U velikoj kazališnoj sobi u blizini velike palače Bangkoka 20 arhitekata iz Odjela za likovnu umjetnost tajlandske vlade neumorno rade na sitnijim detaljima divovske, ukrašene pogrebne gomile.
Na samo nogu od svoje sobe, njihovi ukrašeni ukrasi dobivaju fizički oblik. Devet čeličnih paviljona, koji se dižu nekoliko spratova visoko, već je postavljeno u središtu kraljevskog kremacijskog parka, odnosno Sanam Luang . Kosturna prijestolja koja su prije samo nekoliko tjedana bila ogoljena sada su ukrašena pozlaćenim i isklesanim cedrom, tikovinom i drvetom. Sve mora biti spremno za 26. listopada, kada će ljubljeni tajlandski monarh od 70 godina, Bhumibol Adulyadej, također poznat kao Rama IX, biti kremiran godinu dana nakon što je prošao.
"Vidite, mogao bih pokušati imati Garudu tamo", kaže Naruporn Saowanit gotovo sam sebi, referirajući se na mitsko stvorenje hinduističke i budističke mitologije nalik pticama. "Napokon, to je kraljevski amblem." Dodao je, svoj glas se spuštao dok koristi olovku za uvlačenje pojedinih krovnih nosača na kojima radi satima. "Ili bih mogao pokušati upotrijebiti sliku velikog labuda."
Kad je u pitanju izrada kraljevske pogrebne loze, đavao je u detaljima. Svaki je rezbarenje, pokret četke ili drvene potpore višestruko osmišljen, izveden i redizajniran.
Njegove glasine o najsitnijoj tehničkoj strukturi odgovaraju njegovim kolegama, koji već mjesecima rade gotovo non-stop da bi osigurali ovaj projekt, a zajamčeno će ga se pamtiti, sasvim doslovno pogodan za kralja.
Ipak, agonija izbora i gomila odbačenog papira umanjuju krutost dizajna. Charinee Artachinda, kolega iz Saowanita, opisuje njihov postupak dodavanjem male evolucije unutar, a ne revolucionarnim revolucijama tradicije.
"U tradicionalnoj tajlandskoj umjetnosti i arhitekturi, mi imamo različite" razine "naše umjetnosti i dizajna", objašnjava Artachinda, dok pregledava knjige kraljevskog dizajna. Sama knjige su dio povijesti, dio upute. Spremljeni u knjižnicama velikih sveučilišta nude čitatelju labave vodiče za oblikovanje mogućnosti i povijesni presedan. Svako vrijeme ona ukazuje na tessellation uzorke ili simbole i naglašava njihovu važnost, ističući “kraljevsku”.
„Sada znamo i možemo prenijeti znanje ove tradicije. Vrlo je važno. ”Kaže, objašnjavajući da u školi dizajna nitko je nije podučavao kako se pripremiti za kraljev pogreb - to je loša sreća. Umjesto toga, tradicija kraljevske kremacije - koja korijene seže do Ayutthaya Kraljevstva iz 17. stoljeća - povijesno je prenesena proučavanjem povijesnih slika ili usmenom predajom među praktičarima pogrebnih obreda. Ipak, s toliko dugog vladanja Rame IX, ostalo je malo arhitekata ili umjetnika koji mogu tvrditi da se očekuje iskustvo iz prve ruke, što znači da se očekuje malo više interpretacije.
Zapravo, nakon 70 godina na prijestolju, malo je Tajlanđana koji se potpuno zaustavljaju, koji se sjećaju posljednjeg kraljeva sahrana, niti kako u skladu s tim postupiti. Tajlandska vlada najavila je nedugo nakon njegove smrti da će objaviti 10 000 primjeraka kraljevskog pojma samo kako bi prisutni mogli pratiti ritual koji je izveden na pali-sanskrtskom kraljevskom jeziku.
Danas je Tajlandski zbunjujući vjerski sinkretizam rijetko tako očit i živ kao u kraljevskim poslovima. Osobito u kraljevskim sprovodima središnje mjesto zauzimaju hinduistički i budistički koncepti kozmologije. Dais krasi simbole i rezbarije koje čine dio od oko 500 kipova, u rasponu od životinja do bogova, koji se dotiču i hinduističke i budističke teme. Među 12 zamršenih, ručno oslikanih stojećih božanstava, jedna grupa od pola tuce umjetnika radi isključivo na Phra Phromu, Thai for Brahma, bogu stvaranja u hinduizmu.
U sredini terena, devet ceremonijalnih prijestolja prijestolja, ili „Busabok“, pomažu u označavanju koncentričnog dizajna koji se gradi do uskog Busaboka visokog 50 metara u samom središtu, unutar kojeg će kraljevo tijelo sjesti - u lijes ni manje; unaprijed donesena odluka pokojnog kralja koja prekida s tradicionalnim urnama koje su se koristile u prošlosti.
Ova glavna pogrebna građevina pirama sama je predstavljanje brda Meru, središta hinduističkog svemira. U zatvorenoj spalionici u središnjoj konstrukciji špijuna, tijelo pokojnog kralja bit će kremirano na drugi od pet dana vrijednih pogrebnih ceremonija. U skladu s više hinduističkih praksi, sama će kremacija zauzvrat biti blagoslovljena od strane najviših budističkih redovnika u zemlji.
Drugdje oko Sanam Luang, ikone koje podsjećaju na neka dostignuća vladavine pokojnog kralja, stavit će svoje razloge. Od modelnih rezervoara do mlinova vode i polja riže, rad kralja Bhumibola s najsiromašnijim Tajlanđanima poštuje se jednako kao i sam čovjek, jer je to zbog usredotočenosti i empatije pomoglo da se toliko obožava u zemlji.
To je također razlog zašto nisu pošteđeni troškovi kada je u pitanju izgradnja same ruševine. S procijenjenim proračunom od 1 milijarde bata (30 milijuna dolara), veličanstvena pogrebna bura će se ipak rastopiti nakon ceremonije kremiranja, rastavljene tjednima završetka. Najfiniji samostalni dijelovi uputit će se u muzeje, dok će drugi biti razbijeni i raspoređeni u hramove širom zemlje.
