Napomena urednika: Ovaj je članak adaptiran u izvornom obliku i ažuriran kako bi uključivao nove informacije o Smithsonianovoj knjizi Mystery of the Ancient World objavljenoj u jesen 2009.
Bio je vruć, prašnjav dan početkom 1927., a Herbert Winlock zagledao se u scenu brutalnog uništenja koja je imala sve obilježja zlog osobnog napada. Znakovi skrnavljenja bili su posvuda; oči su bile izvučene, odrubljenih glava, s čela nabijenih simbola kraljevske kobre. Winlock, šef arheološkog tima Muzeja umjetnosti Metropolitan Museum of Art, pronašao je jamu u velikom hramskom kompleksu u Deir el-Bahri, preko Nila, od drevnih nalazišta Tebe i Karnaka. U jami su bili razbijeni kipovi faraona - komadi "veličine prsta", primijetio je Winlock, "drugima težim tonu ili više." Slike su pretrpjele "gotovo svaku moguću srdžbu", napisao je, kao nasilnici prozračili "svoju zlogu na [faraonu] sjajno klesane, nasmijane crte." Drevnim Egipćanima faraoni su bili bogovi. Što je ovaj mogao učiniti da naloži takvo bogohuljenje? Winlock i drugi egiptolozi njegove generacije smatraju da ima dosta.
Kipovi su bili Hatshepsut, šesti faraon iz 18. dinastije, jedna od rijetkih - i daleko najuspješnija - žena koja je upravljala Egiptom faraonom. Dokazi o njezinoj izuzetnoj vladavini (oko 1479.-1478. Pr. Kr.) Počeli su se pojavljivati tek u 19. stoljeću. No, Winlock-ov dan, povjesničari su nekoliko poznatih činjenica iz njenog života preradili u sapunicu prijevare, požude i osvete.
Iako je njezina duga vladavina bila vrijeme mira i blagostanja, ispunjena veličanstvenom umjetnošću i nizom ambicioznih građevinskih projekata (od kojih je najveći bio mrtvačnica ili spomen-hram u Deir el-Bahri), Hatshepsut-ove metode stjecanja i držanja na snagu je sugerirao tamniju stranu njenog vladanja i karaktera. Udovica kraljica faraona Thutmose II., Ona je, po običaju, postala regent nakon njegove smrti c. 1479. g. P. Vladao je svojim mladim pastorkom Thutmose III. Dok nije postao punoljetan. Međutim, u roku od nekoliko godina, ona se proglasila faraonom i tako je, prema riječima kolege Winlocka u Metropolitanu, Williamu C. Hayesu, postala „najokrutnija vrsta uzurpatora.“ Diskoncentranje nekih učenjaka bilo je i njezino inzistiranje na tome da bude prikazan kao muškarac, s ispupčenim mišićima i tradicionalnom faraonskom lažnom bradom - koju su ti povjesničari različito tumačili kao čin nevjerojatne obmane, devijantnog ponašanja ili oboje. Mnogi rani egiptolozi također su zaključili da je glavni ministar Hatshepsut, Senenmut, morao biti i njezin ljubavnik, ko-zavjerenik u usponu na vlast, takozvani zli genij koji stoji iza onoga što su smatrali njenom odvratnom politikom.
Po Hatshepsutovoj smrti c. 1458.pr.Kr., njezin se posinak, tada vjerojatno još u ranim 20-ima, konačno popeo na prijestolje. Do tada je, prema Hayesu, Thutmose III razvio "odvratnost za Hatshepsut ... njeno ime i njezino samo sjećanje koje praktično zahtijeva opis." Uništavanje njenih spomenika, izvedeno s tako očitom bijesom, gotovo je univerzalno tumačeno kao čin dugoočekivane i gorke osvete od strane Thutmosea III, koji je, napisao je Winlock, "jedva dočekao da se osveti njenoj mrtvoj koja se nije usudila u životu."
"Naravno, napravila je prekrasnu priču", kaže Renée Dreyfus, kustos antičke umjetnosti i interpretacije u Muzejima likovnih umjetnosti San Francisca. "I to smo svi čitali kad smo odrastali. Ali toliko toga što je napisano o Hatshepsutu, mislim, ima veze s onim tko su bili arheolozi ... gospodo učenjaci određene generacije. "
Hatshepsut je rođen u zoru slavnog doba egipatske carske moći i napretka, s pravom nazvanim Novo kraljevstvo. Njezin otac, kralj Thutmose I, bio je karizmatični vođa legendarnih vojnih eksploatacija. Hatshepsut, tvrde znanstvenici, možda je došao na svijet u vrijeme svog kruniranja, c. 1504 p.n.e., i tako bi još uvijek bio dijete, kad je slavno otplovio kući do Tebe, golim tijelom nubijskog zapovjednika koji je visio s broda svoga broda - upozorenje svima koji bi prijetili njegovom carstvu.
Čini se da je Hatshepsut idolizirao njenog oca (ona bi ga na kraju pokopala u grobu koju je sama sagradila) i tvrdio je da je ubrzo nakon rođenja imenovao svoga nasljednika svoga prijestolja, a čin za koji učenjaci smatraju da bi bio izrazito visok malo vjerojatno. U prethodnih 1.500 godina postojala su samo dva - možda tri - ženska faraona, a svaki se popeo na prijestolje samo kad nije bilo dostupnog odgovarajućeg muškog nasljednika. (Kleopatra bi vladala nekih 14 stoljeća kasnije.)
Obično je faraonska linija prelazila od oca do sina - po mogućnosti kraljičinog sina, ali ako takvog potomstva nije bilo, do sina jedne od faraonovih "sekundarnih" ili "haremovih" supruga. Pored Hatshepsuta - i još jedne mlađe kćeri koja je očito umrla u djetinjstvu - vjeruje se da je Thutmose rodio dva sina s kraljicom Ahmes, koja su ga oba prethodila. Tako je sin sporedne supruge, Mutnofret, okrunjen Thutmose II. Ukratko (i vjerojatno da bi ojačao kraljevske krvne loze ovog "haremovog djeteta"), mladi Thutmose II oženio se njegovom polusestrom Hatshepsutom, što je sa oko 12 godina postala kraljica Egipta.
Povjesničari su općenito opisali Thutmose II kao slaba i neučinkovita - upravo ona vrsta osobe koju bi navodno sramežljivi Hatshepsut mogao gurati oko sebe. Javni spomenici, međutim, prikazuju poslušnu Hatshepsut kako prikladno stoji iza svog supruga. No dok je suprugu rodila kćer, Neferure (jedino poznato dijete), Hatshepsut nije uspio u važnijoj dužnosti da rodi sina. Pa kad je Thutmose II umro mlad (oko 1479. godine prije Krista), vjerojatno još u svojim 20-ima - prijestolje je opet prešlo na "haremovo dijete". Zvanično nazvano Thutmose III, ovo je dijete bilo suđeno da postane jedan od velikih kraljeva ratnika Egipta. Ali u vrijeme očeve smrti, vjerojatno je bio novorođenče, "jastreb ... još u gnijezdu" - i smatrao se premlado da bi mogao vladati.
U takvim slučajevima bila je prihvaćena praksa Novog Kraljevstva da udovice kraljice ponašaju se kao regenti, baveći se vladinim poslovima dok njihovi sinovi - u ovom slučaju, pastor / nećak - ne počnu punoljetnost, i Hatshepsut (čini se manje-više automatski) dobio zadatak. "Mislim da bi bilo prilično normalno da Hatshepsut istupi", kaže Peter Dorman, egiptolog koji je predsjednik Američkog sveučilišta u Bejrutu. "Ali također je posve jasno da je Thutmose III od samog početka bio prepoznat kao kralj."
Takvi spomenici prikazuju Thutmosea III - još dijete, ali na konvencionalan način prikazan kao kralj odraslih - koji obavlja svoje faraonske dužnosti, dok Hatshepsut, odjeven kao kraljica, čvrsto stoji na jednoj strani. Međutim, do sedme godine svog kraljevstva (a moglo je to biti i mnogo prije), bivša vitka, graciozna kraljica pojavljuje se kao kralj punog napuhanog kralja, koji ima široka i gola prsa. i faraonska lažna brada.
Ali zašto? Za egiptologe ranije generacije, uzdizanje Hatshepsut-a u božanski status bio je čin gole ambicije. ("Nije prošlo dugo", napisao je Hayes, "prije nego što je ova uzaludna, ambiciozna i beskrupulozna žena pokazala svoje prave boje.") No novija stipendija sugerira da je politička kriza, poput prijetnje konkurentske grane kraljevska obitelj obvezala je Hatšepsut da postane faraon. Daleko od krađe prijestolja, kaže Catharine Roehrig, kustosica egipatske umjetnosti u Metropolitanskom muzeju u New Yorku, "Hatshepsut se možda morao proglasiti kraljem da bi zaštitio kraljevstvo za svog pastora."
Riječ je o interpretaciji za koju se čini da podupire Hatshepsutov tretman Thutmosea III za vrijeme njegove vladavine. "On nije bio u kućnom pritvoru tih 20 neobičnih godina", kaže Roehrig. "Učio je biti vrlo dobar vojnik." I nije kao da bi Hatshepsut mogao spustiti kad njezin pastor postane punoljetan. "Jednom kada ste poprimili atribute kraljevstva, " objašnjava Dreyfus, "to je bilo to. Bio si bog. To nije kraljica jednog dana, već kralj svih vremena. "
Hatshepsut je vjerojatno znala da je njezin položaj osjetljiv - kako zbog spola, tako i zbog nekonvencionalnog načina na koji je stekla prijestolje - i čini se da je činila ono što luđački čelnici često rade u kriznim vremenima: izmislila je sebe. Najočitija forma u kojoj se ona odvijala bila je prikazivanje sebe kao muškog faraona. Što se tiče zašto, "nitko stvarno ne zna", kaže Dorman. Ali vjeruje da ga je možda motiviralo prisustvo suparnika mužjaka - okolnost s kojom se nijedna prethodna ženska vladarica nije prijetila.
"Nije se pretvarala da je muškarac! Nije se presvlačila! “, Prije smrti prošle godine, rekla mi je Cathleen Keller, profesorica bliskoistočnih studija na Kalifornijskom sveučilištu u Berkeleyu. Natpisi na Hatshepsutovim kipovima, rekla je, gotovo uvijek sadrže neke naznake njezinog pravog spola - naslov, poput "Kćeri Re", ili ženskog završetka riječi, što rezultira takvim gramatičkim zagonetkama kao "Njegovo Veličanstvo, sama."
Hatshepsut je također uzeo novo ime, Maatkare, ponekad prevedeno kao Istina (maat) je Duša (ka) Boga Sunca (Re). Ključna riječ ovdje je maat - drevni egipatski izraz za red i pravdu kako su utvrdili bogovi. Održavanje i obnavljanje mata kako bi se osigurao prosperitet i stabilnost zemlje zahtijevao je zakonitog faraona koji je mogao razgovarati - kao što su to mogli samo faraoni - izravno s bogovima. Nazivajući sebe Maatkareom, Hatshepsut je vjerojatno uvjeravao svoj narod da imaju zakonitog vladara na prijestolju.
Jedan važan način na koji su faraoni afirmirali maat bio je stvaranjem spomenika, a Hatshepsutovi građevinski projekti bili su među najambicioznijim bilo kojim faraonima. Počela je s postavljanjem dva obeliska visoka 100 stopa u velikom hramskom kompleksu na Karnaku. Reljefni spomenici događaja prikazuju obeliske, težine oko 450 tona, koji su duž Nila vukli 27 brodova s 850 veslača.
Hatshepsut je provodila svoj program javnih radova diljem carstva, ali bio je koncentriran na područje oko Tebe, dinastičko i teološko središte dinastije Thutmoside, gdje je izgradila mrežu namećućih procesijskih prometnica i svetišta. U Deir el-Bahri, upravo preko Nila iz Tebe, podigla je svoj magnum opus - neizmjerni memorijalni hram, koji se koristio za posebne vjerske obrede povezane s kultom koji će Hatshepsut-u jamčiti vječni život nakon smrti.
Dramatično smješten u podnožju uzvišenih vapnenačkih litica, hramu, koji se smatra jednim od arhitektonskih čuda drevnog svijeta, pristupa se kroz niz terasiranih kolonada i dvorišta za koja se čini da se penju uz samu stranu planine. Unatoč ogromnoj veličini kompleksa - otprilike duljini dva i pol nogometnih igrališta - njegov ukupni dojam je lakoća i gracioznost, za razliku od hramova svojih prethodnika koji su slični tvrđavi.
Niže razine hrama sadržavale su bazene i vrtove posađene mirisnim drvećem. Velike slike Hatshepsuta bile su posvuda. Oko 100 kolosalnih statua ženskih faraona kao sfinge čuvalo je procesije. Pokrivanje terasa bilo je više slika vladara (visokog više od deset stopa) u raznim pobožnim stavovima - klečeći prinosi bogovima, koračajući u vječnost ili pod krinkom Ozirisa, boga smrti i uskrsnuća. Čudo, neki od ovih kipova - neki su ponovno sastavljeni, a drugi još uvijek u fragmentarnom stanju - opstaju. Većina je masivna, muškobanjasta i trebalo ih je vidjeti izdaleka.
Hatshepsut-ov hram sadržavao je i niz reljefa koji su obilježili postignuća njezine vladavine, uključujući uskovitlanu trgovinsku ekspediciju u tajanstvenu i daleku zemlju zvanu Punt, za koju se vjeruje da je negdje na obali Crvenog mora, možda u današnjoj Eritreji. Na reljefima se prikazuju kako Egipćani u Puntu puštaju brodove nizom visoko cijenjenih luksuznih dobara - ebanonije, bjelokosti, zlata, egzotičnih životinja i tamjana. "Nikad", čita se natpis, "nisu takve stvari donosile bilo kojem kralju otkad je svijet bio."
Kao umjetničko djelo, arhitekture i samo-glorifikacije, Hatshepsutov spomenik bio je ogroman posao koji je morao uključiti vojsku radnika. Gotovo je sigurno, slažu se znanstvenici, da je Senenmut, službeni nadglednik radova u Deir el-Bahri, glavni pokretač hrama - ako ne i stvarni arhitekt - hrama. Najvjerojatnije je započeo uspon na vlast tijekom vladavine Thutmosea II, kada je imenovan učiteljem Hatshepsut-ove kćeri, Neferure. No njegov je utjecaj porastao s Hatshepsutovim pristupanjem na prijestolje. Vremenom je stekao oko 93 naslova, od kojih je najprestižniji bio Veliki stjuard Amun (bog Tebe), koji ga je postavio za sve Karnakove građevinske i poslovne aktivnosti.
Mnogi Senenmutovi spomenici koji su njemu bili sami (nekih 25 - nevjerojatan broj za nerojaliste) spominju njegov izvanredan pristup prijestolju; bio je "istinski povjernik" faraona i "onaj na čiju je izjavu govorio njegov Lordreli." No ranije uvjerenje učenjaka da je Senenmut bila prava snaga koja je stajala iza vladavine Hatshepsuta - čak ni "žena najživijeg karaktera nije mogla takvu postići vrhunac uspjeha bez muške podrške ", napisao je povjesničar Alan Gardiner 1961. - stručnjaci danas u velikoj mjeri odbacuju kao strašno podcjenjivanje Hatshepsuta.
Jesu li ona i Senenmut dijelili više od moći? Vjerojatno ne, zaključila je većina učenjaka, uključujući Petera Dormana. Dorman, međutim, vjeruje da su faraon i njen omiljeni ministar možda bili žrtve nagađanja i tračeva.
Senenmutova sudbina je misterija. Njegov privilegirani položaj omogućio mu je da sagradi sjajnu grobnicu za sebe u blizini Hatshepsut-a - koji se nalazi u Dolini kraljeva, zapadno od Deir el-Bahrija - ali on ga očito nikad nije zauzimao. Grobnica je pretrpjela velika oštećenja, uključujući razbijanje njegovog impresivnog, ako se ne koristi, kamenog sarkofaga. Dugo se mislilo da su krivci ili Hatshepsut ili Thutmose III, no nedavna stipendija sugerira neku kombinaciju vjerskog previranja, pljačkaša grobnica i prirodnog kolapsa.
Hatshepsutova vlastita grobnica urezana je u podnožje litica, na istočnoj strani Doline kraljeva, i bila je dovoljno velika da u nju stanu i sarkofag, kao i njezin otac - ponovni ukop u grobnicu bio je još jedan pokušaj legitimiranja njezine vladavine. Vjeruje se da je Hatshepsut umro (vjerojatno u kasnim 40-ima) oko 1458. godine prije Krista, u godini kada je Thutmose III prvi put koristio naslov "Vladar Maat."
Uništavanje spomenika Hatshepsut-a Thutmosea III odavno je prepoznato kao savjestan - i vrlo skoro uspješan - pokušaj brisanja njenog imena i sjećanja iz povijesti. No je li to, kao što su mnogi rani egiptolozi pretpostavili, osveta i mržnja? U posljednjih nekoliko desetljeća, znanstvenici su preispitali arheološke dokaze i došli su do zapanjujućeg zaključka da je uništenje, za koje se pretpostavlja da je započeto ubrzo nakon Hatshepsut-ove smrti, zapravo započeto tek nekih 20 godina kasnije, do kraja dugog Thutmosea III. kraljevati (oko 1458.-1425. pr. Kr.). "Mislim da ljudi sada prepoznaju, jer se dogodilo kasno u vrijeme vladavine Thutmosea III, da to nije osobni animozitet", kaže Dorman iz divljaštva. "Thutmose III je iz nekog razloga morao zaključiti da je potrebno prepisati službeni zapis o Hatshepsut-ovom kraljevstvu" - što je značilo iskorjenjivanje svih njegovih tragova kako bi se sugeriralo da je prijestolje prešlo izravno s njegovog oca na njega.
Iako brojne teorije obiluju, većina suvremenih egiptologa slaže se da su napori za uklanjanje Hatshepsut-ove vladavine imali neke veze s zabrinutošću Thutmosea III o nasljeđivanju vlasti nakon njegove smrti. Postoji li neka prijetnja legitimitetu njegovog vlastitog sina Amenhotepa II., Koji ga je zapravo uspio? Možda. Ali Dorman smatra da je Hatshepsut-ova nekonvencionalna vladavina možda bila previše uspješna, da je opasni presedan "najbolje izbrisan", sugerira on, "kako bi se spriječila mogućnost da se još jedna moćna ženska osoba ubaci u dugu crtu egipatskih muških kraljeva."
Priča o Hatshepsutu vjerojatno nikada neće biti potpuna. "Ona je poput ledenog brijega", kaže Joyce Tyldesley, znanstvenica i autorica biografije Hatchepsut iz 1996. godine: ženski faraon. "Na površini znamo dosta o njoj. Ali toliko je toga što ne znamo. "
Unatoč tome, novo svjetlo i dalje svijetli kraljici koja bi bila kralj. Egipatski arheolog Zahi Hawass 2007. godine identificirao je prethodno iskopanu kraljevsku mumiju kao Hatshepsut. Catharine Roehrig spada među one učenjake koji čekaju više dokaza kako bi pojačali tu tvrdnju. "Činjenica da je mumija žensko, pronađena je u Dolini kraljeva i da je približno pravo doba, ova je identifikacija sasvim moguća", kaže ona. Ali, Roehrig dodaje, "Dokazi nisu konačni; u tijeku su daljnje studije. "
Tyldesley vjeruje da je Hatshepsut možda bila svjesna svog iznimnog mjesta u povijesti. "Ovo je samo nagađanje, " kaže, "ali mislim da je bila gotovo svjesna da će biti zaboravljena ili da će njezini postupci biti pogrešno shvaćeni." Krajem svoje vladavine Hatshepsut je podigao drugi par obeliska na Karnaku. Na jednom natpisu stoji: "Sada se moje srce okreće ovim putem i, kako mislim što će reći ljudi, oni koji će moje spomenike vidjeti u godinama koje dolaze i koji će govoriti o onome što sam učinio."
