Nazvani ste "jednim od najopasnijih Indijanaca u životu". Što želiš reći?
Pa, ponekad poruka može biti snažna. Jedan od mojih ispitanika je s etničkim identitetom - kako nas ljudi percipiraju i kako mi doživljavamo sebe. Ne mogu svi o tome razgovarati, pa pretpostavljam da me to čini opasnim likom.
Povezani sadržaj
- P i A: James Luna
- Robert Bullard
- John Alexander
Zašto sebe postavljate predmetom svoje umjetnosti?
Jer poznajem sebe bolje nego što znam išta drugo. Kako razgovarate o stvarima poput interkulturalnog identiteta. Govorite li o tome u trećoj osobi? Ako sebe žrtvujete, da tako kažem, onda to postaje puno dinamičnije. Volim misliti da u svom radu govorim o nečemu što znam jer sam ga proživio, za razliku od nečega što sam čitao.
Gledala sam posao u koji nisam bila uključena. Tamo je nastao jaz koji sam prilično brzo popunio kad sam pogledao oko sebe, svoju obitelj, svoje pleme, svoju zajednicu i svoju rezervaciju. Sve je bilo tamo, nisam morao nigdje ići po teme. Bio sam u ovih 30 godina i vjerojatno imam još jednu - ne znam koliko godina - da učinim jer je tu, samo treba razgovarati. To je poruka za mlađe umjetnike.
Možete li navesti jedan od svojih djela i kako se bavi etničkim identitetom i percepcijom?
Dugo sam gledao reprezentaciju naših naroda u muzejima i svi su oni živjeli u prošlosti. Oni su bili jednostrani. Mi smo jednostavno bili predmeti među kostima, kosti među predmetima, a zatim smo potpisali i zapečatili datum. U tom okviru zapravo niste mogli razgovarati o radosti, inteligenciji, humoru ili bilo čemu što ja znam čini naše ljude.
U "Komadu artefakata" postao sam Indijanac i lagao sam državu kao eksponat, zajedno sa svojim osobnim predmetima. To je pogodilo živce i glasno govorilo kako u indijskoj zemlji, svijetu umjetnosti tako i na granici antropologije.
Instalacija je uzela predmete koji su predstavljali modernog Indijca, a to je i ja, prikupljajući svoje memorabilije poput stupnja diplome, moje papire za razvod, fotografije, snimke albuma, kaseta, uspomene na fakultete. Pričao je priču o čovjeku koji je bio na fakultetu 60-ih, ali slučajno je bio taj domorodac, i to je bio okret na njemu.
Kakvu ulogu igra publika?
Ono što volim kod instalacija je to da publika sudjeluje. Hodaju okolo, gledaju, postaju dio toga. Kako umjetnik kojeg znate kako možete natjerati da se zaustave, znate i kada možete da ih natjerate da odu do ovog ugla jer to tako i postavljate.
Uključujem publiku. Ljudi vam daju kontrolu nad njihovom maštom. Mogu ih jednog trenutka iznervirati i drugi plakati. To je snaga koju vam publika pruža. Znajući to i znati ga učinkovito koristiti.
Valjda je izjava takva da se nisam ovdje zabavljao, iako mogu biti prokleto zabavan. Ovdje sam da vas naučim.
U jednom komadu tražite od publike da se slika s vama, "pravim živim Indijcem". Reakcija je jednako dio umjetničkog djela koliko i ono što radite.
To je bio jedan od krajnjih djela o sudjelovanju publike koji sam napisao. Nisam bio svjestan utjecaja koji bi imao. Taj bi komad mogao biti katastrofa ako nitko nije htio biti uključen ili je htio ustati i pjevati i plesati. Ali ono što je stvorilo bio je razgovor među ljudima u sobi o tome trebaju li ili ne - što se događa u sadašnjosti kada se od vas traži da se slikate s pravim Indijcem. Što to znači?
Također je bio vodeći - Bio je jedan Indijanac u brežuljku sa svima koji su govorili "O, vau, ima Indijanca." Zatim sam izašao u svojoj uličnoj odjeći i rekli su: "Oh, ima momka." Ali kad sam izašao u svoje regalije, znao sam da će dobiti takav odgovor publike. Svi su išli za to. Bio je veliki ooh i aah kad sam stupio na taj pijedestal sa svojim odijelom za ratni ples. Zaboravili su na sve ostalo i stvarno se postrojili da im slikaju. Ovo je uspomena koji su stvarno željeli. Čak su i ljudi koji su bili pametni umjetnici padali zbog toga.
Koje su još neke iznenađujuće reakcije koje ste dobili?
Pa, šok i strepnja, tuga, empatija, povezanost. Promijenio sam onaj "Snimi se s pravim Indijcem" u zadnji trenutak tijekom jednog nastupa. Skinuo sam vrpcu za glavu i prekrivao me lice. Rekao sam "Slikajte se s pravim srednjovjekovnim uskrsnjačem." Svima su ispustila usta. Nije više bilo zabavno. Samo sam nešto spontano radila jer mi je to bilo nešto pravo vrijeme. Zapravo nije bilo tako daleko od onoga što sam govorio, ali za neke ljude to je bilo. Svakako ih je podsjetilo da su ovo aktualne vijesti. U našem se društvu danas definitivno događaju neke rasne stvari.
Recite mi o vašem najnovijem djelu "Emendatio" (latinski za izmjene i ispravke), koji odaje počast Indijancima iz 19. stoljeća Pablo Tac?
Tac je uzeo percepciju naše kulture od gledanja na jezičace kao koplje do lingvista. Koliko je ljudi znalo da imamo tu osobu koja se školovala za službu Katoličke crkve u Rimu, koja je s indijanskog stajališta počela osmišljavati vlastitu abecedu i priče? Danas želimo obnoviti naš jezik. To je ključ za svaku kulturu i učinit će nas jačim. To je jedna od prvih stvari koja nam je uskraćena, bili naš jezik i naša religija.
Volio bih da drugi ljudi znaju da će možda promijeniti stavove ljudi o nama. Za naš narod on je zaista važan lik. Ovdje je prije više od 100 godina netko pokušao učiti engleski. Pablo Tac je upijao ovaj jezik jer je mogao vidjeti budućnost naših ljudi, što nije izgledalo dobro. Jedan od načina da se kultura malo preživi je zapisati je.
