RIJEDAK JAVNI PRIKAZ RUKOPISA RUKOPISA IZ 17. STOLJEĆA | KOD SMITHSONIAN | SMITHSONIAN - ČLANCI NA SMITHSONIAN-OVIM IZLOŽBAMA, IZ ZBIRKI, POVIJESTI, SVJETSKE POVIJESTI, INOVACIJE

Kad pažljivo pogledate cvjetna, ali pažljiva slova u knjizi iz 17. stoljeća, možete vidjeti da su mnogi ljudi napisali scenarij u različito vrijeme. Knjiga obuhvaća sve, od propovijedi do pjesama, a tu je i posveta papi Urbanu IV.

Povezani sadržaj

Dvojica Smithsonijevih znanstvenika otkrivaju misteriozne okolnosti povijesti i promjena iz 1866. godine
Lubanje Dilla Fosseyja Gorilla su znanstveno blago i simbol njene borbe
Ova zadivljujuća ružičasta koraljna alga čuva tajne prošlosti klime
Za znanstvenike, komadi ušiju kitova mogu biti biološke riznice

Libro de Sermones Varios en Lengua Quich e iz 1690. godine najstariji je rukopis u zbirci Smithsonianovog nacionalnog antropološkog arhiva. Pruža ne samo fascinantan pogled na evoluciju jezika Maye K'iche, već također daje otvorenu priču o vjerskoj povijesti.

"Kad vidim takav dokument, jednostavno me razbuđuje da vidim brigu s kojom su jezik stavili na papir toliko različite ljude", kaže Gabriela Pérez-Báez, kustosica lingvistike u odjelu za antropologiju Nacionalnog muzeja Prirodna povijest. Kaže da je knjiga napisana na četiri različita jezika, uključujući K'iche ', latinski, španjolski i Kaqchikel. "Papir je deblji, knjiga miriše drugačije, zaista je nevjerojatno vidjeti brigu s kojom je napisana", čudi se Pérez-Báez.

Libro de Sermones dio je izložbe „Predmeti čudesa“ koja se od danas vidi u Nacionalnom prirodoslovnom muzeju. Knjiga je također digitalizirana tako da znanstvenici mogu proučiti knjigu i kako bi odgovarali na pitanja o povijesti, ali i dokumentirali promjene u jeziku K'iche dok su Španjolci preuzeli carstvo Maja u 16. stoljeću. Tekst u Libro de Sermones vrlo je sličan jeziku K'iche koji se govorio prije kontakta sa Španjolcima. Knjigu je jednom Felipeu Silvi dao Pablo Agurdija iz Gvatemale 1907., A Silva ga je očito poklonio Smithsonian Instituciji nešto nakon toga, ali nema dokumenata koji bi objasnili kako se to točno dogodilo. Danas Pérez-Báez kaže da je knjiga prilično relevantna i važna za znanstvenike.

"K'iche" je majevički jezik koji potiče nekoliko tisuća godina. Svakako prethodi španjolskom stotinama godina. To je jezik koji se govori u Gvatemali, pa su se majevi jezici još uvijek u upotrebi na cijelom sadašnjem Gvatemalijskom Meksiku i proširili su se do sjeverne trećine Meksika. Ali u suprotnom su koncentrirani u Mesoamerici - jugu Meksika i malo srednjoj Americi, Gvatemali i tako dalje ", kaže Pérez-Báez. „Jezici se prirodno mijenjaju, ali također se mijenjaju kada dođu u kontakt s drugim jezicima., , , Jednom kada kontakt s kolonijalnim jezikom postane vrlo intenzivan., , utjecaj jezika poput španjolskog na domorodačke jezike s vremenom je sve veći i veći. "

Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH)

K'iche 'danas govori više od milion ljudi, a tisuće K'icheovih' govornika danas živi u Sjedinjenim Državama, rekao je Sergio Romero, profesor na katedri za španski i portugalski na Sveučilištu u Teksasu u Austinu,

"Mnogo je migranata, posebno u posljednja dva desetljeća, K'icheov govornik". Često me zovu da prevedem u ime K'iche 'govornike koji ne govore španjolski ", kaže Romero i dodaje da je K'iche' jedan od 33 različita jezika Maja. „Svaka od tih 33 jezika ima različitu dinamiku i svaki od njih ima puno regionalnih varijacija. Dakle, između K'iche 'i Ixila, drugog majskog jezika, postoji razlika koliko i engleski i., , Hindski.”

Romero kaže da je jedan od razloga zašto je Libro de Sermones važan, taj što je K'iche u 19. stoljeću, oko doba guatemalske neovisnosti, izgubio status službenog jezika u regiji. Ali postoji mnogo dokumenata, uključujući oporuke, zemaljska djela i razne vrste kronika i drugih tekstova napisanih u K'icheu iz 16. i 17. stoljeća. Postoje i pastoralni tekstovi, vjeronauk i ispovjedaonice koje svećenici koriste kako bi naučili jezik i pokušali preobraziti Kiche. '

Ali Romero kaže da se K'iche "opirao pretvaranju u katoličanstvo, a u knjizi postoje dokazi za koje on kaže da su" presudni "alat u ilustraciji te činjenice.

"To je način na koji su se Kichei mogli nositi sa španjolskom invazijom i kršćanskom invazijom., , , Nisu se prisvojili ", kaže on. „Ono što su učinili bilo je prikladno određene elemente španjolske kulture kako bi se mogli prilagoditi i obraniti i zaštititi vlastiti prostor političkog i kulturnog suvereniteta. Dakle, K'icheova religija danas je zaista hibridna religija koja ima elemente španjolskog podrijetla i elemente kršćanskog podrijetla i ovaj dokument to vrlo dobro pokazuje. Možete vidjeti kako su određene riječi Španjolci krivili kako bi im prenijeli određena značenja i možete vidjeti kako su te riječi na drugačiji način tumačili Kiche. ""

Romero ukazuje na riječ mak, koja se danas koristi za označavanje grijeha, kao u kršćanskom grijehu. Ali u 15. stoljeću to je značilo "volja", kao u vašoj volji da nešto učinite. Grijeh, kaže Romero, nije postojao kao koncept K'iche 'jer nisu bili kršćanski. Dominikanski misionari preuzeli su tu određenu riječ i promijenili njezino značenje kako bi se mogla koristiti za prenošenje teološkog pojma grijeha.

"Jedini način odupiranja bio je prilagodbu", kaže Romero, "ali Španjolci nisu odlučili o adaptaciji."

Dodaje da čak i danas katolička hijerarhija u Gvatemali još uvijek ne može prihvatiti činjenicu da su kršćanske prakse među Kicheima jednostavno drugačije od onih koje nisu starosjedioci katolici. Romero kaže da je današnja religija Kiche rezultat ovog "zanimljivog dijaloga" između dominikanskih misionara koji su željeli nametnuti određenu marku katolicizma i Kiche 'koji su upravo birali sve što im je zanimljivo i korisno.

Smithsonianov Pérez-Báez, koji je odgajan kao katolik u Mexico Cityju, objašnjava da čak i u urbanom španjolskom okruženju djecu uče da mora biti dobra osoba ili će izgorjeti u paklu. Ona nije K'icheov stručnjak, ali Pérez-Báez smatra da propovijedi u ovoj knjizi vjerojatno sadrže sličnu retoriku koja je korištena za prisiljavanje ljudi na prelazak na kršćanstvo.

Za nju je Libro de Sermones podsjetnik na ono što ona naziva brutalno nasilnim obveznim prelaskom na katolicizam. Španjolska kolonizacija uključivala je prisilni rad, a Maje koji su se odbili odreći svoje izvorne religije često su bili zatvoreni i mučeni zbog krivovjerja. Artefakti Maja bili su namjerno uništeni, a većina njihovih svetih tekstova spaljena. Pérez-Báez kaže da su knjigu vjerovatno stvorili izvorni govornici K'ichea čija su izvorna, starosjedilačka imena već zamijenjena španjolskim imenima, koja su pretvorena protiv svoje volje.

„Meni je, kao zagovorniku jezične raznolikosti u pogledu ljudskih prava, vrlo teško držati dokument koji je bio važan dio prelaska na kršćanstvo i svih zloupotreba. Ova knjiga predstavljala je doba u kojem je kolonijalizam i s njim povezano preobraženje u kršćanstvo ugnjetavalo domorodačko stanovništvo na često nasilne načine “, objašnjava Pérez-Báez.

Uznemirava je i pomisao da su izvorni govornici K'ichea bili angažirani ili korišteni u proizvodnji knjige koja se koristi kao instrument prisiljavanja na pretvaranje ostatka stanovništva K'iche.

"To je dokaz onoga procesa pretvorbe koji je bio vrlo štetan za jezike, kulture, lokalno znanje, ali posebno za fizičko i emocionalno blagostanje ljudi", kaže Pérez-Báez.

I ona i Romero smatraju da je digitalizacija Libro de Sermones- a od vitalne važnosti za učenjake, iako je drevni tekst morao biti postavljen gotovo ravnu stranicu po stranicu da bi se dobila dobra digitalna slika. Pérez-Báez kaže da je knjiga prošla kroz konzervaciju i da je u prilično dobrom stanju za izložbu Wonder. Omogućavanje pristupa dokumentu znanstvenicima širom svijeta je presudno, kaže Romero. To također omogućuje bolju zaštitu.

„U proučavanju kolonijalnih rukopisa autohtonih jezika upoznali smo se u drugoj dobi. ... Za nas je pristup ovim rukopisima na mreži presudan jer moramo imati sklad između različitih teksta ", kaže Romero. Objašnjava da ponekad određeni tekst nema potpunu priču. To znači da se znanstvenici moraju konzultirati s različitim dokumentima koje pregledavaju drugi kolege koji mogu sadržavati fragmente koji nedostaju.

"Mnoge knjižnice digitaliziraju svoje rukopise i stavljaju ih na raspolaganje putem Interneta za znanstvenike., , , Omogućuje nam da radimo preko političkih linija i granica., , , Dakle, sada možemo koristiti digitalne kopije rukopisa kako bismo mogli raditi zajedno na istom tekstu, a to omogućava puno bogatiji i zanimljiviji dijalog. "

„ Predmeti čudesa: iz zbirki Nacionalnog prirodoslovnog muzeja“ prikazan je od 10. ožujka 2017. do 2019. Sredstva za digitalizaciju Libro de Sermones osigurala su muzejska emisija Programi za glasove.