https://frosthead.com

Odvažna dostignuća žena u boji trebaju biti veći dio povijesti sugrađana

Povijest žena koje su stekle pravo glasa u Sjedinjenim Državama čini zakivavajućim materijalnim bilješkama Kim Sajet, direktorica Smithsonianove nacionalne portretne galerije u katalogu za predstojeću izložbu muzeja, „Glasovi za žene: portret postojanosti“, i kurirala povjesničarka Kate Clarke Lemay. "Nije dobra priča o teškim, pobjedničkim borbama za ravnopravnost žena", piše Sajet o emisiji, koja se zarobila u "prošlost sa svim predrasudama i složenostima" i posvećuje veliku pažnju ženama u boji koje rade na na svim frontovima u pokretu koji se odvijao u crkvama i bolnicama, u državnim kućama i na fakultetskim kampusima. S portretiranjem kao vozilom, zadatak prikazivanja priče pokazao se izazovnim u pretraživanju i prikupljanju slika - sama zbirka Galerije portreta povijesno je pristrana s samo 18 posto slika koje predstavljaju žene.

Povezani sadržaj

  • Kako su kćeri i unuke bivših robova osiguravale biračko pravo za sve

U ovom razgovoru Lemay i Martha S. Jones , predsjednica profesora Društva crnačkih alumnija Sveučilišta Johns Hopkins i autorica knjige Sve zajedno, razmišljaju o raznolikim iskustvima „radikalnih žena“ koje su izgradile trajni društveni pokret.

Mnogi Amerikanci znaju imena Susan B. Anthony ili Elizabeth Cady Stanton, ali borba za izborno pravo obuhvaćala je mnogo širi spektar žena nego što smo ih možda proučavali na nastavi povijesti. Koje „skrivene priče“ o pokretu otkriva ova izložba?

Lemay: Sastavljanje ove izložbe otkrilo je koliko su američke žene pridonijele povijesti, ali koliko smo im malo pažnje posvetili.

Na primjer, kad mislite na afroameričke aktivistkinje, mnogi ljudi znaju za Rosa Parks ili Idu B. Wells. Ali nisam znao za Sarah Remond, slobodnu Afroamerikanku koja je 1853. godine bila prisilno izbačena iz svog sjedišta u operi u Bostonu. Bila je ukinuća i navikla se boriti za prava državljanstva. Kad je izbačena, tužila je i dobila je 500 dolara. Nisam ranije čuo ovu priču, ali zaista me dirnula njezina hrabrost i njezin aktivizam, koji nije prestao - samo je neprestano rasla.

Izložba započinje 1832. odjeljkom pod nazivom "Radikalne žene" koji prati rani aktivizam žena. Ne mislite o ženama u ovim vrlo zatvorenim, konzervativnim haljinama kao "radikalnim", ali one su bile - potpuno su se razdvojile od konvencija.

Jones: Neke se od ovih priča kriju pred očima. U odjeljku "Radikalne žene" posjetitelji se ponovno upoznaju s likom poput Sojourner istine. Ona je netko čiji je život često zaogrnut mitom, i u vlastitom i u našem vlastitom vremenu. Ovdje imamo priliku postaviti je kao povijesnu figuru, a ne kao mitsku figuru i postaviti je uz vršnjake poput Lucy Stone, koje uobičajenije povezujemo s poviješću ženskog biračkog prava.

Zitkála- Šá, Joseph T. Keiley, 1898 (NPG) Frances Ellen Watkins Harper, neidentificirani umjetnik, 1895. (Rukopis Stuart A. Rose, Knjižnica arhiva i rijetkih knjiga, Sveučilište Emory) Anna Julia Haywood (Cooper) HM Platt, 1884. (ljubaznošću Arhiva koledža Oberlin) Ida A. Gibbs Hunt HM Platt, 1884. (ljubaznošću Arhiva koledža Oberlin) Mary McLeod Bethune, William Ludlow Coursen, 1910. ili 1911. (Državni arhiv Florida, Zbirka M95-2, Florida Memory Image # PROO755) Mary E. Church Terrell HM Platt, 1884. (arhiv Arhiva koledža Oberlin) U Londonu na konvenciji protiv ropstva Lucretia Coffin Mott (iznad 1865.) bila je ogorčena kad joj je rečeno da žene ne mogu preuzeti nikakvu aktivnu ulogu te su s Elizabeth Cady Stanton organizirale konvenciju o ženskim pravima u SAD-u (NPG) Ida B. Wells-Barnett autor Sallie E. Garrity, c. 1893. (NPG)

Izložba nas upoznaje s više od 60 sufragista prvenstveno kroz njihove portrete. Kako ovaj medij oživljava izborni pokret?

Lemay: Zanimljivo je vidjeti kako su ove "radikalne žene" formalne, konvencionalne portrete koristile kako bi demonstrirale svoju uglednost. Na primjer, u portretu Sojourner istine snimljenom 1870. godine ona se pobrinula da bude prikazana kao neko ko nije ranije bio porobljen. Prikazivanje kao takvo dobilo bi joj mnogo više zarade jer bi se slika smatrala predmetom koji je više kolekcionar. Umjesto toga, dostojanstvo je iskazivala u načinu na koji se odjenula i pozirala., , inzistirala je na predstavljanju sebe kao slobodne žene.

Na tim portretima vidimo snažan element samosvijesti. Lucretia Coffin Mott, velika odbacivačica, odjenula se u Quaker odjeću koju je često sama izrađivala. Posebno je govorila o tome gdje je nosila odjeću, prenoseći poruku da to nije nastalo kao rezultat prisilnog rada.

Na naslovnici kataloga izložbe vidimo Mary McLeod Bethune, lijepo odjevenu u saten i čipku. Izložba predstavlja upotrebu fotografije kao sjajnog izjednačivača; ona je nudila portrete više od samo bogate elite.

Jones: Drugi kontekst afroameričkih portreta, izvan granica ove izložbe, je svijet karikature i ismijavanja kojima su se afroameričke žene podvrgavale u svakodnevnom životu. Na ove portrete možemo gledati kao na „samopodizanje“, ali to je modni oblik koji je u dijalogu i suprotstavljen okrutnim rasističkim slikama koje se stvaraju od tih žena istovremeno.

Na ove slike vidim kao na političke radnje, kako zbog iznošenja tvrdnji o ženskosti, tako i zbog iznošenja zahtjeva za crninu. Ogrtač Sojourner Truth zanimljiv je spoj Quaker samo-modnih i fino izrađenih, elegantnih tkanina. Zamke srednje klase iza nje vrijede primijetiti. To je kontrast kasnijim slikama nekoga poput Ide B. Wells, koja mnogo više pazi na to da se umiješa u današnje mode.

Afroamerički sufragisti isključeni su iz mnogih vodećih biračkih organizacija s kraja 19. i početka 20. stoljeća zbog diskriminacije. Kako su im se glasovi čuli u pokretu?

Jones: Nisam sigurna da su Afroamerikanke mislile da postoji samo jedan pokret. Izašli su iz mnogih pokreta: anti-ropskog pokreta, vlastitih crkvenih zajednica, samostvorenih klubova.

Afroamerikanke su se često sukobljavale sa svojim bijelim kolegama u nekim glavnim organizacijama, pa su nastavile koristiti svoje crkvene zajednice kao organizacijsku bazu, za razvoj ideja o ženskim pravima. Klupski pokret, počeo pomazati afroameričkim ženama da se jedne druge vide kao politička bića, postao je još jedan temelj.

Krajem 19. stoljeća mnoge su se te žene pridružile Republikanskoj stranci. U gradovima poput Chicaga, afroameričke su žene prihvatile stranačku politiku i udružile se sa stranačkim operativcima. Iskoristili su svoj utjecaj i sposobnost da glasaju na državnoj razini, čak i prije 1920. godine, kako bi nacionalno utjecali na pitanje ženskog biračkog prava.

Lemay: Ideja da je postojalo više pokreta nalazi se na čelu "Glasova za žene". Izdržavanje, veliki rad, uključuje ženski aktivizam u pitanjima koja uključuju obrazovanje i financijsku neovisnost. Primjerice, dvije afroameričke žene u izložbi, Anna Julia Cooper i Mary McLeod Bethune, postigle su veliki napredak zalažući se za pripremne škole za crne studente. Izvrsno je vidjeti što su i ostale afroameričke žene postigle usprkos ograničenjima društva na njih.

Preview thumbnail for 'Votes for Women: A Portrait of Persistence

Glasovi za žene: portret upornosti

Skrećući pozornost na nedovoljno prepoznate pojedince i grupe, vodeći povjesničari predstavljeni ovdje gledaju kako sufragisti koriste portretiranje za promicanje ravnopravnosti spolova i drugih feminističkih ideala, te kako su se posebni fotografski portreti pokazali ključnim elementom ženskog aktivizma i zapošljavanja.

Kupiti

19. amandman, ratificiran 1920. godine, nije riješio pitanje izbora za mnoge žene obojene žene i useljenice, koje su se desetljećima nastavile boriti za glasačko pravo. Možemo li Zakon o biračkim pravima iz 1965. smatrati dijelom ostavštine 19. amandmana?

Jones: Da i ne. Ne mogu reći da je namjera 19. amandmana bila zajamčiti ženama Afroamerikanki pravo glasa. Mislim da je priča o 19. amandmanu ustupak u trajnom odcjepljivanju od Afroamerikanaca.

Mogli bismo povući crtu od Afroamerikanaca koji su se mobilizirali za ratifikaciju 19. amandmana na Zakon o pravima glasa iz 1965., ali morali bismo priznati da je to crno Amerikancima vrlo usamljeno putovanje.

Crnoamerikanci su možda ponudili mišljenje da svrha 19. amandmana nije osigurati ženama pravo glasa, već osigurati glasanje tako da ga žene mogu koristiti za nastavak rada socijalne pravde.

Naravno, trebalo je mnogo raditi na pitanju žena i glasačkih prava nakon 19. amandmana. Zakon o biračkim pravima iz 1965. godine bio je točka kad su se crni muškarci i žene postavili mnogo bliže ravnopravnim kada je u pitanju biračko pravo u ovoj zemlji.

Postoji li neki poseban supragist u „Glasovima za žene“ koji se isticao svojom upornošću, a možda danas služi kao vodič aktivistima?

Lemay: Svi sufragisti pokazali su upornost, ali dva koja padaju na pamet su Zitkála-Šá i Susette LaFlesche Tibbles - obje izvanredne američko-američke vođe. Njihov aktivizam za glasačko pravo u konačnici je pomogao u postizanju Zakona o državljanstvu Indije iz 1924. godine, kojim su državljanstvo odobreno svim Indijancima rođenim u Sjedinjenim Državama. No, njihova se ostavština protezala i nakon 1924. Zapravo, neke su države isključile Indijance iz prava glasa tijekom ranih 1960-ih, pa čak i danas Sjeverna Dakota oduzima pravo Indijancima inzistirajući na fizičkoj adresi, a ne na poštanskom sandučiću. Prije više od jednog stoljeća ove dvije žene pokrenule su pokret koji ostaje bitan.

Jones: Moj najdraži lik na izložbi je Frances Ellen Watkins Harper. Evo žene rođene prije građanskog rata u državi robovanja koja je bila siroče u mladoj dobi. Izlazi na javnu pozornicu kao pjesnikinja. Ona nastavlja biti podzemna željeznica i borba protiv ropstva. Prisutna je na Konvenciji žena iz 1866. i pridružuje se pokretu za izborno pravo.

Luk njezina života je izvanredan, ali u mnogim utjelovljenjima ona nam govori priču da ženski životi nisu samo jedno. A ona nam govori da je svrha ženskih prava odgojiti cijelo čovječanstvo, muškarce i žene. Ona uporno zagovara skup vrijednosti koje odražavaju načela ljudskih prava danas.

29. ožujka, Smithsonianova nacionalna galerija portreta otvara veliku izložbu o povijesti ženskog glasa - " Glasovi za žene: portret ustrajnosti ", čiji je autorica Kate Clarke Lemay. Izložba govori o više od 80-godišnjoj borbi za izborno pravo portretima žena koje predstavljaju različite rase, starosne sposobnosti, sposobnosti i polja u kojima se nastoje.

Verziju ovog članka objavila je Američka inicijativa za povijest žena.

Odvažna dostignuća žena u boji trebaju biti veći dio povijesti sugrađana