"Mona Lisa", jedno od najpoznatijih svjetskih umjetničkih djela, visi na bešavnom preplanulom zidu u velikoj, rijetkoj sobi u Louvreu. Malo je što skrenuti pogled s male slike Leonarda da Vincija. Sada psiholog tvrdi da ova shema dizajna, uobičajena u tradicionalnim muzejima umjetnosti od početka 20. stoljeća nadalje, zapravo se odigrava u ljudskoj psihologiji - zato što ljudi koji nisu rastrojeni bolje mogu cijeniti ljepotu.
Povezani sadržaj
- Ljudi su evoluirali da bi ih umjetnost pokrenula
"Muzeji su često pokušavali odvojiti umjetnost od života i stvoriti čisto, neutralno okruženje", kaže Ellen Lupton, viša kustosica suvremenog dizajna u muzeju dizajna Cooper Hewitt Smithsonian.
Međutim, ovaj raspored bijele kocke nije takav kako stvari uvijek jesu. Tijekom 1800-ih, zaštitnici su često nalazili umjetnost prepunu poda od stropa. Ali do kraja 19. stoljeća, model sudopera „sve osim kuhinje“ bio je pod vatrom. „Opće mentalno stanje proizvedeno na ovako velikim prikazima izaziva zbunjenost i nejasnost, zajedno s nekim dojmom bolnih stopala i bolnih glava“, napisao je jedan William Stanley Jevons u eseju iz 1882. pod naslovom „Korištenje i zlostavljanje muzeja“.
Da bi se borili protiv tog "muzejskog umora", znanstvenici umjetnosti preporučili su da, između ostalog, institucije s prikazom umjetnosti pojednostave. Na primjer, tajnik Muzeja likovnih umjetnosti u Bostonu, Benjamin Ives Gilman, preporučio je kustosima da izbjegavaju „neprestanu raznolikost zidnih boja, koje se nalaze u mnogim novijim muzejima“, u korist neutralne, standardne boje. Početkom 20. stoljeća čišći, raščišćeniji stil postao je u modi.
"Stvorili biste vrlo čisto okruženje za prikazivanje predmeta", kaže Lupton.
U to vrijeme muzejski stručnjaci nisu provodili znanstvene studije o svojim zaštitnicima. Međutim, istraživanje objavljeno prošlog tjedna u časopisu Current Biology potvrđuje njihove napore otkrivši da cijenjenje ljepote uzima svjesnu misao - i stoga, ometanje osobe može ih spriječiti da se u potpunosti bave umjetničkim djelom prije njih.
Aenne Brielmann, diplomirana studentica psihologije na Sveučilištu New York, dobila je ideju proučavati učinke distrakcije na cijenjenike umjetnosti nakon što su odustali od slikarskog programa u Europi. Inspirirana svojim vremenom u umjetničkoj školi, usmjerila se na rastuće polje neuroestetike, koja ima za cilj razumjeti kako naš mozak odlučuje da li su stvari estetski ugodne koristeći psihološke eksperimente, skeniranje mozga i druge alate neuroznanosti.
"Bilo bi divno kad bih uspjela kombinirati te dvije strasti i obaviti psihološko i znanstveno istraživanje ovog fenomena", kaže Brielmann o svojoj motivaciji.
Slike slične ovoj korištene su u studiji kako bi se stvorio osjećaj "maksimalnog zadovoljstva" među sudionicima, prema Brielmannu. (Aenne Brielmann) S obzirom na to da je neuroestetika relativno novo područje, Brielmann i njezin savjetnik, NYU psiholog Denis Pelli, okrenuli su se filozofima, koji "već tisućama godina razgovaraju o ovoj temi". Naišli su na djelo utjecajnog njemačkog filozofa Immanuela Kanta koji je tvrdio da ljepota nije svojstveno svojstvo predmeta, već je subjektivna osobi koja ga promatra.
Kantov argument, u Brielmannovoj interpretaciji, ovisi o ideji da osoba mora provesti svjesnu misao kako bi utvrdila je li nešto lijepo ili nije. Dakle, slijedi da, "ako nam treba misao da bismo doživjeli ljepotu, ljepotu više ne bi trebali moći doživljavati ako oduzmemo vaše misli od vas", kaže ona.
Za svoje je studije više od 60 ljudi pogledalo fotografije koje su smatrale „pokretno lijepima“, zajedno s fotografijama koje su okarakterizirane kao „neutralne“ ili „lijepe“. Sve su dobivene iz međunarodne baze slika kalibriranih u različite osjećaje. (Subjekti su joj prije poslali „lijepe“ slike.)
Pomoću aplikacije iPad sudionici su zamoljeni da ocijene estetski užitak koji osjećaju zbog slika koje su vidjeli. Subjekti su pomicali prste naprijed i natrag po ekranu da bi naznačili gdje je pala njihova reakcija, na ljestvici od "maksimalnog zadovoljstva" do "minimalnog zadovoljstva."
Zatim, kako bi im odvratili fokus od slika, Brielmann je potaknuo sudionike da obavljaju zadatke verbalne memorije dok su gledali slične slike. Ti su zadaci zahtijevali da osoba ostane usredotočena na ono što je slušala i govorila, odvlačeći ih od onoga što su gledali. "Vaše su misli na zadatku iako još uvijek doživljavate objekt", kaže Brielmann.
U usporedbi s načinom na koji su rangirali slike dok su ih jednostavno gledali, istraživači su otprilike opali za 15 posto u tome kako su lijepi sudionici rangirali lijepe slike studije. U međuvremenu se malo promijenilo kako su rangirali neutralne slike.
Nasuprot tome, slike slične ovoj trebali su pružiti "najmanji užitak". (Aenne Brielmann) „Možda je jedna od najvećih zagonetki ljepota: što je to i zašto to doživljavamo?“ Kaže Bevil Conway, neuroznanstvenica iz Nacionalnog instituta za oči koja nije bila uključena u studiju, ali je i ranije tvrdila da je ljepota zahtijeva pažnju. Ovo istraživanje "pruža neke od prvih empirijskih podataka koji podržavaju teoriju", kaže Conway, koji je dugo proučavao kako mozak obrađuje vizualne informacije.
Međutim, Conway nije baš siguran je li to stvarno potkrepljuju Kantove tvrdnje, jer zaključak eksperimenta ne govori baš o onome što Kant tvrdi. "Kantova je tvrdnja doista bila da je ljepota nadahnula racionalnu misao; njegov stav je bio taj da moramo doživjeti ljepotu, morali smo usvojiti stanje nezainteresiranog razmišljanja", kaže Conway. "Nije jasno da autorska paradigma Kantovu hipotezu čini tragičnom."
On također postavlja pitanje što su točno sudionici mislili kada su od njih tražili da ocijene ljepotu, rekavši da ima mnogo vanjskih čimbenika koje treba uzeti u obzir, primjerice gdje ljudi žive i koja imaju njihovu kulturnu pozadinu. "Ljepota je zadovoljstvo, ljepota zadovoljstva", kaže Conway. "Ali je li to sve što trebate znati?"
Za ovu studiju, Conway ističe, istraživači nisu unaprijed odredili za svoje subjekte ono što se smatra "lijepim". Umjesto toga, oni su jednostavno tražili od sudionika da ocijene kako se osobno osjećaju prema slici, Brielmann kaže: "Nismo pretpostavili definicije [ ljepote] s naše strane. "
Brielmann je također testirao još jednu Kantovu tvrdnju: da je užitak od osjetila odvojen od ljepote. "Karakteristika predmeta koji se naziva lijepim je ta što on izdaje svrhovitost bez određenog cilja", napisao je Kant u svom traktatu "Kritika suda" iz 1790. "Zadovoljstvo je a priori, neovisno [...] o čarima smisla ili emocije pukog osjećaja. "
Da bi to učinila, pružila je sudionicima komad slatkiša za jelo ili medvjedića skrivenog u jastučnici na dodir, te ih zamolila da ocijene koliko je „lijepo“ iskustvo. Iznenađujuće, kaže Brielmann, sudionici su ta iskustva pretjerano ocijenili lijepima.
„Velika ideja ovdje je izgraditi računski model koji može objasniti temeljne psihološke procese ljepote“, kaže Brielmann. Ovaj model, koji će Brielmann predstaviti na godišnjem sastanku Vision Science Society ovog tjedna, trebao bi psiholozima pomoći u predviđanju budućih eksperimenata kako će lijepi ili ugodni ljudi pronaći određene slike, ukuse ili druge podražaje.
"To je jedan od velikih ciljeva", kaže Brielmann, "da se dobro razumijemo s tim."
