Pitanje 28.: "Hoćete li se zakleti na nekvalificiranu odanost SAD-u ... i forsirati bilo koji oblik vjernosti ili poslušnosti japanskom caru, bilo kojoj drugoj stranoj vladi, vlasti ili organizaciji?"
Takvo je jedno od mnogih optužujućih pitanja koja je američka vlada uputila japansko-američkim građanima tijekom Drugog svjetskog rata. Itaru i Shizuko Ina suočili su se s njima 1943. godine, kada su u kampu za interniranje u Topazu u Utahu odbili priseći svoju odanost SAD-u, svojoj rodnoj zemlji, odgovorivši ne na to pitanje i još jedan odgovor na služenje u američkoj vojsci.
Užasnuta onim što se događalo u Sjedinjenim Državama, Inas se odlučila odreći svog američkog državljanstva, riskirajući da ostane bez zaštite nijedne nacionalne države. Do tog trenutka bili su ponosni Amerikanci, prema svojoj kćeri Satsuki, ali Inas su odlučili prkositi vlastima umjesto da nastave odgajati svoju djecu u zemlji koja je neprijateljski nastrojena Japancima.
Itaru Ina rođena je u San Franciscu, a nakon povratka u Japan sa sestrom koja je bila bolesna, vratila se u Sjedinjene Države kao tinejdžerka. Radio je kao knjigovođa i proučavao poeziju i flautu od bambusa kad je upoznao Shizuko, također američkog podrijetla, na Međunarodnoj izložbi Golden Gate, gdje je ona predstavljala japansku svilenu kompaniju.
Prije izbijanja Drugog svjetskog rata, Inas su uživali u svom životu u Sjedinjenim Državama, ali nakon što su Japanci bombardirali Pearl Harbor u prosincu 1941., histerija i anti-japanske predrasude dovele su do toga da je predsjednik Franklin D. Roosevelt izdao izvršni nalog 9066. Veljače 1942., dva mjeseca nakon ulaska SAD-a u rat, naredba je japansko-Amerikance prisilila da napuste svoje domove, tvrtke i stvari, uzimajući samo ono što su mogli odvesti u logore gdje su proveli vrijeme trajanja rata.
Arcadia, Kalifornija, 5. travnja 1942. (Clem Albers, Nacionalni arhiv) Nakon što su se odbili zakleti na vjernost Sjedinjenim Državama, Itaru i Shizuko, zajedno sa svojim maloljetnim sinom poslani su u Segregacijski centar na jezeru Tule, logor maksimalne sigurnosti u Kaliforniji, okružen s tri žice bodljikave žice i 24 stražarske kule. Itaru je nastavio svoj protest zbog svog postupanja i američkih sugrađana, inzistirajući na tome da se odupru puštanju u vojsku ukoliko im se ne povrate ustavna prava. Uprava za ratne premještanje poslala ga je potom u logor u Bismarcku, Sjeverna Dakota - ostavivši obitelj iza sebe - gdje su mu na leđima unutar slomljenog kruga dali jaknu s inicijalima "EA", za "neprijateljskog stranca".
Danas tamna, plava traper jakna visi na izložbi na izložbi u San Franciscu Presidio, Onda su došli po mene: Uhićenje japanskih Amerikanaca tijekom Drugog svjetskog rata i propast građanskih sloboda , eksponat koji govori o široj priči o ratnom zatvoru Japanaca-Amerikanaca na Zapadnoj obali.
"[Moj otac] je dobio ovu jaknu, i ona je poput nove jer je odbio nositi je", kaže Satsuki Ina, 74-godišnja psihoterapeutkinja koja je posudila komad odjeće za izložbu. "Rekli su mu da će se krug oko EA koristiti kao meta ako pokuša pobjeći."
Toyo Miyatake, fotograf koji je imao studio u Los Angelesu prije interniranja u Manzanaru, dokumentirao je logor u Kaliforniji (Toyo Miyatake, Three Boys Iza bodljikave žice, 1944. Ljubaznošću Toyo Miyatake Studio) Nakon izdavanja izvršne naredbe Roosevelta, 120.000 Japanaca, dvije trećine rođenih u SAD-u, dato je samo tjedan dana ili tako da riješe svoje osobne poslove i posao. Savezna vlada, pod nadzorom vojske SAD-a, uredila je sabirne centre - često bivše štandove za konje ili šuplje krave - prije nego što su zatvorene zatvorili u jedan od deset kampova, koji se nazivaju centrima za preseljenje. Tipični objekt uključivao je neki oblik baraka, u kojem je živjelo nekoliko obitelji, i zajednička područja za prehranu. Građene su ležerno, često od zelenog drveta, koje bi se smanjilo tako da prašina i vjetar prodiraju kroz pukotine. Tijekom dana, neki bi internirani radili u kampovima, zarađujući možda 13 dolara mjesečno. Učenici su pohađali užurbano izgrađene škole; vlada nije imala stvarni dugoročni plan o tome što će se dogoditi ljudima, a nije uspostavljen stvarni nadzor. Oštro vrijeme učinilo je život u kampovima još nepodnošljivijim.
"Prašinske oluje bile su okova postojanja ljudi u pustinji", kaže Anthony Hirschel, kustos izložbe. "Bilo je vrlo grubo."
Dok je izložba stigla u San Francisco zahvaljujući ranijim izložbama u New Yorku i Chicagu, presidio ima dodatni značaj - u četrdesetim godinama prošlog stoljeća služio je kao Zapovjedništvo obrane Zapada, vojna baza koja je nadgledala provedbu japansko-američkih zatvora.
Izložba Presidio-a je također jedina koja priča o Inasu, jer je svaka izložba pokušala raditi s lokalnim ljudima i skupinama pogođenima. Sa svoje strane, Satsuki kaže da ne bi željela da jakna njezinog oca ikada napusti Kaliforniju.
Uz jaknu, Satsuki je posudio spremnik za igračke koje je njezin otac sagradio za svog brata Kiyoshija s komadima drva, koristeći navojne kolute i dame za točkove. Izložba uključuje i pismo koje je Itaru napisala Shizuko u kojoj se odnosi na zabrinutost zbog povratka u Japan nakon bombaških napada u Hirošimi i Nagasakiju. Kako bi izbjegao cenzore, Itaru je to napisao na komadu svoje posteljine, koji je potom sakrio u hlače, uz napomenu o pogrešnom usmjeravanju, tražeći od svoje supruge da ih popravi za njega.
Itaru Ina, pismo (na japanskom) Shizuko Ini, spisateljevoj supruzi, upućeno iz logora Internment logora za pravdu Fort Lincoln, Bismarck, Sjeverna Dakota, 1945-46. Ljubaznošću Itaru i obitelji Shizuko Ina (slika ljubaznošću Fondacije obitelji Jonathan Logan) Ina vidi očeve predmete kao dio malo poznate priče o otporu internaciji.
"To su svi oblici protesta", kaže ona. „Oboje su odgovorili ne na upitniku lojalnosti i osjećali su se u očaju. Potom je odbio nositi jaknu kao oblik protesta jer su mu napuštena ustavna prava. "
Izložba prikazuje fotografije zapažene američke fotografkinje Dorothee Lange, koju je vlada naručila za dokumentiranje logora, ali su desetljećima bile skrivene od javnosti, kao i djela zatvorenih japansko-američkih umjetnika koji dokumentiraju deložaciju, svakodnevni život u logorima u zatvoru, i vraća se kući.
Poznata fotografkinja Dorothea Lange snimila je ovu sliku Japanaca-Amerikanaca u San Franciscu (Dorothea Lange, San Francisco, Kalifornija, 25. travnja 1942. Nacionalni arhiv.) Prije rata, velika većina Japanaca-Amerikanaca živjela je na Zapadnoj obali, a izložba se također dotiče onoga što se dogodilo onima koji su se nakon interveniranja vratili u sjevernu Kaliforniju.
"Neki od njih završili su u vladinim kućama, neki su pronašli svoje stvari netaknute, ali za neke od njih mjesta gdje su spremali svoje stvari bila su uništena", kaže Hirschel. "Ponekad su drugi ljudi čuvali svoje poslovanje za njih i pristali su nastaviti raditi na svojim farmama dok ih nema."
Hirschel se sjeća fotografije u izložbi braće Nakamura, koja je imala sreću što lokalni bankar plaća hipoteku dok su bili zatvoreni. "To nikada nije samo crno-bijelo, a sigurno je bilo ljudi koji su se obraćali."
Artefakti poput onih izloženih u izložbi, uključujući one koje je posudila obitelj Ina, čine razliku, kaže Karen Korematsu, čiji je otac Fred osuđen zbog odbijanja evakuacije. Njegov kazneni slučaj otišao je Vrhovnom sudu gdje su sudije sramotno presudile u korist vlade, 6-3, pišući kako je pritvor bio "vojna nužnost" koja se ne temelji na rasi.
Karen Korematsu sada vodi Institut Fred T. Korematsu, organizaciju za građanska prava koja je usmjerena na edukaciju Amerikanaca o tragedijama interniranja, kako ih oni ne bi mogli ponoviti.
"[Artefakti] su osobni i opipljivi su", kaže ona. "Tako ljudi uče - putem osobnih priča."
Ina trenutno radi na knjizi o svojoj obitelji, s perspektivom isprepletenom s pismima koja su joj roditelji pisali jedni drugima, kao i haiku časopisom svog oca i dnevnikom koji je vodila njena majka. Satsuki kaže da su prkosni postupci njezinih roditelja izvršeni bez da znaju što će im se dogoditi. Kada su napustili kampove, internirani su dobili 25 dolara i autobusnu kartu.
Nakon puštanja na slobodu, Inas je živio u Cincinnatiju, gdje su imali obitelj, a zatim se vratio u San Francisco. Njezin otac vratio se svom poslu knjigovođe u uvozno / izvoznoj tvrtki, ali nije zaradio dovoljno novca, pa su započeli posao s dizajnom prozora.
Važno je da priča o japanskom zatvoru dosegne široku publiku, kaže Korematsu.
"Anti-muslimanska retorika i rasizam sada su tako rasprostranjeni", rekla je. "Kada govorim o svom ocu i onome što on predstavlja, usredotočim se na korištenje dobra u borbi protiv zla. Ovo nije samo japansko-američka priča ili priča sa West Coast-ovo je američka priča. "
