Povijest nije statična, ali povijesti mogu naslikati sliku događaja, ljudi i mjesta koja se zauvijek mogu utisnuti kao „onakva kakva je bila.“ Takav je slučaj bio s pričom o tome kako su žene osigurale pravo glasa u Americi, Nova izložba „Glasovi za žene: portret ustrajnosti“, razgledana siječnja 2020. u Nacionalnoj galeriji portreta Smithsonian, ima za cilj otkriti i ispraviti mitologiju koja je izvijestila o tome kako je većina Amerikanaca shvatila pokret glasa.
„Glasovi za žene“ nudi opsežan pregled - kroz 124 slike, fotografije, transparente, crtane filmove, knjige i druge materijale - dugačkog glasačkog pokreta koji je nastao pokretom ukidanja 1830-ih.
Elegantni katalog na 289 stranica emisije pruža rigorozno istražen dokaz da je povijest na koju smo se oslanjali desetljećima, iznesena u razrede građanske škole, dijelom mit, i doslovno pranje nekih ključnih igrača pokreta.
Bijeli sufragisti često su zabranjivali afroameričke žene koje su se jednako zalagale i zalagale za svoje glasačko pravo. Ovi aktivisti su izdržali dvostruko ugnjetavanje jer su bili crnke i žene. "Ova izložba zapravo pokušava poprimiti nerednu stranu ove povijesti, kada žene nisu uvijek podržavale jedna drugu", kaže Kim Sajet, direktorica muzeja.
U uvodu kataloga, kustosica izložbe Kate Clarke Lemay piše "Glasovi za žene" dizajnirana je tako da Amerikancima pomogne da "razmišljaju koga se sjećamo i zašto", dodajući: "Danas je više nego ikad prije, važno je razmotriti čije su priče zaboravljene ili previdjeti, i koje nije vrijedno snimanja. "
Lemay je odlučio prikazati portrete 19 afroameričkih žena. Lociranje tih portreta nije bilo lako. Kao što su često brisane iz povijesti pokreta za izbor, crne su žene rjeđe bile predmet formalnih zasjedanja tijekom kasnog 18. i početka 19. stoljeća, kaže Lemay.
Lemay kaže da je sveukupna emisija pomalo anomalija za muzej koji nije posvećen ženama. Uz iznimku supruga jedne žene, izložba ne uključuje portrete muškaraca. Panteon ključnih sufragista visi u ulaznom hodniku u kojem su sudjelovali poznati Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul i Carrie Chapman Catt, kao i manje poznati aktivisti Lucy Stone i Lucy Burns. Kao članice ovog panteona prisutne su i crne žene, uključujući Sojourner istinu, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell i Alice Dunbar Nelson.
Istaknuta sufragistica Carrie Chapman Catt (iznad Theodore C. Marceau, oko 1901.) vodila je Nacionalno američko udruženje žena za izbor. (NPG) 
Mary Church Terrell (gore 1884.), zajedno s Idom B. Wells osnovali su Nacionalno udruženje obojenih žena, koje je postalo vodeća organizacija za prava žena i crno-ženska suprugista. (Ljubaznošću Arhiva koledža Oberlin) 
Dok je predavala u južnim školama, odgajateljica i aktivistica Mary McLeod Bethune (gore 1910. ili 1911.) osnažila je generaciju afroameričkih žena da postanu vođe zajednice. (Državni arhiv Floride, Zbirka M95-2, Florida Memorija slika # PROO755) 
Učiteljica i aktivistkinja Alice Dunbar Nelson (prije otprilike 1895.) podržala je ratne napore, zalažući se da "čisti domoljublje" dovede do rasne i rodne ravnopravnosti, a o tome je pisala u svom članku "Crnogorke u ratu". (Alice Dunbar-Nelson Papers, Posebne kolekcije, Biblioteka Sveučilišta Delaware, Newark, Delaware) 
Jedan od najučinkovitijih vođa u prvim godinama ženskog pokreta bila je Sojourner istina (oko 1870.), koja je tvrdila da su žene u svom radu jednake muškarcima. (NPG) 
Lucy Stone (iznad Sumner Bradley Heald, oko 1866.) vodila je Američku udrugu za izbor birača i zalagala se za opće biračko pravo - bez obzira na rasu ili spol. (NPG) 
Tijekom 1890-ih novinarka i odgajateljica Ida B. Wells-Barnett (gore Sallie E. Garrity, oko 1893.) usredotočila se na građanska prava Afroamerikanaca i predavala diljem SAD-a, Engleske i Škotske o užasima linča. (NPG) 
Godine 1851., tri godine nakon Konvencije o padu u Seneku, Elizabeth Cady Stanton (gore, lijevo, Mathew Brady, 1863.) zaposlila je stanovnik New Yorka Susan B. Anthony u Rochester. (NPG) 
Nakon što je 19. amandman ratificiran u kolovozu 1920. godine, Alice Paul zarobljena je na ovoj fotografiji podižući čašu šampanjca ispred natpisa na kojem su bile evidentirane države koje su ratificirale amandman. (Nacionalna ženska stranka, Washington, DC) 
Glasovi za žene: portret upornosti
Skrećući pozornost na nedovoljno prepoznate pojedince i skupine, vodeći povjesničari predstavljeni u članku Glasovi za žene: Portret postojanosti gledaju kako sufragisti portreti koriste za promicanje ravnopravnosti spolova i drugih feminističkih ideala, te kako se poseban fotografski portret pokazao kao krucijalni element ženskog aktivizma i zapošljavanja.
Kupiti"Jedan od mojih ciljeva je prikazati koliko je bogata povijest žena i kako se ona može shvatiti kao američka povijest, a ne marginalizirana", kaže Lemay. Uzmimo za primjer Anna Elizabeth Dickinson, koja je tijekom 1870-ih bila vrlo cijenjena govornica u krugu predavanja.
Poznat po tome što je nadahnuo stotine muškaraca i žena da se bave supragističkim pitanjem, Dickinson je središnja figura u litografiji iz 1870. godine sedam istaknutih predavača, pod nazivom L. Schamer, Reprezentativne žene . S 18 godina, Dickinson je počeo da govori, na kraju zarađujući više od 20 000 dolara godišnje za svoje nastupe i postajući još popularniji od Marka Twaina.
Pa ipak, "koga se danas sjećate?" Pita Lemay.
Reprezentativne žene L. Schamer, 1870; u smjeru kazaljke na satu od vrha: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott i Anna Elizabeth Dickenson u središtu. (NPG) Mit o padu Seneke
Elizabeth Cady Stanton započela je svoj aktivizam kao gorljiv odbacivač. Kada se Svjetska konvencija protiv ropstva 1840. godine u Londonu pretvorila u burnu raspravu o tome treba li ženama omogućiti sudjelovanje ili ne, Stanton je izgubio vjeru u pokret. Tamo je upoznala Lucretia Mott, dugogodišnju žensku aktivistkinju, i njih dvoje su se povezali. Po povratku u Sjedinjene Države odlučno su sazvali vlastiti skup žene.
Na tom sastanku, koji je održan u Seneca Falls u New Yorku, trebalo je do 1848. godine da se skupi s nekoliko stotina sudionika, uključujući Fredericka Douglassa. Douglass je bio presudan u dobivanju Stanton-ove i Mottove izjave o osjećaju u 12 točaka koje su odobrile kongresi.
Tri godine kasnije, Stanton je zaposlio stanovnicu Rochestera u New Yorku, Susan B. Anthony, koja se zalagala za temperament i ukidanje, za ono što je tada bilo prije svega pitanje ženskih prava.
Tijekom sljedeća dva desetljeća zahtjevi za ženskim pravima i pravima slobodnih muškaraca i žena boja, a potom i poslije građanskog rata, bivših robova, nadmetali su se za primat. Stanton i Anthony bili su na rubu izbacivanja iz sufragističkog pokreta, dijelom i zbog povezanosti s radikalnom razvedenom Victoria Woodhull, prvom ženom koja se kandidirala za predsjednika 1872. Woodhull je bio vatreni lik, elegantno zarobljen u portret poznatog fotografa Mathewa Bradyja. Ali Woodhull-ovo zagovaranje "slobodne ljubavi" - i njena javna tvrdnja da je jedan od vođa pokreta ukinuća, Henry Ward Beecher, imao aferu - zbog čega je kriptonit stvorio sufragiste, uključujući Stantona i Anthonyja.
Victoria Clafin Woodhull (iznad Mathew B. Brady, oko 1870.) tvrdila je da je najbolji način da se postigne glasanje bilo uhićenje glasovanja i pristupanje biračkim listićima putem sudova. (Knjižnica likovnih umjetnosti, Sveučilište Harvard) Četvrt stoljeća nakon sastanka na vodopadu Seneca, sjećanje na događaj kao središnji trenutak ženskog biračkog prava bilo je "gotovo nepostojeće", piše u katalogu naučnica za žensku povijest Lisa Tetrault. "Neki se stariji branitelji još uvijek sjećaju događaja kao prve konvencije, ali njemu nisu pridavali poseban značaj", piše ona. "Gotovo da nitko nije smatrao da je Seneca Falls početak pokreta."
Stanton i Anthony trebali su ponovo uspostaviti svoje dobrovjernike. "Ako su oni nastali iz pokreta, tada je stajalo razlog da su to bili pokreti", piše Tetrault. Prema tome, prema Tetraultu, napravili su vlastitu verziju priče o porijeklu o pokretu i naduvali svoje uloge.
Stanton i Anthony ponovno su tiskali postupke iz 1848. i široko ih širili kako bi pojačali svoj vlastiti značaj. Kad je Anthony predsjedao proslavom 25. obljetnice, ona se gotovo osmozom uključila u temeljnu priču. "Anthony još nije bio ni na famoznom sastanku 1848. godine u vodopadu Seneca. No, i novine i slavljenici su je neprestano smještali tamo ", piše Tetrault. Anthony sama nikada nije tvrdila da je bila na vodopadu Seneca, ali postala je prihvaćena kao jedan od osnivača sufragističkog pokreta, napominje Tetrault.
U 1880-ima, par je surađivao na više stranica sa 3000 stranica Istorija žena sugrađana, koje su podupirale njihova vlastita ikonografska mjesta u pokretu. Povijest je izostavljala doprinose žena Afroamerikanki.
"Ispričati ovu povijest strogo po logici priče o izvoru Seneca Falls zapravo je pročitati kraj priče na početak", piše Tetrault. "Propustiti je koliko su ishodi bili sporni i nepredviđeni, kao i koliko je važno priopćavanje povijesti u tom procesu."
I danas su Stanton i Anthony gromobrani. Komisija za javni dizajn New Yorka krajem ožujka odobrila je dizajn za kip njih dvoje - u spomen na njih kao inicijatore - koji će se postaviti u Central Park. Statut je privukao kritiku zbog ignoriranja stotina drugih žena - crnaca, Latina, Azijaca i Indijanaca - koje su pridonijele pokretu.
Vjerska vođa i aktivistica za građanska prava Nannie Helen Burroughs i osam drugih Afroamerikanaca okupljaju se na konvenciju Nacionalnog baptiste države Banner iz 1915. (Biblioteka kongresa za tisak i fotografije Kongresa Washington, DC 20540 SAD) Split
Sukob i nadolazeći raskol između bijelih i crnih sufragista možda će biti prikazan na sastanku Američkog udruženja za jednaka prava 1869. godine, kada je Stanton „odbacio mogućnost da se bijele žene postanu političkim podređenima crnaca koji su bili„ neoprani “i„ svježi “ s robovlasničkih plantaža Juga ", " piše povjesničarka Martha S. Jones u katalogu.
Bio je šokantan govor čuti od nekoga tko je prvi stekao notornost kao ukidanje. Stanton se usprotivio 15. amandmanu, koji je glasovao muškarcima, bez obzira na "rasu, boju ili prethodni uvjet služenja".
Na napetom sastanku 1869. godine o temi davanja crncima glasa, Francis Ellen Watkins Harper (gore, 1895.), učiteljica, pjesnikinja i aktivistica protiv ropstva, rekla je: "Kad bi nacija mogla riješiti jedno pitanje, ona neće neka crnačka žena stavi jednu slamku na put, samo kad bi samo muškarci rase mogli dobiti ono što su htjeli. " (Stuart A. Rose Rukopis, Arhiva i biblioteka rijetkih knjiga, Sveučilište Emory) Na tom sastanku govorila je Francis Ellen Watkins Harper, afroamerička učiteljica i aktivistica protiv ropstva. "Ovdje bijele žene govorite o pravima. Govorim o pogreškama ", rekla je. Crncima je rekla da je "osjetila" ruku svakog muškarca "protiv nje", napisao je Jones. Watkins Harper upozorio je da "društvo ne može gaziti najslabije i najslabije članove bez da primi kletvu svoje duše."
Međutim, šteta je učinjena. Bijele žene podijelile su svoje napore na Američko udruženje žena za biračko pravo, koje je vodila Lucy Stone, koja se zalagala za opće biračko pravo, i Nacionalno udruženje žena za izbor, koje su predvodile Anthony i Stanton.
Afroamerikanke su lobirale za svoja prava preko svojih crkava i preko ženskih grupa, posebno na području Chicaga, gdje je toliko mnogo slobodnih muškaraca i žena migriralo od ugnjetavanja na jugu poslije obnove.
U 1890-im, kako su na jugu stupili zakoni o Jimu Crowu, a linčovi su stvorili teror - crne žene su se našle na glavnim ljudskim pravima na više frontova. Sedamdeset i tri afroameričke žene okupile su se 1895. godine na Prvoj nacionalnoj konferenciji obojenih žena Amerike. Ubrzo nakon toga, novinarka Ida B. Wells i učiteljica Mary Church Terrell osnovale su Nacionalno udruženje obojenih žena, koje je postalo vodeća organizacija za prava žena i crno-ženska suprugista.
U međuvremenu, Stanton i Anthony vidjeli su potrebu da pojačaju svoje napore. Pronašli su nova financijska sredstva od malo vjerovatnog izvora, besprijekornog željezničkog profitera George Francis Train. "Oni su krevet napravili s poznatim rasistima, a potom su se u osnovi umakli do kraja povijesti", kaže Lemay. Ali njih dvoje su možda osjećali da nemaju izbora - uzeti mu novac ili pustiti da pokret umre.
Lemay kaže da unatoč svemu tome vjeruje da su Stanton i Anthony zaslužni za značajne zasluge. "Jasno je da su to bili sjajni logistički i politički taktičari", kaže ona. "Oni nisu bili cijenjeni kao takvi, ali apsolutno bi trebali biti. Oni su pokret održavali živim. "
Točka loma
Do trenutka kada su Stanton i Anthony umrli 1902., odnosno 1906., kretanje tijekom sljedećeg desetljeća poprimilo je veću hitnost. Žene su postale društvena sila, vozile bicikle, nosile pantalone i izazivale normativne poglede društva kako treba djelovati. Pojavio se jedan od prvih feminističkih spisa, kratka priča iz 1892. godine, Žuta pozadina Charlotte Perkins Stetson Gilman, koja prenosi priču o polaganom spuštanju žene u ludilo, žrtvu patrijarhalnog društva.
Ali snažni glasovi podržali su status quo. Bivši predsjednik Grover Cleveland proglasio je biračko pravo ženama "štetnim na način koji direktno ugrožava integritet naših domova i benigne raspoloženje i karakter našeg supružništva i majčinstva."
Alice Stone Blackwell, kći Lucy Stonea, pomogla je ujediniti nacionalnu i američku udrugu glasačkih prava 1890. godine, a postala je jedan od njenih vođa 1909. Grupa je unaprijedila univerzalni izborni program i vodila put ka usvajanju 19. amandmana u 1920., ali vodeće pozicije organizacije bile su zatvorene za crne žene.
Do ovog trenutka, referendumi u zapadnim državama postupno su dodjeljivali žene glasanju, ali na Istoku su višestruki državni referendumi propali, znatno u New Yorku. Sada su žene izgledale kao da poduzimaju nacionalnu akciju s izmjenom Ustava. Evelyn Rumsey Cary reagirala je art art deco uljem, Woman Suffrage, koje je postalo ikonično. Mlada ženska figura s ogrtačem nadvija se nad onim što je izgledalo kao Vrhovni sud SAD-a, ruke sklopljene da postanu grane drveća koje su urodile plodom.
Kultno žensko biračko pravo iz 1905. godine Evelyn Rumsey Cary, prikazivalo je mladu žensku figuru s ogrtačima s rukama podignutim da postanu grane drveća koje su urodile plodom. i nadima se nad onim što izgleda kao Vrhovni sud SAD-a. (The Wolfsonian, Međunarodno sveučilište Florida, Miami Beach, Florida, Zbirka The Mitchell Wolfson Jr.) 1913. Alice Paul i Lucy Burns osnovali su Kongresnu uniju za žene izborne prava kako bi se obrušila na saveznu vladu. Paul, koji je studirao u Engleskoj, vratio je radikalnu taktiku britanskog pokreta u SAD. Ona i Burns organizirali su veliki pohod na Washington 1913. Na dan prije inauguracije Woodrowa Wilsona sudjelovalo je oko 5.000 žena, dok je 500.000 - uglavnom muškaraca - izgledalo na. Mnogi su gnjevno napadali žene. Pozorišnost Ženske izborne povorke - uključujući Joan Arc na konju i ogrtaču Columbia (alegorijski simbol SAD-a) - privukla je veliku nacionalnu pažnju.
Wilson je, međutim, bio nesputan. U ožujku 1917. godine Paulov Kongresni savez pridružio se Ženskoj stranci zapadnih birača radi stvaranja Nacionalne ženske stranke s ciljem usklađene kampanje građanske neposlušnosti. Bijela kuća - i šire, Wilson - postala im je glavna meta. Žene, noseći sufragističke šarene trake i noseći transparente, počele su okupljati duž linije ograde Bijele kuće. Akcija je brzo došla. U travnju 1917., samo nekoliko dana prije nego što je SAD ušao u prvi svjetski rat, „Anthony Amandman“ - koji bi ženama dao pravo glasa i prvi put je uveden 1878. - ponovno je uveden u Senat i dom.
Unatoč tome, "Tihi Sentineli", kako su ih prozvale novine, nastavili su svoje prosvjede. Upitavanje Wilsonove opredijeljenosti za demokraciju kod kuće tijekom ratnog razdora razljutilo je mnoge Amerikance. Ljutnja na sufragiste pogodila je vrelište 4. srpnja 1917., kad se policija spustila na trotoar Bijele kuće i okupila 168 prosvjednika. Poslani su u zatvorsku radnu kuću u Lortonu u Virginiji i naređeno im je da rade teško.
Međutim, Burns, Paul i drugi zahtijevali su da se tretiraju kao politički zatvorenici. Oni su štrajkali glađu protestirajući protiv svojih uvjeta; stražari su odgovorili prisilnom hranjenjem tri mjeseca. Još jednu skupinu sufragista stražari su tukli i mučili. Javnost je počela sa žaljenjem. "Povećani javni pritisak na kraju doveo je do bezuvjetnog puštanja sufragista iz zatvora", piše Lemay.
Sarah Parker Remond (gore, oko 1865.), slobodna crnačka žena aktivna u skupinama protiv ropstva u Massachusettsu, dobila je 1853. tužbu protiv bostonskog kazališta Howard Anthenaeum iz Bostona zbog zahtjeva da ona sjedi u odvojenom prostoru za sjedenje. (Peabody Essex muzej, Salem, Massachusetts) 
Rođena u ropstvu, Anna Julia Haywood (Cooper) (gore, HM Platt, 1884) diplomirala je na Oberlin Collegeu i objavila knjigu 1892. zalažući se za uključivanje i jednakost. (Ljubaznošću Arhiva koledža Oberlin) 
Nakon njihovog uhićenja Lucy Burns (gore 1917. u zatvoru) zajedno s Alice Paul, i drugi su zahtijevali da se tretiraju kao politički zatvorenici. Oni su štrajkali glađu protestirajući protiv svojih uvjeta; stražari su odgovorili prisilnom hranjenjem tri mjeseca. (Nacionalna ženska stranka, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (gore 1884.) podržao je klubove crnih žena i organizirao prvo kršćansko udruženje mladih žena za crne žene. (Ljubaznošću Arhiva koledža Oberlin) 
Do danas, jedina žena kojoj je dodijeljena Medalja za čast je Mary Walker Edwards (prije oko 1870.) - i ona je ukinuta, ali ona je odbila dati to vratiti. (NPG) 
U Londonu na konvenciji protiv ropstva Lucretia Coffin Mott (iznad 1865.) bila je ogorčena kad joj je rečeno da žene ne mogu preuzeti nikakvu aktivnu ulogu te su s Elizabeth Cady Stanton organizirale konvenciju o ženskim pravima u SAD-u (NPG) 
Aktivistica za prava glasa Fannie Lou Hamer (gore Charmian Reading, 1966.) borila se protiv diskriminirajućih zakonskih prepreka koje države zapošljavaju kako bi ograničile pristup glasačkoj kabini. (NPG) 
Amelia Bloomer (gore 1853.) osnovala je jednu od prvih novina koju su u cijelosti vodile žene i nosila je odjeću poput gaća koja je postala poznata kao "cvatući". (Povijesno društvo slapova Seneca) 
Zitkala-sa (gore Joseph T. Keiley, 1898.) borio se za prava državljanstva Indije i kasnije osnovao Nacionalno vijeće američkih Indijanaca. (NPG) U međuvremenu, za vrijeme rata, žene su preuzimale uloge muškaraca. Nacionalno udruženje za žensko izborno pravo - nadajući se da će rad vezan za rat biti nagrađen glasanjem - financirao je potpuno samodostatnu jedinicu liječnika, medicinskih sestara, inženjera, vodoinstalatera i vozača koja je otišla u Francusku i osnovala nekoliko polja snažnih 100 žena. bolnicama. Neke od žena primile su medalje od francuske vojske, ali ih američka vojska nikada nije prepoznala tijekom rata. Do današnjeg dana, kaže Lemay, jedina žena kojoj je dodijeljena medalja za čast je Mary Edwards Walker - i ona je ukinuta, ali ona je to odbila vratiti.
Konačno, amandman saveznog glasačkog prava - 19. amandman - odobrio je 1919. Kongres. Potom je poslan državama na ratifikaciju.
Ta 14-mjesečna ratička bitka završila je kada je Tennessee postao 36. država koja je odobrila amandman, u kolovozu 1920. Nakon toga, nasmijani Paul zarobljen je podižući čašu šampanjca pred transparentom koji je pratio države koje su ratificirale amandman.
Ostavština
Iako će se stota obljetnica tog ostvarenja proslaviti 2020. godine, za mnoge žene puna glasačka prava stigla su tek desetljećima kasnije, donošenjem Zakona o biračkim pravima 1965. Mnoge su države pronašle rupe u 19. amandmanu u koji su vjerovale omogućili su im da ubiraju poreze ili traže testove pismenosti od potencijalnih birača - prije svega Afroamerikanaca. Indijanci do 1924. godine nisu bili prepoznati kao američki državljani, ali također su podnosili diskriminaciju na biralištima, nedavno na srednjoročnim izborima 2018. godine, ističe Lemay, kada je Sjeverna Dakota tražila svakoga s poštanskim sandučićem ili drugom ruralnom adresom za osiguravanje numerirane adrese ulice za glasanje. Zakon je nesrazmjerno utjecao na Indijance na plemenskim zemljama, gdje se ne koriste tražene adrese. U Portoriku pismene žene nisu mogle glasati do 1932 .; univerzalno glasanje postalo je zakon tri godine kasnije. Aktivistica Felisa Rincón de Gautier pomogla je osigurati to pravo.
"Glasovi za žene" prepoznaju neke druge sufragiste koji su se zauzeli za svoj narod, uključujući Zitkala-Sa, koji se borio za prava državljanstva Indijanca i kasnije osnovao Nacionalno vijeće američkih Indijanaca, i Fannie Lou Hamer, vođu u pokret za građanska prava. Patsy Takemoto Mink, prva žena u boji izabrana u Predstavnički dom Sjedinjenih Država, također je proslavljena zbog oblikovanja Zakona o biračkim pravima i donošenja naslova IX.
Izložba pokazuje „koliko su žene važne za razdoblje u povijesti“, kaže Lemay. Ostaje još mnogo posla, kaže ona. Ali, ako gledatelji "pogledaju povijesni zapis i vide ga kao agenta promjene, to je sjajno, to se nadam da će ljudi učiniti."
"Glasovi za žene: portret upornosti", kurirala Kate Clarke Lemay, nalaze se u Smithsonianovoj Nacionalnoj galeriji portreta do 5. siječnja 2020. godine.
