojatna kvaliteta njihovog uspjeha išla im je u glavu, ali ih je i malo smirila. . ”Sve izvanzemaljske priče o ekonomskoj propasti, o nevinom mornaru bačenom u zatvor zbog jela žarulju tulipana, o dimnjačarstvu koji se širi na tržište u nadi da će ga obogatiti - one potječu iz propagandnih pamfleta koje su objavili nizozemski kalvinisti zabrinuti zbog tulipana -pogon potrošnje konzumerizma doveo bi do propadanja društva. Njihovo insistiranje da je tako veliko bogatstvo bilo bezbožno, ostalo je s nama i danas.
"Neke stvari nisu prošle, poput ideje da Bog kažnjava ljude koji pretjeruju, čineći ih kugom. To je jedna od stvari koju su ljudi govorili 1630-ih “, kaže Goldgar. "Ali ideja da biste bili kažnjeni ako previdite? To još uvijek čujete. Sve je to, 'ponos ide prije pada'. "
Goldgar ne smeta romanopiscima i filmašima za slobodu s prošlošću. Tek kada se povjesničari i ekonomisti zanemaruju u istraživanju, ona se naljuti. Ni sama se nije postavila napadač mitova - istina je naišla tek kad je sjela da pogleda staru dokumentaciju popularne legende. "Nisam imao načina da to znam prije nego što sam počeo čitati te dokumente", kaže Goldgar. "To je bilo neočekivano blago."
