Ako već ne znate, "Uskladjivanje s Marie Kondo", glumi titularnu japansku organizacijsku ikonu koja je doslovno napisala knjigu o ovoj temi, novi je Netflixov show zbog kojeg ljudi trče u knjižnice, trgovine dobre volje, trgovine sa pošiljkama i - iako to nije odobreno od strane Kondoa - Kontejnerska trgovina, u nastojanju da preispitaju svoje predmete u domaćinstvu i riješe se predmeta koji ne izazivaju tokimeku ili radost.
Kondo je prvi put objavio Životnu čaroliju vezanja uzbudljivih kritika u Japanu još 2011. godine. U intervjuu njujorškog Barryja Yourgraua, autor i fotograf Kyoichi Tsuzuki predložio je uspon Uniqla, Mujija i svih onih korporacije koje prodaju brzu modu - „Nosite ih jednu sezonu, a zatim ih bacite“ - mogao bi biti jedan od razloga zašto je Kondova organizacijska zvijezda blistala u tom kulturnom trenutku. Napokon, njezina KonMari metoda (tako stilizirana jer u Japanu ovo ime slijedi prezime) ne daje vam samo dozvolu za odbacivanje predmeta u kojima više ne uživate, već sugerira da se aktivno povrijedite ako se držite toga zgužvan polyblend, gorio je rupu u vašem komodu.
Sličan slučaj mogao bi se dogoditi i zbog čega je Kondoova knjiga tako srdačno primljena u SAD-u nakon što je prevedena na engleski jezik krajem 2014. Kult Kondoa koji je uslijedio doveo je do slikovitog nastavka vrste 2016., a sada, već spomenute stvarnosti show u kojem Kondo posjećuje osam obitelji na području Los Angelesa, dajući im dozvolu da uđu u život izvana.
Bilo namjerno ili ne, Los Angeles je pogodno mjesto za snimanje emisije o neredu. Prije manje od desetljeća, Sveučilište u Kaliforniji, centar za svakodnevni život obitelji u Los Angelesu (CELF), dovršilo je devetogodišnji projekt na širem području Los Angelesa, dokumentirajući domaćinstva s više od 30 kuća s dvojnim dohotkom, razredne obitelji s djecom školske dobi kako bi napravili veliku studiju o materijalnoj kulturi prigradskih američkih domova.
"Više od 40.000 godina intelektualno moderni ljudi obitavali su planetu, ali nikada prije nijedno društvo nije nakupilo toliko osobnog posjeda", piše interdisciplinarni tim iz knjige iz 2012. Život kod kuće u 21. stoljeću: 32 obitelji otvaraju svoja vrata . Unatoč činjenici da su prigradska kućanstva, posebno u prostiru okruga Los Angeles, poznata po tome što su ugodna - „hladnjaci su veći nego drugdje na planeti“ - pronašli su „hranu, igračke i druge kupovine koje prelaze granice kuće i preplavljuju ih. u garaže, nagomilane do splavi sa nagomilanim dodatnim stvarima. "" U prvoj kući su u prve tri sobe kronirali 2.260 vidljivih stvari, prije nego što su prestali brojati.
Zaključak studije neće vas iznenaditi: američka kućanstva imaju mnogo problema.
Definicije onoga što čini nered vrlo su različite. "Stoljećima su uslijed nedostatka i oskudice ljudi i životinje prikupljali i gomilali ne samo hranu već i predmete", piše Jo Cooke, direktor Hoarding Disorders UK, u Razumijevanju hoardinga . Hoarding je, međutim, povezan s nekim tko ima mentalno zdravlje zbog čega je izvlačenje vlasništva duboko bolno. Netko tko se može osloboditi od stranih ako su se samo tome posvetili je osoba koju Kondo cilja.
Ona nije prva koja je to učinila.
U 19. stoljeću engleska riječ "mess" jezično se razvila. Kao što je etnolog Orvar Löfgren kroničio za časopis „Potrošnja tržišta i kultura“, od nastanka kao „mjesta na kojem se servirala hrana ili jelo (miješana) hrana“, „nered“ je stekao negativniju konotaciju, kliznuvši od nezaslužene hrane zauzeti više figurativno negativan prostor u jeziku, dostižući „stanje neurednosti“ 1851. godine, prije nego što je „kolonizirao nove arene: neuredne osobe, neuredne domove ili živote“.
Progresivno razdoblje, koje se protezalo od 1890-ih do 1920-ih, imalo je što za reći o tim neurednim osobama, kućama i životima. „Usmjeravajući ovu revoluciju u osobnoj i kućanskoj čistoći“, istraživač kronike Scott Herring u knjizi The Hoarders: Material Deviance u modernoj američkoj kulturi, bili su reformatori higijene ili kućni ekonomisti koji su se zalagali za pokret čistog života. Žene, jer su to često bile žene, većinom srednje i bijele, pozvale su domaće da unište klice (koje su napredak tehnologije tek nedavno postale vidljive) iz svojih kuća i bacile nered. Međutim, često puta nemir nije bio samo nered. Umjesto toga, kako su reformatori ohrabrivali „uredno uvažavanje“ imovine u domaćinstvu, u njihovoj težnji da „potisnu Amerikance na dobro vođenje domaćinstva“, njihova se poruka, poput većine samog pokreta za reformu higijene, bacila kroz rasističku, protuimigrantsku leću, postavljanje nereda na imetak koji nije odgovarao onome što je Herring opisao kao "ideje čistoće, sanitarije i srednje materijalne kulture bijele boje".
Zanimljivo je da je bojazan zbog posjeda imigranata došao točno u vrijeme kada je američko kućanstvo srednje klase nabavljalo više stvari nego prije. Kao novinar Josh Sanburn u 2015. godini u neredu za časopis TIME, brzo industrijalizirana nacija nahranila je rast i široko prihvaćanje kataloga Montgomery Ward and Sears i robnih kuća od opeka i maltera. To je zauzvrat dovelo do "novog konzumerizma" koji je "ponudio jedinstveno američku ideju kojom ste mogli težiti drugačijoj društvenoj klasi kupnjom".
Možda tada ne čudi da je američka unitaristička ministrica, sufragistica, građanska reformatorica, prosvjetna radnica i novinarka Caroline Bartlett Crane do 1925. izrazito Kondo-esque pitanje pitanja kad je u pitanju dizajn kuće: „Jesu li naše kuće prepune prikrivenih obveza, sobe koje ne koristimo učinkovito, slike koje ne vidimo (i vjerojatno ih ne vrijedi vidjeti), beskorisni namještaj i bric-a-brac kojih se nemamo hrabrosti riješiti? "
Crane, koji je smatran američkom domaćicom, pobijedio je u fascinantnom natječaju iz 1924. godine, organiziranom kampanjom pod nazivom "Bolji domovi u Americi." Inicijativa je bila namijenjena "izliječenju zanemarivanja kuća putem obrazovnog programa koji je kombinirao republičke vrijednosti devetnaestog stoljeća štedljivost i samopouzdanje s tehnologijom kućanstva dvadesetog stoljeća “, napisala je znanstvenica Janet Hutchison u časopisu Perspectives in Vernacular Architecture. Svake godine bila je sponzor nacionalnog natječaja za modelnu kuću koja je najbolje udovoljila zahtjevima moderne žene, a Craneova pobjedonosna ponuda, "Everyman's House", na kraju je nadahnula "novi stil arhitekture." Dok je knjiga o njenoj filozofiji oko dizajna nije fenomen sličan Kondou, više od 20 000 ljudi obišlo je „malu kuću“ kada je debitovala, a Herbert Hoover, u to vrijeme ministar trgovine i predsjednik Better Homesa u Americi, kampanju je pohvalio zbog „postizanja masa naroda. "
Everyman's House (Javna domena) Craneov poziv za manje bio je odvraćanje vrsta protiv viškova viktorijanskog doba, poziv vođen od strane savjetnika za kućanstvo koji se može pratiti do 1880-ih, prema riječima kustosice Nacionalnog muzeja građevine Sarah A. Leavitt iz Catharine Beecher do Marthe Stewart: Kulturna povijest domaćih savjeta . Ti su stručnjaci, piše Leavitt, "napadali bric-a-brac tijekom razdoblja od pola stoljeća."
Elsie de Wolfe, žena koja je izradila umjetnost ranog dizajna interijera, bila je jedna od njih. U svojoj utjecajnoj knjizi iz 1911. godine Kuća u dobrom ukusu podsjeća čitatelje da se prisjete onoga što je najvažnije: „Jednostavnost!“ Taj savjet ponovio je i druge stručnjake dana koji su moralizirali ono što dom treba, a što ne bi trebalo biti. "" Bez smeća! " krik je nove unutrašnjosti ", napisao je jedan kritičar 1916. U retku koji se još uvijek osjeća rezanjem, sugerirala je da" kuće koje se ne mogu osloboditi od gomile trivijalnih i uzaludnih predmeta nečujne su izjave o neiskrenosti pretenzija njihovih stvaralaca. dobrog ukusa i profinjenosti. "
Elsie de Wolfe (Služba za javne domene / Bain News, izdavač) Pa zašto proto-Kondo filozofija nije prožimala američki dom? Unatoč tradiciji "stručnih savjeta" u domaćem prostoru - ona koju Leavitt istražuje na području žena Beecher, posebno Catharine, u 1800-ima (iako je zasluga njene čitateljice Eunice White Beecher zaslužna za to što je čitateljima rekla da pogrešni odabir uređenja doma "učinit će vas mračnim i nezadovoljnim svaki put kada ga vidite [sve]") sve do Marthe Stewart - njihove riječi ne moraju nužno prenijeti na njihovo čitateljstvo. "[T] hough žene pročitale su njihove savjete, " piše Leavitt, "većinu vremena su to ignorirale i nastavile ukrašavati svoje kuće lukovima i figuricama."
Ti su stručnjaci ipak postavili temelje, međutim, kako bi se formalizirani profesionalni organizator pojavio u 1970-ima, primjećuje Herring u The Hoarders . Stephanie Winston, osnivačica Organizacijskog principa, i priručnik „Organiziranje: jednostavan način da svoj život uredite“ iz 1978. godine, ukazuje na članak New York Timesa iz 1974. godine koji objašnjava njezinu profesiju, za koju je zamislila da je „ prije nešto manje od godinu dana ", pomalo zadihano:" Uredit će zbrkane dosjee, knjige i financijske zapise, osmisliti učinkovitu uporabu prostora u ormarima, ormarima i ostalim skladišnim prostorima, te planirati osobni i kućanski proračun. "
"Nisam imao pojma koliko se ljudi osjećalo zaista nelagodno jer neki sustav u njihovom životu nije radio", rekao je Winston. "Za neke je čin uređivanja stvari katarzičan."
U članku je opisana jedna od njezinih nedavnih klijenata, psihoterapeutkinja koja radi kod kuće, a koja je mogla glumiti i u filmu "Tidying Up With Marie Kondo . "" Kad me je nazvala, stvari su bile u neredu ", rekao je Winston Timesu . "Sva njezina korespondencija, poslovni i osobni, računi i profesionalni materijali bili su spremljeni u vreće za kupovinu. Nije imala vidljiv sustav za vođenje računa svojih klijenata, za praćenje njezinih financija, za učinkovito korištenje njezinog vremena. A nered je uzrokovao njezinu veliku nevolju. "
Ovo je označilo novu epohu i priliku za profit odmjeravanja u SAD-u; do 1983. pokrenula je Nacionalna asocijacija profesionalnih organizatora (NAPO). "Ova nova vrsta" stručnjaka za nerede povećala bi se broj do kraja 1990-ih ", objašnjava Herring, pretvarajući se u prepoznatljive ličnosti koje danas gledamo u emisijama na TLC-u, HGTV-u, A&E-u i, sada, Netflixu.
Danas postoji čitav jezik za opisivanje nereda. „Ocjena nereda na slici“, koju su razvili Randy Frost i International OCD Foundation, koristi seriju od devet fotografija koje prikazuju nered kako bi ponudile „nedvosmisleni označitelj ozbiljnosti problema i pojašnjava riječ„ nered “u svijetu prikupljanja. ", Objašnjavaju istraživači Gail Steketee i Randy Frost u Stuff: Prisilno čuvanje i značenje stvari .
Kondoova emisija samo je najnovija u žanru koja se kreće od "Clean Sweep" do "Hoarders"; "Misija: Organizacija" novoimenovanom guruu života Reese Witherspoon u nadolazećem organizacijskom showu "Gospodar neredu".
U slučaju Kondo, ona gledateljima omogućuje postupanje u pet koraka, počevši od odjeće, prelaska na knjige, papir, komono - definirane kao kuhinja, kupaonica, garaža i sve ostalo - i sentimentalne predmete.
"Pospremanjem, ponekad možete olakšati bol prošlosti ili čak započeti razmišljati o svojoj budućnosti na pozitivniji način", kaže Kondo u epizodi pomažući jednoj ženi da očisti kuću nakon suprugove smrti.
Kondova emisija premijerno se pojavila na dan Nove godine, pametno tempiran niz, ali najbolja rješenja rezultiraju neuspjehom do veljače. Još jednom, proživljavamo novo doba novog konzumerizma, ne onog što je donijelo kataloške narudžbe i robne kuće od opeka i minobacača iz 1900-ih, već, kao što Sanburnov 2015 TIME komad sugerira, jedan od e-trgovine vodio je od Amazona.
Teško je ne zapitati se hoće li ovaj put misija Kondoa i njezinih kohorti u reality showu odjeknuti glasnije nego što su to radili kućni savjetnici 1900-ih ili će, ako se još jednom, javnost zanemariti poziv na pospremanje naručivanja lukova i figurica - sada im pomaže dodatna pogodnost kupovine jednim klikom.
