Izabran da služi puni mandat za predsjednika Sjedinjenih Država, Theodore Roosevelt - koji je u početku položio zakletvu nakon atentata na predsjednika Williama McKinleya 1901. - trebao je uživati u svojoj prvoj inauguralnoj paradi. 4. ožujka 1905. sjedio je u predsjednikovu kutiji sa suprugom, kćeri i drugim uglednim gostima kako bi promatrao povorku vojnih sastava, kadeta West Pointa i armijskih pukova - uključujući čuvenu 7. konjanicu, bivšu jedinicu generala Georgea A. Custera koji su se borili u bitci kod Malog Bighorna - marširajte avenijom Pennsylvania. Roosevelt je pljeskao i mahnuo šeširom, a onda su se on i oni iz njegove kompanije na noge podigli kad su ugledali šestorica muškaraca s konja.
Muškarci su bili svi indijski poglavari - Quanah Parker (Comanche), Buckskin Charlie (Ute), američki konj (Sioux), Little Plume (Blackfeet), medvjeđi šuplji rog (Sioux) i Geronimo (Apache) - i svaki je bio ukrašen bojom za lice i razrađene pernate naglavne haljine koje su svjedočile njihovim postignućima. Međutim, uzroci za koje su se tokom života borili sukobili su se s američkim vladama.
Doista, današnje novine brzo su podsjetile čitatelje na indijanske ratove, ističući krv prolivenu iz pograničnih doseljenika u ruke Indijaca, išla je tako daleko da ih je označila divljacima. Woodworth Clum, član uvodnog odbora, doveo je u pitanje predsjednikovu odluku da sudjeluju šefovi, posebno Geronimo, koga je prvi zarobio Clumov otac, Apacheov agent.
"Zašto ste odabrali Geronimo za marš u vašoj paradi, gospodine predsjedniče? On je najveći jednostruki ubojica u američkoj povijesti? "Pitao je Clum.
"Htio sam pružiti ljudima dobru predstavu", bio je Rooseveltov jednostavan odgovor. Ali njihovo uključivanje u paradu nije prošlo bez druge svrhe.
Na čelu šefova bilo je 350 kadeta iz indijske industrijske škole Carlisle u Pennsylvaniji. Kapetan Richard Henry Pratt osnovao je školu 1879. godine kako bi "amerikanizirao" djecu Indijanca, prisiljavajući ih da napuste sve aspekte plemenske kulture. Po dolasku studenti su se preobukli, preimenovali i započeli proces prenamjene u sliku dominantne bijele kulture, koja je uključivala sve, od usvajanja engleskog jezika do krštenja pod ne-domorodnim religijama. Njihova je prisutnost u inauguralnoj paradi iz 1905. trebala biti prikazati novu stvarnost življenja Indijaca. (Čak je i američki Konj imao djecu u Carlisleu, nadajući se da će im zapadno obrazovanje omogućiti da se bolje prilagode na svijet koji se brzo mijenja.)
„Pokretačku ideju o Indijancima“, kaže Jose Barreiro, kustos u Nacionalnom muzeju američkih Indijanaca, „zastupao je pukovnik Pratt, koji je bio šef indijske škole u Carlisleu, i njegova poznata fraza, „ Ubij Indijanca, spasi čovjek, "što znači izvaditi kulturu iz indijske."
U najboljem slučaju kadeti su se u novinama često spominjali i nitko se nije trudio da ih fotografira. Sve su oči bile uprte u šestoricu poglavara. Ti su ljudi trebali biti vidljivi; za njih je neuspjeh da ostanu u javnoj svijesti njihov narod - i problemi s kojima su se suočavali - bili zaboravljeni. "Indijanac je u tom trenutku bio" van vidokruga, bez pameti ", kaže Barreiro. "Ideja iz 1900-ih bila je da će Indijanac nestati - nestali Amerikanac."
Šest plemenskih vođa (s lijeva na desno); Mali Plume (Piegan), Buckskin Charley (Ute), Geronimo (Chiricahua Apache), Quanah Parker (Comanche), medvjeđi šuplji rog (Brulé Sioux) i američki konj (Oglala Sioux) na konju u svečanom ruhu. (Edward S. Curtis) 
Šest indijskih poglavara prolazilo je pregled kod predsjednika Roosevelta tijekom njegove inauguralne parade 1905. godine. Lijevo desno: Buckskin Charlie (Ute), američki konj (Oglala Sioux), Quanah Parker (Comanche), Geronimo (Chiricahua Apache) i medvjeđi šuplji rog (Brule Sioux). (Biblioteka Kongresa) Pitanje s kojim su se suočili svi poglavari i njihovi narodi bilo je uništavanje kopnene baze Indijanca. Dawesov zakon, prvobitno donesen 1887. godine, dozvolio je da se zemljišta rezervacija - koje su tradicionalno u zajedničkom vlasništvu - dijele između pojedinih članova plemena i njihovih potomaka. Raspoloživa zemlja bila je često neugodna za tradicionalnu poljoprivredu, a početni troškovi moderne poljoprivrede bili su iznad sredstava mnogih Indijanaca.
Zakonom je uspostavljen presedan koji je omogućio vladi da nastavi s preispitivanjem i podjelom plemenskih zemalja sve do njezinog ukidanja 1934.
U godinama prije povorke 1905. godine narastale su napetosti između domorodaca i bijelih doseljenika zbog prava na prirodne resurse. Prevladavala ideja o tome da će Indijci na kraju prodati svoje parcele i asimilirati se u veće američko društvo premještajući se kamo drugdje i pomičući se s drugim trgovinama, a s vremenom će ideja Indijanaca nestati. (U roku od dvije godine od njegovog sudjelovanja u paradi, plemenske zemlje Quanah Parker bile bi podijeljene. U roku od 20 godina Blackfeet će biti otuđen.)
U međuvremenu, Geronimo uopće nije imao dom. Bio je ratni zarobljenik od 1886., a on i nekoliko stotina njegovih kolega Apachea prevezeni su u vojarne na Floridi, u Alabami i konačno, 1894., u Fort Sill u Oklahomi. Geronimo se nadao da će tijekom svog putovanja u Washington, DC, moći uvjeriti Roosevelta da mu dopusti da se vrati u svoje domove na američkom jugozapadu.
Prema suvremenom prikazu, Životu poznatih indijanskih poglavara Normana Voda, šefovi su imali pristup audijenciji kod predsjednika nekoliko dana nakon inauguracije. Geronimo je uputio žalbu putem tumača. "Veliki oče", rekao je, "ruke su mi vezane konopom. Moje srce više nije loše. Reći ću svom narodu da se pokorava nijednom poglavaru osim velikom bijelom poglavaru. Molim te da presečeš užad i oslobodiš me. Dopusti mi da umrem u svojoj zemlji, starac koji je dovoljno dugo kažnjen i slobodan je. "
Izražavajući zabrinutost da će izbiti napetost između Geronima i neinjancima koji su sada okupirali njegove zemlje, Roosevelt je smatrao da je najbolje da stari poglavar ostane u Oklahomi. Geronimo bi se ponovo založio za svoju slobodu putem autobiografije, koja je objavljena 1906. i posvećena Rooseveltu, ali na kraju bi umro zarobljenikom.
Parada je bila završena u ranim večernjim satima, u tom su trenutku predsjednik i njegova stranka odgodili Bijelu kuću. Prisutnost šestorice šefova na paradi iskazala je njihovu spremnost da se prilagode promjenama nametnutim njihovim ljudima, kao i njihovu odlučnost u održavanju osjećaja za sebe i očuvanju svoje kulturne tradicije. Izložba koja podsjeća na živote ovih šestorice i njihovo sudjelovanje u inauguralnoj paradi 1905. godine razgledana je u Nacionalnom muzeju američkih Indijanaca do 18. veljače 2009. godine.
