Arheolozi su mnogo smislili moai, divovske kamene glave pronađene na Rapa Nui ili na Uskršnjem otoku, malenoj točkici zemlje u Tihom oceanu kojom upravlja Čile. Oni znaju iz kojih kamenoloma je kamen poticao, kako su se transportirali preko otoka, pa čak i kako su dobili svoje karakteristične kape. Ali ostala je jedna velika misterija - zašto su točno divovske statue postavljene na određenim mjestima oko otoka?
Jedna skupina istraživača vjeruje da imaju odgovor. Nicola Davis iz The Guardiana izvještava da arheolozi teoretiziraju mjesto i veličinu moaija i monumentalne uzdignute platforme na kojima mnogi sjede, nazvani ahu, ukazuju na prisutnost slatke vode na otoku koji nema nadzemne potoke niti rijeke koje teku preko njega,
Teorija se pojavila kad su istraživači koristili prostorno modeliranje kako bi istražili odnos između mjesta 93 ahu na istočnoj polovini otoka i raspoloživih resursa. Tim je pregledao položaj morskih resursa, muljirane vrtove u kojima se uzgajaju usjevi poput slatkog krumpira i vodene resurse, uključujući bušotine i tračnice gdje pitka, ali slatkasta slatka voda teče iz zemlje u blizini obale. Studija se pojavljuje u časopisu PLOS One .
Gdje god je voda iscurila iz obale, tim je pronašao platforme za statue. A u predjelima u unutrašnjosti gdje su bile platforme, ali činilo se da to nije bilo vode, pronašli su ostatke drevnih bunara koji su napipavali otočne podzemne vodonosnike. Činilo se da veličina statua odgovara i količini vode na raspolaganju. U područjima bez vodnih resursa nije bilo moai ili ahu . „Svaki put kada smo vidjeli ogromne količine slatke vode, vidjeli smo divovske statue“, rekao je Davisu koautor Carl Lipo sa sveučilišta Binghamton. "Bilo je smiješno predvidljivo."
Studija je također u suprotnosti s dugogodišnjom idejom da su stanovnici otoka pretrpjeli ekološki kolaps koji je doveo do ratova između različitih bendova i intenzivne konkurencije za izgradnju statua koje su dovele do propasti društva. Umjesto toga, nedavna istraživanja pokazuju da su stanovnici otoka surađivali, kako u izgradnji moaija, što je vjerojatno predstavljalo pretke , tako i u dijeljenju resursa poput vode.
"Na ovaj način spomenici i statue obožavanih predaka otočana odražavaju generacije zajedničkog života, možda svakodnevno - usredotočene na vodu, ali i hranu, obiteljske i društvene veze, kao i kulturne ljepote koje su ojačale znanje o otoku nesigurne održivosti ", kaže koautor Terry Hunt sa Sveučilišta u Arizoni u priopćenju za javnost. "I dijeljenje ukazuje na kritični dio objašnjavanja paradoksa otoka: usprkos ograničenim resursima, otočani su uspjeli dijeliti aktivnosti, znanje i resurse više od 500 godina dok europski kontakt nije poremetio život sa stranim bolestima, trgovinom robovima i drugim nesrećama. kolonijalnih interesa. "
Ali ne misle svi da nova prostorna analiza objašnjava pozicioniranje ahu . Jo Anne Val Tilburg, istraživač Uskršnjeg ostrva sa Kalifornijskog sveučilišta u Los Angelesu, kaže Davisu za The Guardian da su obalni vodovi bili mali resurs i vrlo je malo vjerojatno da će otočani izgraditi tako masivne građevine koje bi ih obilježile.
Čak i ako kipovi nisu povezani s dostupnošću vode, počinju pripovijedati priču koja se razlikuje od one koja se vrtjela u posljednjim desetljećima, a ponajviše u popularnoj knjizi Jared Diamond Collapse . Vjeruje se kada su Polinezijci dosegli Rapu Nui oko 1200. godine nove ere da je bila prekrivena palmama. Ali doseljenici su sa sobom donijeli netipične štakore, koji su se razmnožavali i jeli sadnice stabala, što znači da se otočke šume nisu mogle obnoviti. Suočeni s promjenjivim okruženjem, otočani se nisu spustili u rat, genocid i kanibalizam, već su se prilagodili novoj situaciji, jeli puno štakora, pili bočastu vodu i surađivali jedan s drugim kako bi napravili divovske statue koje još uvijek zadivljuju ljude oko svijet preko 800 godina kasnije.
