Kad je Delores McQuinn odrastala, otac joj je ispričao priču o potrazi za korijenima obitelji.
Iz ove priče
Robovi u obitelji
KupitiPovezani sadržaj
- Kako je industrijska špijunaža započela američku pamučnu revoluciju
- Arhiva oglasa odbjeglih robova baca novo svjetlo na izgubljene povijesti
Rekao je da je njegov vlastiti otac znao ime ljudi koji su porobljavali njihovu obitelj u Virginiji, znao je gdje žive - u istoj kući i na istoj zemlji - u okrugu Hanover, među zagušenim brdima sjeverno od Richmonda.
„Moj djed je otišao kod ljudi koji su posjedovali našu obitelj i pitao:„ Imate li dokumentaciju o našoj povijesti tijekom dana robovanja? Željeli bismo to vidjeti ako je moguće. ' Čovjek na vratima, za kojeg moram pretpostaviti da je s robovlasničke strane, rekao je: "Svakako, mi ćemo vam ga dati."
"Čovjek je ušao u svoju kuću i izašao s nekim papirima u rukama. Dakle, jesu li radovi bili trivijalni ili stvarni zapisi o plantažama, tko zna? Ali stajao je na vratima, pred mojim djedom i zapalio šibicu prema papirima. "Želiš svoju povijest?" On je rekao. 'Evo ga.' Gledajući kako stvari gori. "Uzmi pepeo i skloni se s moje zemlje."
"Namjera je bila da se ta povijest sačuva", kaže McQuinn danas. "I mislim da se nešto slično događalo iznova i iznova, simbolično."
McQuinn je odrastao u Richmondu, glavnom gradu Virginije i bivšoj prijestolnici Konfederacije - gradu prepunom spomenika Starom Jugu. Ona je sada političarka, izabrana u gradsko vijeće krajem devedesetih i u Domu delegata u Virginiji 2009. Jedno od njenih ponosnih dostignuća u politici, kaže, bilo je bacanje novog svjetla na alternativnu povijest.
Na primjer, ona je uvjerila grad da financira turističku šetnju o ropstvu, neku vrstu zrcalne slike slobode staze u Bostonu. Ona je pomogla prikupiti novac za baštinu koja uključuje iskopane ostatke zloglasne ćelije za držanje robova poznate kao Lumpkin's Zatvor.
"Vidite, naša je povijest često zakopana", kaže ona. "Morate ga otkriti."
Delegat Virginije Delores McQuinn pomogao je prikupiti sredstva za baštinu koja će pokazati iskopane ostatke zatvora Lumpkin-ovog roba. (Wayne Lawrence) **********
Nedavno sam čitao neka stara pisma u knjižnici Sveučilišta u Sjevernoj Karolini, radeći svojevrsno malo otkrivanje. Među stotinama teško čitljivih i žutih dokumenata pronašao sam jednu bilješku od 16. travnja 1834. od čovjeka zvanog James Franklin iz Natcheza u Mississippiju do matičnog ureda njegove tvrtke u Virginiji. Radio je u partnerstvu s trgovcima robovima zvanim Franklin & Armfield, kojim je upravljao njegov ujak.
"Još moramo platiti desetak tisuća dolara. Ako kupite dobar dio za šetnju, izvest ću ih kopnom ovog ljeta ", napisao je Franklin. Deset tisuća dolara bilo je značajna svota 1834. godine - što je ekvivalent gotovo 300 000 dolara danas. "Dobra igra za šetnju" bila je banda porobljenih muškaraca, žena i djece, koja su se možda našla u stotinama, a koje su u ljetnoj vrućini mogle podnijeti tri mjeseca.
Stipendisti ropstva prilično su poznati firmi Franklin i Armfield, koju su Isaac Franklin i John Armfield osnovali u Aleksandriji u Virginiji 1828. Tijekom sljedećeg desetljeća, s Armfieldom sa sjedištem u Aleksandriji i Isaacom Franklinom u New Orleansu, njih dvoje su postali nesporni tajkuni domaće trgovine robovima, s ekonomskim učinkom koji je teško pretjerati. Na primjer, 1832. godine 5 posto svih komercijalnih kredita putem Druge banke Sjedinjenih Država prodano je njihovoj tvrtki.
Pretplatite se na časopis Smithsonian već sada za samo 12 dolara
Ova priča izbor je iz novembarskog broja časopisa Smithsonian.
KupitiOvo pismo iz 1834. držalo se bogatstva i „Iznijet ću ih kopnom“ bila je za mene neprocjenjiva crta: odnosilo se na prisilni marš preko kopna u Virginiji na aukcije robova u Natchezu i New Orleansu. Pismo je bio prvi znak da bih mogao pronaći trag jednog od karavana Franklin & Armfield.
Armfield je tim signalom Natcheza počeo usisavati ljude sa seoske regije Virginije. Partneri su zapošljavali strikere - lovce na glave koji su radili na komisiji - skupljali porobljene ljude gore i dolje na istočnoj obali, kucali na vrata i pitali plantaže duhana i riže hoće li prodati. Mnogi su robovlasnici bili skloni tome jer su njihove plantaže činile manje bogatstva nego što bi to htjeli mnogi kneževi sinovi.
Bilo je potrebno četiri mjeseca da sastave veliku "kovčeg" da bi se koristila nekad uobičajena riječ koja je, poput tolikog vokabulara ropstva, izbrisana s jezika. Agenti tvrtke poslali su ljude do robova Franklina i Armfielda (druga riječ koja je nestala) u Aleksandriji, samo devet milja južno od glavnog grada SAD-a: krojačice, medicinske sestre, službenice, radnici, stolari, kuhari, kućni momci, kočijaši, praonice, brodari. Postojale su takozvane zamišljene djevojke, mlade žene, koje bi radile uglavnom kao supruge. I, uvijek, djeca.
Bill Keeling, muškarac, 11 godina, visina 4'5 ”| Elisabeth, ženska, 10 godina, visina 4'1 ”| Monroe, muško, 12 godina, visina 4'7 ”| Lovey, ženka, 10 godina, visina 3'10 ”| Robert, muško, 12 godina, visina 4'4 ”| Mary Fitchett, zenska, 11 godina, visina 4'11 ”
Do kolovoza, Armfield je imao više od 300 spremnih za marš. Oko 20. tog mjeseca karavana se počela okupljati ispred ureda tvrtke u Aleksandriji, u ulici 1315 Duke.
U knjižnici na Yaleu malo sam otkrio i pronašao putopis čovjeka po imenu Ethan Andrews, koji je godinu dana kasnije prošao kroz Aleksandriju i bio svjedok organiziranja okruga Armfield. Njegova knjiga nije mnogo pročitana - imao je obavijest o datumu prije 50 godina - ali u njoj je Andrews opisao scenu kao Armfield usmjeravajući utovar na ogromno putovanje.
"Raširena su četiri ili pet šatora, a veliki vagoni, koji su trebali pratiti ekspediciju, bili su stacionirani", gdje su se mogli gomilati s "zalihama i ostalim potrepštinama". Nova je odjeća bila natovarena u svežnjeve. "Svaki je crnac opremljen s dva cjelokupna odijela iz dućana, " primijetio je Andrews, "koje ne nosi na cesti." Umjesto toga, ta je odjeća spremljena za kraj putovanja kako bi se svaki rob mogao dobro obući za prodaju. Za bijelce je bilo kolica.
Armfield je 1834. godine sjedio na svom konju ispred povorke, naoružan pištoljem i bičem. Ostali bijelci, naoružani, bili su strijeljani iza njega. Čuvali su 200 muškaraca i dječaka, postrojenih u dvoje, s zglobovima u zglobovima, lanac dužine 100 pari ruku. Iza muškaraca ostale su žene i djevojke, još stotinjak. Nisu im bili lisice, iako su možda bili vezani konopom. Neki su nosili malu djecu. Nakon što su žene stigle veliki vagoni - ukupno šest ili sedam. Oni su nosili hranu, plus djeca premala za hodanje deset sati dnevno. Kasnije su isti vagoni povukli one koji su se srušili i nisu ih mogli prebiti bičem.
Potom se lijes, poput divovske zmije, odvezao u Ulicu vojvode i krenuo prema zapadu, izvan grada i dogodio jedan važan događaj, praznu sagu, nezapamćen ep. Na to mislim kao na Slave Trag Suze.
**********
Trag suza robova velika je nestala migracija - rijeka ljudi dugačka tisuću kilometara, svi oni crni, koji stižu od Virginije do Louisiane. Tijekom 50 godina prije građanskog rata, oko milijun porobljenih preselio se s gornjeg juga - Virginia, Maryland, Kentucky - na duboki jug - Louisiana, Mississippi, Alabama. Bili su izvedeni, deportirani, mogli biste reći, prodani.
Ovo prisilno preseljenje bilo je 20 puta veće od kampanje "uklanjanja Indija" Andrewa Jacksona iz 1830-ih, što je stvorilo izvorni Trag suza, dok je plemiće Indijanca protjerao iz Georgije, Mississippija i Alabame. Bilo je veće od useljavanja Židova u Sjedinjene Države tijekom 19. stoljeća, kada je iz Rusije i istočne Europe stiglo oko 500.000. Bila je veća od migracije vagona na Zapad, voljene američke lore. Taj je pokret trajao duže i okupio je više ljudi nego bilo koja druga migracija u Sjevernoj Americi prije 1900. godine.
Drama milijuna ljudi koji odlaze toliko daleko od svojih domova promijenila je zemlju. Dao je Dubokom Jugu karakter koji zadržava do danas; a to je mijenjalo same robove, traumatizirajući nebrojive obitelji.
No donedavno je Trag robova bio ukopan u sjećanje. Priča o masama koje su putovale tisuću milja, od duhanskog juga do pamučnog juga ponekad je nestala u ekonomskoj priči, o izumu pamučnog džina i usponu "kralja pamuka". Ponekad je utonula u političku priča, nešto što je povezano s kupnjom u Louisiani i "prvim jugozapadom" - mladim državama Alabama, Mississippi, Louisiana i Texas.
Povjesničari znaju za Trag robova. Tijekom posljednjih deset godina, neki od njih - Edward Baptist, Steven Deyle, Robert Gudmestad, Walter Johnson, Joshua Rothman, Calvin Schermerhorn, Michael Tadman i drugi - pisali su migraciju o milijunu ljudi natrag.
Neki muzejski kustosi također znaju za to. Prošle jeseni i ovog proljeća knjižnica Virginije u Richmondu i Zbirka povijesnih New Orleansa u Louisiani, radeći odvojeno, prikupili su velike izložbe o domaćoj trgovini robovima. Obje su institucije oborile evidenciju posjećenosti.
Richmond je bio središte za izvoz robova prema jugu. Samo u 1857. godini, kaže povjesničarka Maurie McInnis, prodaja je dosegla više od 440 milijuna američkih dolara danas. (Wayne Lawrence) Maurie McInnis, povjesničarka i vokalistica na Sveučilištu u Virginiji, koja je kustosila izložbu Richmonda, stala je ispred crvene zastave trgovca robljem koju je pronašla u Charlestonu, Južna Karolina, gdje je ležala neviđeno u kutiji više od 50 godina. Sjedio je ispod komada stakla i odmjerio oko 2 do 4 noge. Ako ste škljocali, mogli biste vidjeti rupe u njemu. "Crvene zastave lepršale su niz ulice u Richmondu, na Wall Streetu u Shockoe dnu", rekla je. "Svi trgovci prikvačili su male komadiće papira na svoje zastave kako bi opisali ljude na prodaju."
Virdžinija je bila izvor za najveću deportaciju. Gotovo 450.000 ljudi bilo je izkorenjeno i poslano na jug od države između 1810. i 1860. "Samo 1857. godine prodaja ljudi u Richmondu iznosila je četiri milijuna dolara", rekao je McInnis. "To bi danas bilo više od 440 milijuna dolara."
Izvan sveučilišta i muzeja, priča o Tragu robova živi u krhotinama, slomljenim i razbacanim.
Primjerice, fraza "prodano niz rijeku". Tijekom kretanja ka Dugom Jugu, mnogi su se robovi našli na parobrodima koji su se niz Mississippi povlačili do New Orleansa. Tamo su prodani novim gazdama i raštrkani u krugu od 300 kilometara do plantaža šećera i pamuka. Mnogi su otišli bez roditelja, supružnika ili braće ili sestre - a neki i bez svoje djece - koju su natjerali da ostave iza sebe. "Prodano rijekom" označava splav.
"Lančana banda" također ima korijene u Tragu robova. "Bili su nam lisice u paru, sa željeznim spajalicama i vijcima", prisjetio se Charles Ball, koji je marširao u nekoliko sanduka prije nego što je pobjegao iz ropstva. Kuglu je kupio trgovac robovima na istočnoj obali Marylanda, a kasnije je napisao memoare. "Moj kupac ... rekao mi je da upravo taj dan moramo otputovati na Jug", napisao je. "Pridružio sam se pedeset i jednoj drugoj robovi koju je kupio u Marylandu." Na lisice je dodan katanac, a kopča svakog kata zabravljena u kariku u lancu dugačkom 100 stopa. Ponekad je, kao u Ball-ovom slučaju, lanac prolazio kroz željezni ovratnik za vrat. "Nisam se mogao otresti okova, niti premjestiti dvorište bez pristanka svog gospodara."
(Moji su preci držali robove u Južnoj Karolini šest generacija. Proučavao sam Charles Ball i nisam našao nikakvu obiteljsku vezu s njim. Ali imena i povijest sadrže sjene.)
Franklin i Armfield plasirali su na tržište više ljudi nego bilo tko - možda 25.000 - razbili su većinu obitelji i zaradili najviše novca. Otprilike polovica tih ljudi ukrcala se na brodove u Washingtonu ili Norfolku, otputovali su za Louisianu, gdje ih je Franklin prodao. Druga polovica hodala je od Chesapeakea do rijeke Mississippi, udaljene 1.100 milja, s uspravnim čamcem za riječne brodove na kratkim udaljenostima. Marševi Franklin & Armfield-a počeli su u kasno ljeto, ponekad na jesen, a trajali su dva do četiri mjeseca. Kovčeg iz Armfielda iz 1834. bolje je dokumentiran od većine marševa robova. Krenuo sam njegovim stopama nadajući se da ću pronaći tragove Slave Staze suza.
**********
Kovčeg je krenuo zapadno od Aleksandrije. Danas grad koji napušta prometnicu postaje US Route 50, autoput s velikim ramenima. Dio Virginijske dionice tog autoputa poznat je kao Lee-Jackson Highway, ljubavna nota Robertu E. Leeju i Stonewall Jacksonu, dvojici generala iz Konfederacije. Ali kad su robovi marširali, to je bilo poznato kao Little River Turnpike. Lijes se kretao tri kilometra na sat. Karavane poput Armfielda prekrivale su oko 20 milja dnevno.
Ljudi su pjevali. Ponekad su bili prisiljeni na to. Trgovci robovima donijeli su banjo ili dva i zahtijevali glazbu. Kler koji je vidio marš prema Shenandoah sjetio se da su članovi bande, "ostavili svoje žene, djecu ili druge bliske veze i nikad se više neće sresti na ovom svijetu", pjevali kako bi "utopili patnju uma u koju su bili uvedeni" . "Svjedoci su rekli kako je" stara Virdžinija nikada guma "bila jedna pjesma koju su svi lijesovi pjevali.
Nakon 40 milja, Little River Turnpike upoznao je grad Aldie i postao naplatna cesta Aldie i Ashby's Gap Turnpike. Turnpike je tekao dalje prema zapadu - 40 milja do Winchestera, a potom do oboda planine Blue Ridge. Svakih nekoliko milja Armfield i njegova okovana banda dolazili su do naplatne stanice. Zaustavio bi grupu na tragovima, izvadio torbicu i platio čovjeku. Cestar bi podigao šank, a kovčeg bi marširao ispod njega.
Oko 25. kolovoza stigli su do Winchestera i skrenuli su na jug, ulazeći u dolinu Shenandoah. Među ljudima koji su živjeli u tim dijelovima bio je John Randolph, kongresmen i rođak Thomasa Jeffersona. Randolph je jednom napisao prijatelju da se požali da je cesta „prepuna gomila ovih bijednika i mesara za lešine ljudi, koji ih izvezu na kopitu na tržište.“ Upoređujući Virginiju sa zaustavljanjem trgovine robovima Zapadne Afrike, Randolph je uzdahnuo, "Moglo bi se gotovo zamisliti na putu za Calabar."
Banda se uputila Velikim cestom vagona, rutom koja je dolazila iz Pensilvanije, stara već nekoliko stoljeća - koju su u eufemizmu „napravili Indijanci“. Uz put, kovčeg je sreo druge bande robova, građevinske posade obnavljajući Put vagona, proširivši ga na 22 metra i odloživši šljunak. Ispravljali su novi Valley Turnpike, površinu od makadama s nasipima na bokovima. Marševi i bande s prometnicama, svi robovi, trgovali su dugim pogledom.
Danas je Velika cesta vagona, ili Valley Turnpike, poznata kao US Route 11, dvotračna staza koja se kreće između mekih i maglovitih planina, lijepim zaobilaznicom. Duge dionice u SAD-u 11 izgledaju slično kao Valley Turnpike tijekom 1830-ih - valjala su se polja, konji i stoka po brdima. Sjeverni Shenandoah tada je bio zemlja pšenice, a jedna od pet osoba bila je porobljena i molila na poljima. Danas preživi nekoliko plantaža. Zaustavljam se u jednom od najstarijih, Belle Groveu. Dolina Turnpike jednom je trčala po njenom rubu, a lijes od 300 vidio je mjesto s ceste.
(Ilustrirana mapa Laszla Kubinyi. Izvori na karti: Laboratorija za digitalnu stipendiju, Sveučilište u Richmondu; Edward Ball; Guilbert Gates; Dacus Thompson; Sonya Maynard) Rođaci predsjednika Jamesa Madisona postavili su kameni ljetnikovac u Belle Groveu tijekom 1790-ih, a živi u njemu kao muzej finih kuća kojim upravlja povjesničarka Kristen Laise. Šetnja kućom, pogled u kuhinju u kojoj je obavljen sav posao, šetnja robljem groblja, zalazak ljudi koji su ovdje živjeli i umrli, bijeli i crni - zahvaljujući Laise, Belle Grove nije kuća muzej koji skraćuje priče robova.
Nedavno mi, kaže Laise, naišla na dokaze da je 1820-ih veliki broj ljudi došao na prodaju u Belle Grove. Izvlači oglas iz listopada 1824. koji je postavio Isaac Hite, gospodar Belle Grove-a (i zet predsjednika Madisona). "Nastavit ću prodavati šezdeset robova raznih dobnih skupina u obiteljima", rekao je Hite. Hite je izrazio žaljenje što je morao naplatiti kamate ako kupci inzistiraju na korištenju kredita. Najljepše obitelji Shenandoah dovele su ljude do juga.
Ulazim u razne gradove i pitam okolo. U Winchesteru, Winchester-
Centar za posjetitelje okruga Frederick. U Edinburgu, knjižara povijesti. U Stauntonu, Centru za posjetitelje. U Roanokeu, na turističkom mjestu pod nazivom Virgin Blue's Ridge.
Znate li nešto o lančanim bandama koje su strujale jugozapadno kroz ove krajeve?
Ne. Nikad nisam čuo za to. Kažete da je to bilo prije 150 godina?
Pa, više kao 175.
Ne znam o čemu govoriš.
Međutim, ljudi znaju za borbe u građanskom ratu. Krvopija ovdje ima neku vrstu glamura. Nekoliko ljudi pokreće priče o hrabrim konfederacijama. Nekoliko njih odražava svoju etničku struju.
Pa, Nijemci i Škoti-Irci nastanili su Shenandoah, to je bio ovdje.
Žena u turističkoj trgovini pojasnila je. O, moj Škoti-Irci - bili su poput mesinga.
**********
Jedne noći u rujnu 1834. godine putnik se zaletio u logor Armfield-a. "Brojni požari bljesnuli su kroz šumu: bio je to bivak bande", napisao je putnik, George Featherstonhaugh. "Žene su se robovale. Djeca su spavala u nekim šatorima; a mužjaci u lancima ležali su na zemlji, u skupinama od po desetak. "U međuvremenu, " bijelci ... stajali su okolo s bičevima u rukama. "
Featherstonhaugh, geolog u izletištu savezne vlade, opisao je trgovca robovima kao sirovog čovjeka u lijepoj odjeći. John Armfield nosio je veliki bijeli šešir i prugaste hlače. Imao je dugačak tamni kaput i nosio je bradu bez brkova. Anketar je razgovarao s njim nekoliko sati i vidio ga je kao "promuklog, nepismenog i vulgarnog." Armfield je, čini se, imao nadasve loš zadah, jer je volio sirovi luk.
Rano sljedećeg jutra, banda se ponovno pripremila za marš. "Jedinstveni spektakl", napisao je Featherstonhaugh. Brojio je devet vagona i vagona i oko 200 muškaraca "upravljanih i okovanih jedan do drugog", koji su bili sastavljeni u dvostrukom kartonu. "Nikada prije nisam vidio tako uzbuđenje", rekao je. Dok je banda upadala, Armfield i njegovi ljudi šalili su se „stojeći u blizini, smijući se i pušeći cigare.“
6. rujna banda je marširala 50 milja jugozapadno od Roanokea. Stigli su do Nove rijeke, velikog toka dužine oko 400 stopa, i do pristaništa poznatog kao Ingles Ferry. Armfield nije htio platiti prolaz, niti sa svojih stotina. Tako je jedan od njegovih ljudi odabrao plitko mjesto i testirao ga, poslavši preko kola i četiri konja. Armfield je tada naredio muškarcima u peglama da uđu u vodu.
Ovo je bilo opasno. Ako bi se ijedan čovjek izgubio na nogama, svi su ga mogli oprati nizvodno, laktom jedan za drugim lancem. Armfield je promatrao i pušio. Muškarci i dječaci prodavali su se u prosjeku za oko 700 dolara. Pomnožite s 200. To danas iznosi 140.000 dolara, odnosno oko 3, 5 milijuna dolara. Robovi su bili redovito osigurani - mnoštvo je tvrtki obavljalo takve poslove, a politike su štitile „štetu“. Ali prikupljanje takve „štete“ bilo bi neugodno.
Muškarci su to prekrižili. Slijedili su vagoni s malom djecom i onima koji više nisu mogli hodati. Posljednje su došle žene i djevojke. Armfield ih je prešao na ravnim brodovima.
Dok su vlasnici na Gornjem Jugu likvidirali imovinu, trgovci su okupljali skupine robova u olovke, slikali su ih ovdje, a zatim ih otpremili ili marširali na jugozapad. (Biblioteka Kongresa) 
Mnoga su ta putovanja završila u New Orleansu, na aukcijskom bloku u hotelu St. Louis. (Kolekcija Maurie McInnes) 
Vlasnici su odlazili u novine kako bi oglašavali robove na prodaju. (Povijesna kolekcija New Orleansa) 
Graviranje na drvetu prikazuje ropsku kovčegu koja prolazi Kapitolom oko 1815. (Kongresna knjižnica) 
Ravna strana koju je 1836. objavilo Američko društvo za borbu protiv ropstva osuđuje prodaju robova u okrugu Columbia. (Biblioteka Kongresa) 
Oglas iz 1858. o prodaji robova u Natchez Daily Courieru spominje "Louisiana garanciju", klimu državici darežljivijim zakonima o zaštiti kupaca roba. (Odjel arhiva i povijesti Mississippija) 
Potvrda o kupnji roba po imenu Moses, koji je 1847. godine prodan u Richmondu u Virginiji za 500 dolara. (Kongresna knjižnica) 
Ilustracija iz Američkog almanaha protiv ropstva iz 1840., publikacija Američkog društva za borbu protiv ropstva. (Biblioteka rijetkih knjiga i posebnih zbirki) 
U robovima koji čekaju na prodaju, engleski slikar Eyre Crowe prikazuje prizor s aukcije robova u Richmondu. (Kolekcija umjetnina i slika, Njujorška javna knjižnica) 
Eyre Crowe naslikao je ovaj prizor nakon što je promatrao vlasnike robova u Richmondu kako marširaju nedavno kupljene robove do željezničke stanice kako bi se preselili na jug. (Povijesni muzej u Chicagu) 
Ova zgrada Franklin i Wall ulice u Richmondu koristila se dugi niz godina kao aukcijsko mjesto. (Virginijsko povijesno društvo) 
Stranica u dječjoj knjizi The Slave's Friend, koju je objavilo Američko društvo za borbu protiv ropstva, objašnjava mehanizam koji se koristi za povezivanje zarobljenih ljudi radi prijevoza. (Njujorška javna knjižnica) Danas na istom mjestu most preko šest traka prelazi Novu rijeku, a tamo je grad zvan Radford, stanovnika 16.000. Prolazim Prvom ulicom pored rijeke i zaustavljam se ispred trgovine, "Sjećanja prošlosti i sadašnjosti - antikviteti i kolekcionarstvo". Čovjek po imenu Daniel započinje razgovor.
Lokalna. Na taj način rođen 50 kilometara, Radford je imao 20 godina. Na tamnoj padini nakon 40, otkad pitaš.
Daniel je ugodan, rado govori o svojim napornim danima. On je bijel, lica iscrpljenog previše sunca.
Djetinjstvo park-prikolica. Život traži od razvoda.
Jednostavan je razgovor između neznanaca, sve dok ne odgajim dane robova. Danielov izraz se isprazni. Odmahne glavom. Njegovo lice stekne izgled koji sugerira da je sjećanje na ropstvo poput vampira koji dolazi iz plitkog groba.
**********
Armfield i njegov karavan stigli su u Shenandoah iz Aleksandrije. Ostali lijesovi dolazili su iz pravca Richmonda. Jednog od njih vodio je čovjek po imenu William Waller, koji je 1847. godine hodao od Virginije do Louisiane s 20 ili više robova.
U dubokoj arhivi Povijesnog društva Virginia otkrio sam izvanrednu seriju pisama koja je Waller napisao o iskustvu prodaje ljudi koje je poznavao i s kojima je živio veći dio svog života. Koliko mi je poznato Wallerovo svjedočenje nikada nije detaljno ispitano. Bio je amaterski trgovac robovima, a ne profesionalac poput Armfielda, a njegovo putovanje, iako od druge godine, još je bolje dokumentirano.
Waller je imao 58 godina, ne mlad, ali još uvijek u formi. Tanka i uspravna, nabor osmijeha, živahne tamne oči. Nosio je "moj stari krzneni kaput iz Virdžinije i pantalone" na maršu, kako je rekao svojoj ženi Sarah Garland - kćeri kongresmena i unuku Patricka Henryja, govornika i rodoljuba. Bila je draža od njega.
Wallers su živjeli izvan Amhersta u Virginiji i posjedovali su oko 25 crnaca i plantažu pod nazivom Forest Grove. Bili su u dugovima. Vidjeli su novac koji drugi zarađuju prodajom i odlučili su to učiniti isto. Njihov plan bio je ostaviti nekoliko robova iza Sarah kao kućne sluge, a William gotovo sve ostalo marširati Natchezu i New Orleansu.
Waller i njegova banda stigli su u Valley Turnpike u listopadu. "Jutros nas čeka šest milja zapadno od Abingdona", napisao je Waller iz jednog od bogatijih gradova. "Crnci su prije svega dobri - i dalje su u dobrom duhu i životu i izgledaju svi sretni."
Zvuk Wallerovih pisama kući - napisao ih je dvadesetak na Tragu robova - uzbudljiv je, poslovni čovjek koji je poslao vijest da nema čega da se brine. "Crnje su sretne", kaže on više puta.
Ali nešto se dogodilo rano, iako nije jasno samo što. Waller je bio na tragu dva tjedna kad je pisao kući kako bi rekao: "Vidio sam i osjetio sam dovoljno da me mrzi poziv na trgovinu robljem." Nije dao detalje.
Rijetko je vidjeti prizor robova okovanih u kovčegu, jer su dokumentarni dokazi tanki, ali Wallerov marš je iznimka. Ljudi koji su ga pratili uključivali su dječaka od 8 ili 9 godina zvanog Prijatno; Mitchell, koji je imao 10 ili 11 godina; tinejdžer po imenu Samson; tri sestre tinejdžerke, Sarah Ann, Louisa i Lucy; Henry, oko 17 godina; čovjek po imenu Nelson i njegova žena; muškarac u 20-ima koji se zvao Foster; i mlada majka po imenu Sarah, s kćeri Indijom, oko 2. godine. Bilo je i drugih. Tri su sestre oduzeli od roditelja, kao i Pleasant, Mitchell i Samson. Većina ostalih bila je mlađa od 20 godina. Što se tiče Sarah i Indijke, uzeli su je od Sarahovog supruga i njene majke. Waller je planirao sve prodati.
Dok je gurnuo "ruke" niz štuku, Waller se osjećao krivim zbog Sarah i Indijanca, rekao je svojoj ženi. "Moje srce tuguje zbog Saru i želim da bi moglo biti i drugačije", napisao je. "Ali Sarah izgleda sretno."
**********
Danima i noćima niz Dolinu Turnpike, kralježnicom Plavog grebena, odredišta u Tennesseeju, gdje će Armfield predati svoj kovčeg i ukrcati se na putnički voz do Aleksandrije.
Dok se 11 koraka u Tennessee, cesta pronalazi rijeku Holston i istječe paralelno s njom. Ovdje se planine zadebljaju u appalahijski jug dubokih udubina i tajnih brda. U stara vremena ovdje je bilo malo crnaca, puno quekera i početak antislaverskog pokreta. Kvekeri su u velikoj mjeri otišli, a još je mnogo manje crnaca nego natrag u Virginiji, 100 milja istočno.
Krenim starom rutom do Knoxville-a, ali tada pređemo na autocestu, Interstate 40. Put I-40 zapadno otprilike odgovara kolovozu koji je nekoć prelazio 200 milja preko visoravni Cumberland. Kovčezi su slijedili istim putem - kroz Kingston, Crab Orchard, Monterey, Cookeville, Gordonsville, Libanon i, na kraju, Nashville.
U ovom trenutku putovanja, drugi spurzi, od Louisvillea i Lexingtona na sjeveru, pridružili su se glavnom putu Staze robova. Migracija je nabujala na širi tok.
Armfield i njegova banda od 300 marširali su mjesec dana i prešli više od 600 milja. Kad bi stigli do Nashvillea, bili bi na pola puta.
Isaac Franklin, Armfield-ov partner, vodio je kuću u Louisiani, ali misli su mu bile često u Tennesseeju. Odrastao je u blizini Gallatina, 30 milja sjeveroistočno od Nashvillea, i tamo je odlazio tijekom izvanrednih mjeseci. 1832., u dobi od 43 godine, izuzetno bogat sa 20 godina kao "trgovac na duge staze", Franklin je sagradio veliku kuću na 2.000 hektara izvan Gallatina. Nazvao ga je Fairvue. Zidano, opečno i simetrično, radilo se samo o najboljoj kući u državi, rekli su ljudi, a usto je bio samo Ermitaž, imanje predsjednika Andrewa Jacksona. Fairvue je bila radna plantaža, ali bila je i najava da se dječak iz Gallatina u veličanstvo vratio svojim skromnim korijenima.
Kad se Armfield pojavio sa svojom bandom u Gallatinu, čini se da je grupu predao ne Isaacu Franklinu, već Franklinovom nećaku Jamesu Franklinu.
U Gallatinu vozim da pogledam staro imanje Franklin. Nakon građanskog rata, držala se kao plantaža pamuka, a potom je postala uzgajalište konja. No, u 2000-ima programer počeo je graditi golf teren na poljima po kojima su trkališta. Klub u Fairvue plantaži otvoren je 2004. godine, a stotine kuća prostirale su se na parcelama na pola hektara.
Približavajući se nekadašnjoj Franklinovoj kući, prolazim pored golf terena i klupske kuće. U svakom stilu ersatza slijedi gust McMansions. Palladian manse, Empire français, Tudor grand i oblik koji bi se mogao nazvati toskanski bland. Ljudi i dalje pokazuju svoj novac na Fairvueu, poput samog Franklina.
Zvonim na zvona na kući koju je sagradio Trag robova. Ima dvostruki trijem, s četiri jonska stupa na prvoj razini i četiri na drugoj. Bez odgovora, unatoč nekoliko automobila u pogonu. Više konzervatora mi je reklo da su sadašnji vlasnici Fairvuea neprijateljski raspoloženi prema svima koji pokazuju znatiželju za trgovcem robljem koji je sagradio njihov lijepi dom.
Čovjeka možda više nema, ali generacije kasnije neki njegovi ljudi još uvijek su okolo. Molim ravnatelja muzeja iz Nashvillea, Marka Browna, za pomoć u pronalaženju člana obitelji ovdje i sada. Kasnije dva telefonska poziva, jedan se Franklins živi.
**********
Kenneth Thomson otvara vrata svoje kuće, koja je od pločastih ploča i obojena lijepom kućicom - smireno, a ne veliko. Thomson kaže da ima 74 godine, ali da izgleda 60. Kratka bijela kosa, kratka bijela brada, kaki, pamučni kratki rukav s džepovima i kapcima. Cipele s krep potplatom. Plahovit glas, nježne manire. Thomson je trgovac antikvitetima, uglavnom u mirovini, i amaterski povjesničar, uglavnom aktivan.
"Predsjednik sam histeričkog društva okruga Sumner", pukne on, "jedino mjesto na kojemu poštujete znanje puno mrtvih ljudi."
Prvo što susreće oko u Thomsonovoj kući je veliki portret Isaaca Franklina. Visi u dnevnoj sobi, iznad sofe. Kuća obasjava stolice, prostirke, stolove i slike iz 19. stoljeća. Svjetla za čitanje izgledaju kao pretvorene uljne žarulje. Sjedi na svom melodeonu, prijenosnom organu koji datira iz 1850-ih, i svira nekoliko barova glazbe koja odgovara vremenu. Očito je da prošlost u ovom ogranku obitelji Franklin prošlost ne može biti upamćena.
Kenneth Thomson, kod kuće u Gallatinu, Tennessee, neizravni je potomak trgovaca robovima Isaaca Franklina. (Wayne Lawrence) "Isaac Franklin nije imao djece koja su preživjela", rekao mi je Thomson telefonom. "Njegovo je četvero djece umrlo prije odrastanja. Ali imao je tri brata, a stotine njihovih potomaka žive diljem zemlje. Moj izravni predak je Isaacov brat James. Što znači da je Isaac Franklin bio moj stric-pra-pra-stric. "
Kako se ispostavilo, to je važan sjaj: "Vidite", rekao je Thomson, "moj prethodnik James Franklin bio je član obitelji koji je uveo Isaaca Franklina u posao robovanja."
Sjedeći u fotelji tapeciranom brokatom vinskih boja, on je iznio priču. Bilo je to početkom 1800-ih. Kad su braća odrastala u Gallatinu, James Franklin, osam godina stariji od Isaaca, uzeo je bratu pod svoje krilo. "Spakirali su ravne brodove s viskijem, duhanom, pamukom i svinjama, plivali su ih do New Orleansa, prodavali robu na brodu i potom prodavali čamac", kaže Thomson. "Moj predak James bavio se nekim robovima koji su se bavili tim putovanjima - mala količina, ništa velika. Pokazao je mladom Isaacu kako je to učinjeno, naučio ga. To sam čuo prije više od 50 godina od svog pradjeda, koji je rođen 1874., ili dvije generacije bliže od mene dotičnom vremenu. Znači to mora biti istina. Obiteljska priča je da se nakon što se ujak Isaac vratio iz službe tijekom rata 1812., što mu je na neki način prekinulo put karijere, ako ga tako nazovete, bio sve za posao robova. Mislim, samo gung-ho. "
Thomson ustaje i prolazi kućom pokazujući obilnu Franklinovu uspomenu. Slika vile u Fairvueu. Kauč i stolica koji su pripadali roditeljima Isaaca Franklina. Biblija iz obitelji Johna Armfielda. "Nakon što je Isaac umro, 1846. godine objavili su sukcesiju, popis njegovih stvari", kaže on. „Proširilo se na 900 stranica. Imao je šest plantaža i 650 robova. "
Kako je biti u sobi s Isaacom Franklinom?
"Znao je koji su načini i kultura", kaže Thomson. "Znao je biti gospodin. Većina trgovaca robovima u to se vrijeme smatrala uobičajenim i neozbiljnim, bez društvenih milosti. Ujak Isaac je bio drugačiji. Imao je protuvrijednost u osmom razredu. Nije bio neznalica. Mogao bi napisati pismo. "
Istovremeno, "to ne znači da nije imao loše navike", pojašnjava Thomson. "Imao je neke od njih. Ali loše navike vezane za seks bile su rasprostranjene kod nekih od tih muškaraca. Znate da su iskoristili crne žene i tamo nije bilo posljedica. Prije nego što se oženio, Isaac je imao suputnike, neke voljne, neke nevoljne. To je bio samo dio života. "Čitao sam, na mnogim mjestima, da su trgovci robovima imali seks sa ženama koje su kupovali i prodavali. I ovdje netko bliski sjećanju na to govori gotovo isto.
"Isaac je imao crnkinju prije nego što se oženio", kaže Thomson. 1839., u dobi od 50 godina, oženio se ženom po imenu Adelicia Hayes, 22 godine, kćerkom odvjetnika iz Nashvillea. Bijela. „Dakle, Isaac je imao najmanje jedno crno dijete, ali ova je kćer napustila državu Tennessee, a nitko ne zna što se s njom dogodilo. Ustvari, ujak Isaac ju je poslao jer je nije želio okolo nakon što se oženio. "
Moguće je, naravno, da je Isaac Franklin prodao svoju kćer. Bilo bi to najlakše učiniti.
Album identificira dva člana druge grane Thomson-ove obitelji. (Wayne Lawrence) Thomson donosi članak koji je napisao prije nekoliko godina za Gallatin ispitivač . Naslov glasi: "Isaac Franklin bio je dobro voljen trgovac robovima." Komad s tisuću riječi jedino je što je Thomson objavio na temu svoje obitelji.
Kako osoba u obitelji mjeri nasljeđivanje trgovine ljudima? Thomson traje pola sekunde. "Ne možete suditi o tim ljudima po današnjim standardima - ne možete nikoga suditi po našim standardima. To je bio dio života tih dana. Uzmi Bibliju. Mnoge stvari u Starom zavjetu prilično su varvarske, ali su dio naše evolucije. "
Thomson se zagrijava, presvlači se na svom sjedalu. "Ne odobravam revizionističke povjesničare. Mislim, ljudi koji ne razumiju stare životne stilove - njihovo stajalište o životu i njihovom obrazovanju, su ono što danas smatramo ograničenim. To se odnosi na povijest Juga, na povijest robova.
"Znate, cijeli život sam bio kod crnaca. Oni su sjajni ljudi. Kad sam odrastao, servirali smo nas. Sve su sluge bile crne. Imali smo medicinsku sestru, ženu koju su zvali mama. Imali smo kuhara, crnca. Imali smo sluškinju i imali smo dvorišta. Imali smo momka koji se udvostručio kao vozač i nadzirao je skladište. I imali smo sve ove sluge dok nisu umrli. Nisam bio naučen da imam predrasude. A ja ću vam reći o čemu nitko nikada ne govori. Na Jugu je bilo slobodnih crnaca koji su posjedovali robove. A bilo ih je puno. Oni nisu kupili robove kako bi ih oslobodili, već kako bi zaradili. "
Thomson naglašava ove posljednje rečenice. To je refren među južnjačkim bijelcima koji ostaju emocionalno vezani za dane plantaže - onaj od 1.000 robovlasnika koji su bili crni vinovnici na neki način 999 koji to nisu.
Jesmo li odgovorni za ono što su radili trgovci robovima?
"Ne. Ne možemo biti odgovorni, ne smijemo osjećati kao da smo odgovorni. Nismo bili tamo. Jesmo li odgovorni? "Ne. Nismo odgovorni za ono što se tada dogodilo. Odgovorni smo samo ako se ponovi. "
Thomson je osjetljiv na pretpostavku da je obitelj iskoristila industrijsku surovost Franklin & Armfield-a.
"U mojoj su se obitelji ljudi brinuli za svoje robove", rekao je. "Kupili su im cipele, deke, doveli liječnike kako bi ih liječili. Nikad nisam čuo za zlostavljanje. U cjelini, stvari nisu bile tako loše. Vidite, crncima je bilo bolje da dođu u ovu zemlju. Činjenica je da su oni koji su ovdje u Africi daleko ispred onih u Africi. A znate da je prvi legalni robovlasnik u Sjedinjenim Državama bio crnac? To je na Internetu. To morate pogledati. Mislim da je to zanimljivo. Ljudsko ropstvo je počelo ne znam kada, ali rano, tisućama godina. Mislim da se ovdje ropstvo razvijalo prvenstveno zbog neznanja crnaca. Ovdje su prvi došli kao uvedeni sluge, kao i bijelci. Ali zbog svoje pozadine i neobrazovanosti, oni su jednostavno kliznuli u ropstvo. Ne, ne vjerujem u revizionističku povijest. "
Odrastao sam na Dubokom Jugu i upoznat sam s takvim idejama, koje dijele mnogi bijelci u generaciji gospodina Thomsona. Ne vjerujem da su crnci odgovorni za vlastito porobljavanje ili da bi Afroamerikanci trebali biti zahvalni za ropstvo, jer su bolji od zapadnoafričkih, ili da je crnac autor robovlasničkog sustava. Ali prepoznajem melodiju i pustim da pjesma prođe.
Kenneth Thomson otkriva neke dagereotipe Franklina i drugih u svom obiteljskom stablu. Slike su prekrasne. Ljudi u njima su dobro odjeveni. Oni daju dojam savršenih manira.
"Način na koji vidim", kaže on, "ima puno ljudi koje morate pokopati da biste ih se riješili. Da se oslobodim njihovih stavova. "
**********
Ben Key bio je rob Isaaca Franklina u Fairvueu. Rođen je 1812. godine u Virginiji. Franklin ga je vjerojatno kupio tamo i doveo ga u Tennessee početkom 1830-ih. Iz nepoznatih razloga, Franklin nije poslao Keya kroz goruća vrata Slave Staza, već ga je natjerao da ostane u Tennesseeju.
Na Fairvueu, Key je pronašao partnera u ženi po imenu Hannah. Njihova djeca uključuju sina po imenu Jack Key, koji je oslobođen na kraju građanskog rata, u dobi od 21 godine. Djeca Jacka Keya u Fairvueu uključuju Lucien Key, čija djeca uključuju ženu po imenu Ruby Key Hall -
"Tko mi je bila majka", kaže Florence Blair.
Florence Hall Blair, rođena i odrasla u Nashvilleu, ima 73 godine, medicinska sestra u mirovini. Živi 25 milja od Gallatina, u lijepoj ciglenoj kući u obliku ranča s bijelim kapcima. Nakon 15 godina u raznim bolnicama u Tennesseeju, i nakon 15 godina prodaje šminke za Mary Kay Cosmetics (i vožnje ružičastim Cadillacom, jer je preselila tonu maskare), sada se bavi obiteljskom poviješću.
Florence Hall Blair, kod kuće u Nashvilleu, potomak je roba koji je radio na imanju Isaaca Franklina. "Ako nosite mržnju ili jaku negodovanje prema ljudima, " kaže, "sve što radite je da naudite sebi." (Wayne Lawrence) Puno crnaca, rekla je, ne žele znati za svoje porijeklo. "Ne rade obiteljsku povijest, jer misle:" Oh, bila je previše okrutna i tako brutalna, i zašto bih je trebao gledati izbliza? " Nisam jedan od tih ljudi. "
Njeno je istraživanje "poput salate od pika", kaže ona, bacajući tenneski islam. Ploča s pakovanjem koja se podigla s polja i stavljena na stol jedan je od načina da se kaže "nered." Blair premješta metafore. "Istraživanje ljudi koji su bili robovi poput je misteriozne priče. Vidite imena. Ne znate što su učinili. Neka imena na popisima su poznata. Više ih puta nađete. Ali ne znate tko su oni stari.
„Dakle, Ben Bestov sin Hilery Key, rođak rođen 1833., i brat Jacka Keya, moj pradjed, bio je jedan od 22 čovjeka koja su osnovala metodističku episkopsku crkvu na ovom području. Bio je ministar. Mora da je u genima, jer imam brata koji je ministar, i rođaka koji je ministar, i drugog rođaka. A u Gallatinu postoji crkva nazvana po jednom od propovjednika obitelji Key. Misterija je riješena ", kaže ona.
Što mislite o Isaacu Franklinu? Pitam se naglas.
"Ne osjećam ništa sama po sebi", kaže, benigno. "Prošlo je dugo vremena. I takva su bila vremena. "Uljudno odbacuje temu.
"Pretpostavljam da se osjećam odvojenost od toga. A to uključuje i Isaaca Franklina. Mislim da je Franklin bio okrutan pojedinac, ali bio je ljudski. Njegova humanost nije uvijek bila vidljiva, ali bilo je tu. Što se tiče mržnje, ne osjećam jaku odbojnost prema njemu. Vreme je koje vas ometa. Što sam stariji, postajem tolerantniji. Bilo je tako. Učinio je to, ali to je ono što jest. Ako nosite mržnju ili oštru odbojnost prema ljudima, sve što radite je da naudite sebi. "
Smije se, iznenađujuće. "Ne bih to mogao učiniti previše dobro u dane ropstva, jer ja sam vrsta osobe koja jednostavno nije mogla zamisliti da se prema meni ophodiš kao prema ljudima. 'Tretirat ćeš me manje nego psa? O ne.' Vjerojatno bi me morali ubiti svojim temperamentom. Ponovno se nasmije.
"Znate, nastavili smo. Sada imam pet odrasle djece, osmero unučadi i četiri praunuka. Oženjen sam muškarcem s četvero djece. Stavite ih sve skupa, mi smo kao velika sportska ekipa. U dane praznika je nešto, moramo unajmiti društveni centar.
"Nastavili smo."
**********
Kad se jesen okupila 1834., karavan koji je predao John Armfield napustio je Tennessee, krenuo prema Natchezu. Zapisi o tom dijelu putovanja ne opstaju, niti zapisi o pojedinim robovima u kovčegu.
Kao i druge bande Franklin, 300 ih je vjerojatno došlo na gliserima u rijeci Cumberland i plivalo je tri dana niz rijeku Ohio, a zatim se slijevalo još jedan dan da bi stiglo do Mississippija. Jedrilica bi mogla plutati niz Mississippi do Natcheza za dva tjedna.
Prethodne godine Franklin i Armfield preselili su svoj zatvor i tržište robova u Natchez na mjesto na rubu grada pod nazivom Forks of the Road. Tamo - a ovo je pretpostavka, zasnovana na onome što se dogodilo s drugim bandama - polovina velike bande možda je prodana. Što se tiče druge polovice, vjerojatno su ih prebacili na parne brodove i odvezli se 260 milja južno do New Orleansa, gdje ih je prodavao Isaac Franklin ili jedan od njegovih agenata, jednog ili tri ili pet istodobno. A onda su otišli - na plantaže u sjevernoj Louisiani, središnjem Mississippiju ili južnoj Alabami.
Iako banda Armfield nestaje iz zapisa, moguće je detaljno pratiti kolibu ljudi na putu od Tennesseeja do New Orleansa, zahvaljujući pismima Williama Wallera.
U listopadu 1847. u Knoxvilleu, Waller je spremio svoju bandu od 20 ili više za drugu polovicu njihovog putovanja. Na putu je očekivao još mjesec dana. Ispalo bi da su četiri.
U utorak, 19. listopada, vojska je krenula na jugozapad, a Waller je vodio od konja, a njegov prijatelj James Taliaferro podizao je straga, obojica naoružani. Nema parnih brodica za ovu grupu. Waller je grickao novce.
U Virginiji su lijesovi koračali od grada do grada. Ali evo, oni su marširali pustinjom. Wallerova pisma su neprecizna na njegovoj ruti, a do 1847. godine iz Tennesseeja u Mississippi bilo je nekoliko cesta. Ali tijekom 50 godina lijesovi su poslani na Trag robova, put koji je najviše uzeo bio je Natchezov trag.
Trag je bio dug 450 kilometara - „trag“ je bila kolonijalna riječ za starosjedilačku stazu kroz šumu - i jedini kopneni put s visoravni zapadno od Appalachian niza koji vodi do Meksičkog zaljeva. Natchezovi ljudi prvo su urezali nogostup prije nekih 500 godina i koristili ga do otprilike 1800., kada su bili masakrirani i raštrkani, u kojem su trenutku bijeli putnici zauzeli njihovu autocestu.
Park Natcez Trace, s asfaltom ravnim poput svile, sada slijedi staru rutu. Ostaci izvornog Traga ostaju vani u šumi, na 100 metara od provalije, uglavnom netaknute.
Počevši od Nashvilla vozim se niz park. Kopneni sanduci koristili bi cestu koja se odvaja u drveće. Umjesto gradova, bili su „štandovi“ na svakih 10 ili 15 milja. To su bile trgovine i konobe s mjestima za spavanje u leđima. Bande robova bile su dobrodošle ako spavaju na terenu, daleko od posla. Njihovi vozači dobro su platili hranu.
Nakon Duck Rivera, u Tennesseeju, stigao je Keg Springs Stand. Nakon Swan Creeka, McLish's Stand. Nakon rijeke Tennessee, gdje se Trag udubio u Alabami na 50 milja, Buzzard Roost Stand. Vraćanje natrag u Mississippi, postolje Old Factor-a, LeFleurovo postolje, Crowder-ovo postolje i drugi.
Waller je do studenog stigao u Mississippi. "Ovo je jedan od najbogatijih dijelova države i možda jedan od najzdravijih", napisao je kući. "Fina je zemlja za robovanje života i gospodara da zarađuje." Usput, "crnci nisu samo dobro, već izgledaju sretni i zadovoljni zemljom i izgledom prije njih."
U selu Benton tjedan dana prije Božića 1847., Waller se sa svojom bandom ugušio u burnu oluju. "Izuzetno jake i neprestane kiše zaustavile su naš napredak", rekao je svojoj supruzi. „Zaustavili smo se već dva dana zbog pucanja svoda i mostova. Iako je danas nedjelja moje ruke su angažirane na popravljanju ceste kako bismo omogućili da idemo dalje. "
Stavim auto na rame i uđem u šumu da nađem pravi Natchezov trag. Lako se spotakne. I zaista je to trag, slaba crta onoga što je nekad bila put s vagonima. Prorez je širok oko 12 stopa, sa plitkim jarkom na svakoj strani. Vretenast bor i hrastovi dalje od korita, u šumi trećeg rasta. Papučice u lice, zujanje buba, nadvisuje grane do patke. Na zemlji je tepih od blata i ispod njega lišće, a ispod lišća prljavština.
Put kojim su robovi krenuli je lijep. Gotovo zatvoren zelenim zavjesama udova, osjeća se kao tunel. Trknem kroz blato, znojim se, povlačim pauke, klanjam komarcima i konjima. Danas je 20 sati, a sunce zalazi. Krijesnice izlaze u sve većoj sumrak. I kako se noć zatvara, cvrčci započinju struganje po drveću. Iznenadna, glasna drona iz svih smjerova, prirodna glazba Mississippija.
**********
Bilo je to tipično na Tragu robova: Ljudi poput Wallera marširali su kovčeg i prodavali jednu ili dvije osobe duž puta da plaćaju putne račune. Sarah i Indian, majka i kći, htjele su da se prodaju zajedno. Tri sestre, Sarah Ann, Louisa i Lucy, također su htjele biti prodane zajedno, što se vjerovatno nije dogodilo, i to su znale.
No dok je Waller prolazio kroz Mississippi, nikoga nije mogao prodati.
"Veliki pad pamuka toliko je alarmirao ljude da nema ni najmanjeg izgleda da ćemo naše crnce prodati po gotovo bilo kojoj cijeni", napisao je kući.
Kada su pamuk prodavali u New Yorku, robovlasnici u Mississippiju kupovali su ljude. Kad je pamuk propao, nisu. Zimi 1848. pamuk je pao. "Niti jedna ponuda", napisao je Waller.
Njegovo putovanje Slave stazom, kao i većina drugih, završilo bi u Natchezu i New Orleansu. Stotine kupaca natrpale su gledatelje u Natchezu i aukcijske dvorane posrednika u New Orleansu.
Na putu je ipak bilo jedno mjesto s malim tržnicom robova - Aberdeen, Mississippi. Waller je odlučio pokušati prodati jednu ili dvije osobe tamo. U Tupelu je krenuo na jednodnevni obilazak Aberdeena, ali je ubrzo očajan zbog svojih izgleda tamo: Tržište je bilo pretrpano "s gotovo 200 crništava koji drže oni koji imaju veze i prijatelje koji im, naravno, pomažu u prodaji."
Waller je svoju bandu povukao na sjeverozapad, četiri dana i 80 milja, do Oxforda, ali nije našao kupce. "Što učiniti ili kamo otići ne znam - okružen sam poteškoćama", pomisli on. "Umotan sam u tamu; ali ipak, čudno za reći, živim od nade, čovjekov prijatelj. "
Obično je da se čovjek može sažaliti zbog toga što ne može prodati sobu tinejdžera koju poznaje od njihovog rođenja, ali kako Florence Blair kaže, to je bilo.
"Moj plan je odvesti moje crnce u Raymond oko 150 milja odavde i staviti ih kod gospodina Dabneya i paziti na kupce", rekao je Waller svojoj ženi. Thomas Dabney bio je poznanik iz Virginije koji se preselio u Raymond, na Natchez Trace, 12 godina ranije i udvostručio svoje već debelo bogatstvo kao sadnica pamuka. "Piše mi da će njegov susjed dobiti šest ako se možemo složiti oko cijene."
Danas kao i tada, Raymond, Mississippi, raskrižje je, 2000 stanovnika. Na središnjem su trgu kontradikcije jednog dubokog južnog sela, i Wallerovog vremena i sadašnjosti. Veličanstveni grčki preporodni dvor stoji uz jednosobnu brijačnicu s valovitim metalnim pročeljem. Pretjerano i zamagljeno trljajte ramena običnim i prljavim. Stara željeznička stanica, drvena građevina s dubokim strehama, je pohranjena knjižara.
U blizini školskog igrališta usred Raymonda pronalazim groblje obitelji Dabney, okruženo željeznom ogradom. Nekoliko djece Thomasa Dabneyja leži ispod kamenja od granita. Plantaža mu više nema, ali ovdje je dogovorio bračni par, susjede, da vide Wallerovu bandu u Virginiji. "Došli su pogledati moje crnce i htjeli kupiti sedam ili osam, ali nisu imali prigovor na cijenu", rekao je Waller. Dabney mu je rekla da "ne smijem uzeti nižu cijenu nego što su vrijedili."
Waller je bio dirnut. "Nije li to vrsta?"
Kasnije je kući napisao: „Prodao sam! Sarah i dijete 800 dolara ... Henry 800 dolara. Sarah Ann 675 dolara, Louisa 650 dolara. Lucy 550 dolara .... Col. Dabney je uzela Henryja i jamčila je ravnotežu - tri sestre jednom čovjeku. ”Oslobođen je. "Sve kao ljubazni majstori koliko ih se može naći."
Sarah Waller je zauzvrat napisala: „Bilo mi je jako drago kad sam shvatila vaše pismo da ste prodali po tako povoljnim cijenama.“ Zatim je dodala: „Voljela bih da ste ih mogli prodati više.“
Sam Waller se pomalo branio tim poslom prodaje ljudi. Žalio se da mu se brat supruga Samuel prije nekoliko mjeseci obratio. "Samuel Garland rekao je nešto o crno-trgovini zbog čega zaključujem da Crkva nije zadovoljna sa mnom. Što se mene tiče, imao sam dovoljno bolova u vezi s tim, a da nisam cenzurisan u ovom tromjesečju. "
Ostatak bande gurnuo je Natcheza.
**********
Natchez, biser države, stoji na litici iznad Mississippija. Prekrasne kuće, antičko selo, velika turistička trgovina. No, turistički novac je relativno nedavno. "U ovom dijelu zemlje nema podružnice trgovine, brže i isplativije od kupovine i prodaje crnaca", putnik po imenu Estwick Evans napisao je o Natchezu početkom 19. stoljeća.
Nedaleko grada, Trag prestaje na mutnom raskrižju. Ovo je Forks of the Road, spoj u obliku slova Y koji je formiran ulicom Svete Katarine i Starom sudnicom, gdje je predsjedavao Isaac Franklin. Njegova se ropska olovka nalazi na starim kartama s oznakom "crni mart".
Znak označava mjesto tržnice, izvan Natcheza, gdje su se robovi pregovarali umjesto prodavali na aukciji. (AP Photo / Demokrata iz Natcheza, Ben Hillyer) Franklin je jednom vodio najveću operaciju u Forks of the Road, premještajući stotine ljudi svakog mjeseca. Ali kad je Waller stigao, Franklina više nije bilo. Nakon što je umro, 1846. godine, njegovo tijelo je iz Louisiane u Fairvue prevezeno u bačvu viskija.
Danas se u Forksima nalazi trgovina za prigušivanje groma, a pokraj nje tvrtka za guljenje i nadstrešnicu. Preko ulice pet povijesnih markera stoji na golom travnjaku. Na toj polovici hektara nema građevina. Ali ako je New Orleans bio zračna luka Kennedy na Tragu robova, trava na Forks of Roadu bila je O'Hare.
U Raymondu, zahvaljujući Thomasu Dabneyu, Waller je stupio u kontakt s prodavačem roba Jamesom Wareom, 42-godišnjakom iz korijena Virginije. Waller je poznavao svoju obitelj. „Na ljubazan poziv gospodina Warea“, kako je rekao, „prošao sam preko sto kilometara bez vidljivih bijelih osoba i stigao ovdje u Natchez za četiri dana.“ Ušao je u grad početkom 1848., gadljiva banda iza mu. "Ovo je najstariji naseljeni dio države i ima izgled velike udobnosti, profinjenosti i elegancije", napisao je Waller.
Nije opisivao Forks, milju istočno od „lijepog“ dijela grada. U Forks-u je Waller pronašao salatu od duda s niskim drvenim zgradama, duge i uske, od kojih svaka posjeduje trgovca, a svaka s trijemom i dvorištem s prljavštinom ispred. Dvorišta su bila parada koja je funkcionirala poput salona. Ujutro tokom zime, sezone prodaje, crnci su marširali u krugovima ispred trgovačkih koliba.
Robovi na prodaju nosili su svojevrsnu uniformu. "Muškarci odjeveni u mornarsko plava odijela sa sjajnim mjedenim gumbima ... dok su se pojedinačno marširali, pa i dvojica i trica u krugu", napisao je Felix Hadsell, mještanin. "Žene su nosile haljine od haljine i bijele pregače" i ružičastu vrpcu na vratu, s pažljivo pletenom kosom. Zaslon je bio čudno tih. "Nema zapovijedi od strane nikoga, nema buke zbog toga, ne razgovara u redovima, nema smijeha ili veselja", samo marširanje, krug i krug.
Nakon jednog sata od prikazivanja "živahnih" dionica, porobljeni su stajali u redovima na dugim nadvratnicima.
Oni su razvrstani po spolu i veličini i načinjeni da stoje u nizu. Muškarci s jedne strane, prema visini i težini, žene s druge. Tipični prikaz stavio je 8-godišnju djevojčicu na lijevi kraj pruge, a zatim desetorica ljudi poput stepenica do desnog kraja, završavajući sa 30-godišnjom ženom, koja bi mogla biti majka prve djevojke. Ovaj raspored sortiranja značio je da je vjerojatnije da će se djeca prodavati od roditelja.
Na Forksima nije bilo nikakvih aukcija, samo se klanjaju. Kupci su gledali ljude, odvodili ih unutra, skidali ih, proučavali zube, govorili im da plešu, pitali ih o njihovom radu i, što je najvažnije, gledali su im u leđa. Inspekcija leđa sklopila je ili prekršila posao. Mnogi su imali ožiljke od bičanja. Kupci su to tumačili ne kao znakove okrutnosti majstora, već kao radnički prkos. „Čista leđa“ bila je rijetkost i povećala je cijenu.
Nakon pregleda ljudi na izložbi, kupac će razgovarati s prodavateljem i pregovarati. Bilo je to poput kupnje automobila danas.
**********
"Nazovite me Ser Boxley", kaže on. "To je kratica, za prihvat ljudi."
Čovjek na Jugu koji je učinio najviše da privuče pozornost na Tragu robova rođen je u Natchezu 1940. godine. Roditelji su ga prozvali Clifton M. Boxley. Tijekom crnih snaga 1960-ih preimenovao se u Ser Seshsh Ab Heter. "To je vrsta imena koje bih trebao imati da su tradicionalne afričke kulture ostale netaknute, u usporedbi s Cliftonom Boxleyem, koje je ime plantaže ili roblje", kaže on.
Ser Boxley je bio veliki mladić tijekom 1950-ih, odrastao u majici Jima Crow-a.
"Pokušao sam odabrati pamuk upravo ovdje, izvan Natcheza, i nikad nisam mogao nabrati 100 kilograma", kaže on. Strojevi nisu zamijenili ljudske ruke sve do 1960-ih. "Platili biste 3 dolara za 100 funti branja pamuka - to jest, ako ste imali sreće da pronađete farmera koji bi vas zaposlio."
Boxley ima 75 godina. Bradata je bijelo-siva i napola ćelav. Direktan je, asertivan i uhićen, punim baritonskim glasom. Ne govori se malo.
"Nacrtan sam zbog neaktivnosti drugih da rade povijesno", kaže mi. "Želim oživjeti povijest trgovine porobljavanjem, i kroz 20 godina sam se usredotočio na to."
Na stražnjem dijelu svog crvenog nissan-ovog kamiona nosi plakat visok 4 metra. Na velikoj Helvetici piše: „POMOĆITE SPREMITE ŠTEDNJU VILE CESTE„ SLAVE “TRŽIŠTA MJESTA NATCHEZ MS.“ Često drži znak dok stoji pored mrlje trave koja je jedini vidljivi ostatak vilica.
Kad sretnem Boxleya, on nosi crvene hlače, smeđe natikače i plavu majicu na kojoj piše: „Juni - 150. godišnjica.“ Od 1995. godine nervirao je stanje u Mississippiju i brinuo turističke menadžere svojom jedinstvenom opsesivnošću da obilježi oznaku živote onih koji su prošli niz Trag robova kroz vilice ceste.
Živi sam u vikendici s pet soba u crnom dijelu grada, daleko od centra spremnog za fotoaparat Natchez. Kućica od preplanule kože - preklopivi stolci i viseća garnitura u prednjem dvorištu, šarke i daske za prednje stepenice - prekriva se knjigama, graničnicima, narodnom umjetnošću, starim novinama, ručicama, odjećom u hrpama i neidentificiranim ostavama predmeta.
"Pazi na moju kuhinju Jima Crowa", kaže on iz druge sobe.
U kuhinji su mamine šejkerice soli, crni travnjaci, figurice ujaka Toma i memorabilije drugih iritantnih vrsta - litografije pikanterija koje jedu lubenicu, „afrički“ lik u travnatoj suknji, plakat za Country Style Corn Meal s likom bandana, Crna žena 200 kilograma.
U prednjoj sobi paralela - deseci fotografija tvornica robova Gane i Sijera Leonea, u kojima su bili zatočeni prije nego što su poslani u Ameriku.
Boxley je napustio Natchez 1960. godine, u dobi od 20 godina. Proveo je 35 godina u Kaliforniji kao aktivist, učitelj, kao vojnik stopala u programima protiv siromaštva. Vratio se kući u Natchez 1995. godine i otkrio Forks of the Road.
Web-lokacija je prazna, ali za pet oznaka koje je plaćao Grad Natchez. Trenutni nazivi ulica koje tvore Forks - Liberty Road i D'Evereaux Drive - razlikuju se od starih.
"Napisao sam tekst za četiri markera", kaže, sjedeći na klupi i gledajući preko trave. "Osjećate ovdje nešto? To je dobro. Kažu da ovdje nije bilo osjećaja. "
Čuvar Forksa: Ser Boxley vratio se u rodni grad Natchez u dobi od 55 godina. "Nigdje u ovom muzejskom gradu-robovlasništvu nisam mogao pronaći ... priče koje odražavaju afroameričku prisutnost." (Wayne Lawrence) Priča zadnju priču. "1833. John Armfield otpremio je bandu ljudi u Natchez, gdje ih je primio Isaac Franklin. Neki su imali koleru, a ti su porobljeni ljudi umrli. Franklin je njihova tijela odložio u baju niz cestu. Otkriveni su, a to je izazvalo paniku. Gradska uprava donijela je uredbu kojom je zabranila svim trgovcima na daljinu da prodaju ljude u gradskim granicama. Dakle, oni su se preselili ovdje, na ovom raskrižju, nekoliko metara izvan gradske linije.
"Isaac Franklin je stavio zgradu točno tamo gdje je dućan za prigušivanje - vidite šupu u boji breskve, preko puta ulice? Tamo je djelovao Theophilus Freeman, koji je prodao Solomona Northupa, robova dvanaest godina . Preko ulice je bio još jedan niz zgrada i trgovaca. Tamo je Robert H. Elam koji radi na mjestu. Do 1835. ovo je mjesto bilo zlostavljano s trgovcima na duže staze.
"Kad sam se s 55 godina vratio u Natchez, ugledao sam veliku turističku industriju i primijetio sam da nigdje u ovom muzejskom gradiću-ropstvu ne mogu naći, lako i vidljivo, priče koje odražavaju afroameričku prisutnost." počeo se zalagati za Forks.
On maše Fordom koji je prošao.
"Prije deset godina na ovom je mjestu stajao stari vrt s pivom, gdje su bijelci gledali nogomet i pili, a bilo je i šljunkovito mjesto na kojem su parkirani kamioni." Grad je 1999. godine kupio parcelu veličine pola hektara, zahvaljujući velikim dijelom agitaciji., Od 2007. godine prijedlog za uključivanje tog mjesta u službu Nacionalnog parka kreće se prema odobrenju. Potreban je akt Kongresa.
"Moj je cilj sačuvati svaki centimetar prljavštine na ovom području", kaže Boxley. "Borim se za naše porobljene predake. A ovo web mjesto govori o njihovoj uskraćenoj ljudskosti, njihovom doprinosu i američkim trgovcima robovima Amerike. Javno priznanje za Ville na cesti odnosi se na pretke koji ne mogu govoriti sami za sebe. "
Tražim od njega da igra raspravnu igru. Zamislite da bijela žena postavlja pitanje: Ovu mi je priču teško slušati i razumjeti. Možete li to reći na način da neće naštetiti mojoj osjetljivosti?
"Imate pogrešnu osobu da vas pita o štedi svoje osjećaje", odgovara Boxley. "Ne štedim ništa. Čovječanstvo naših predaka negiralo me što me zanima. Ova priča je i vaša i afroamerička priča. Zapravo, to je više tvoja priča nego što je moja. "
Crnac pita: Ja sam otac srednje klase. Radim za vladu, idem u crkvu, imam dvoje djece i kažem da je ta priča previše bolna. Možete li to staviti na stranu?
Boxley dopušta manje od drugog prolaza. "Kažem, tvoji prabaki i djedovi bili su porobljene osobe. Jedini razlog zašto je tvoj crnac iza svega je taj što je netko preživio taj dogovor. Jedini razlog zašto smo u Americi je taj što su nas preci uvezli lancima kako bi pomogli u izgradnji zemlje. Način na koji prelazite bol i bol je da se suočite sa situacijom, doživite je i očistite kako biste omogućili čovječanstvu naših predaka i njihovoj patnji da se kroz vas opuste i nastane u vašem duhu. "
Stotinjak metara od vilice Ceste, preko uskog potoka nalazi se nizak cigleni most. Širok je 12, dugačak 25 i prekriven kudzuom, zakopan ispod blata i četke.
"Prije mjesec dana most je otkrio most kopačima, " kaže Boxley. "Stotine tisuća ljudi prešlo je ovuda - migranti, porobljeni ljudi, bijelci, Indijanci." Okreće se.
"Mir van", kaže on, i nema ga.
**********
William Waller otišao je u New Orleans tijekom drugog tjedna siječnja 1848. James Ware, Wallerov posrednik, nije imao sreće prodati odrezan kufer u Mississippiju. Među njima je bio i terenski Nelson, plus njegova supruga; čovjek zvan Piney Woods Dick i još jedan nadimak Runaway Boots. Bio je tu i Mitchell, dječak od 10 ili 11 godina, i Foster, 20-godišnji i jaki, njegova "nagrada za ruku". U Louisiani bi se najviše cijene mogle naći za "dolar", mišićavog čovjeka koji je prikovan za pakao polja šećera.
Waller nikad nije bio u tako velikom gradu. "Ne možete to zamisliti", napisao je kući. Dok se parni brod penjao do pristaništa, prolazio je brodove dubokim pet ili šest dubina, "kilometrima od njih, od svih zemalja svijeta, donoseći svoje proizvode i odvozeći naše." Dolazak, brod na platnu, posvuda je teret. "Tada ćete se morati progurati kroz nebrojeno mnoštvo muškaraca, žena i djece svih uzrasta, jezika i boja zemlje dok ne uđete pravilno u grad."
Čuo je loše stvari o New Orleansu, očekivalo je da će ga se uplašiti, i bio je. Ljudi su "stvoreni u najgorem dijelu ljudske rase", napisao je. "Nije ni čudo što bi u takvoj populaciji trebalo biti pljački i atentata."
**********
Tijekom 50 godina Staze robova, možda je u New Orleansu prodano možda pola milijuna ljudi rođenih u Sjedinjenim Državama, više nego što su svi Afrikanci dovedeni u zemlju tijekom dva stoljeća Srednjeg prolaza preko Atlantika.
New Orleans, najveće tržište robova u državi, imalo je oko 40 tvrtki koje su prodavale ljude 1840-ih. Neki bijelci išli su na aukcije robova radi zabave. Posebno za putnike, tržišta su bila suparnik francuskoj Operi i Théâtre d'Orléans.
Danas je u New Orleansu broj spomenika, obilježja i povijesnih mjesta koja se na neki način odnose na domaću trgovinu robovima prilično mali. Donosim prvu procjenu: nula.
"Ne, to nije istina", kaže Erin Greenwald, kustosica u zbirci Historic New Orleans. "Na zidu ispred restorana koji se zove Maspero's nalazi se jedan marker. Ali ono što piše nije u redu. Mjesto trgovine robljem koje spominje, Masperova burza, bilo je dijagonalno preko puta sendviča. "
Greenwald stoji ispred dva bež kaputa od livreja koji visi iza stakla. Na naljepnicama na kaputima nekoć je pisalo: "Braća Brooks." Ona se nalazi u Francuskoj četvrti, u galeriji arhive u kojoj radi, a svuda oko nje su artefakti o trgovini robovima. Dva kaputa s liverijem, duguljast i duguljast, nosili su porobljeni vozač kočije i vratar.
"Brooks Brothers bio je vrhunska robovska odjeća", kaže Greenwald. "Trgovci robovima izdavali bi novu odjeću ljudima koje su morali prodati, ali obično su bili jeftiniji." Ona je sitna, pričljiva, obrazovana i precizna. Ove godine kurirala je izložbu u Povijesnoj zbirci New Orleansa, "Kupljeni životi: New Orleans i domaća trgovina robovima, 1808-1865."
Dok govori i ističe predmete, primjećujem nešto što nikad nisam vidjela tijekom mnogih posjeta ovoj arhivi: crnci. Iako je zbirka Povijesnog New Orleansa najozbiljnije i najopsežnije povijesno središte grada, do ove je godine privukla nekoliko crnaca.
"Mi u New Orleansu smo daleko od uragana Katrina u pogledu razine udobnosti obraćanja određenih predmeta. Katrina je bila kataklizmična i promijenila je način na koji su ljudi razmišljali o našoj kolektivnoj povijesti ”, kaže Greenwald. "Nikada nismo radili posvećenu izložbu o trgovini robovima, ropstvu. I stvarno je prošlo vrijeme. "
Ona ukazuje na dokument iz parobroda Hibernia, koji je stigao iz Louisvillea 1831. U radu su navedena imena ljudi, njihova boja i mjesto podrijetla. "Svi ti ljudi došli su iz Virdžinije", kaže ona. "Dakle, vjerojatno su marširani od okruga Albemarle, Virginija, do Louisville-a, a onda su se ovdje ukrcali nizbrdo u parobrod." Ona mahne rukom prema Mississippiju, dva bloka dalje.
Ona pokazuje na lijepi komad svile ispisan rečenicom, "Robovi moraju biti očišćeni u Carinarnici." "To je znak koji je vjerovatno visio u državnim prostorijama na parobrodima." Neka vrsta najave za vašu prtljagu.
"Sada su ti", pokazujući na neke požutjele papire, "najgore za mene", kaže ona. "Oni su manifest ili popis jedne skupine od 110 ljudi koje je preselio Isaac Franklin 1829. Oni bilježe imena, visine, starosnu dob, spol i boju kako određuje osoba koja ih gleda. A puno je djece samo na popisu….
„Shvaćate li da su djeca bila uključena. No, ovdje je skupina s desecima, u dobi od 10 do 12 godina. Louisiana je imala zakon koji kaže da se djeca mlađa od 10 godina ne mogu odvojiti od majki. I vidite puno zapisa u kojima se nalazi neobičan broj samo 10-godišnjaka. Ta djeca nisu imala 10 godina. Oni su vjerojatno bili mlađi, ali nitko to nije provjeravao. "
New Orleans je bio najveće tržište robova u zemlji. Kustos Erin Greenwald kaže da je ukupni broj spomenika, obilježja ili povijesnih mjesta u gradu povezana s ropstvom. (Wayne Lawrence) Razvijajući izložbu, Greenwald i njezin tim stvorili su bazu imena rođenih koja su iz istočnih država bila otpremljena u New Orleans. William Waller i njegova banda, te ostale stotine tisuća ljudi koji su stigli pješice, nisu ostavili tragove u vladinim dosijeima. Ali ljudi koji su stigli brodom jesu.
„Proučavali smo stotine brodskih manifesta i sakupili podatke o 70.000 pojedinaca. Naravno, to su samo neki. "
Godine 1820. broj brodova koji su prevozili robove iz istočnih luka u New Orleans bio je 604. 1827. bio je 1.359. 1835. bilo je 4.723. Svaki je nosio 5 do 50 robova.
Na aukcijskim oglasima na kraju Staze robova uvijek je pisalo, "Crnogorci Virginia i Maryland."
"Riječi" Virginia Negroes "nagovijestile su svojevrsnu marku", kaže Greenwald. "Značilo je podložnost, nježnost i nije slomljena pretjeranim radom.
"Jedna stvar koju je teško dokumentirati, ali koju je nemoguće zanemariti je" fancy trade ". New Orleans je imao svoje tržište. 'Zamišljena trgovina' značila je žene koje se prodaju kao prisilne seksualne partnere. Neizbježno su bile žene mješovite rase. Takozvane mulatress. "
Isaac Franklin bio je na cijelom ovom tržištu. 1833. napisao je ured u Virginiji o "maštovitim djevojkama" koje je imao pri ruci, te o jednoj posebno kojoj je želio. "Prodao sam tvoju maštovitu djevojku Alice za 800 dolara", Franklin je napisao Rice Ballard, partneru iz Richmonda. "Postoji velika potražnja za lijepim sluškinjama, [ali] razočarao sam se što nisam našao vašu sluškinju iz Charlottesvillea koju ste mi obećali." Franklin je rekao Virginijskom uredu da brodom odmah pošalje sluškinju "Charlottesville". "Hoćete li je poslati ili ću vam naplatiti 1100 USD?"
Kako bi maksimalizirao svoju cijenu, Franklin je možda prodala sluškinju Charlottesville na jednoj od javnih aukcija u gradu. "A aukcijski odabir je bio mjesto koje se zove St. St. hotel", kaže Greenwald, "blok odavde."
**********
Hotel St. Louis jedno je od nekoliko mjesta koja se mogu prepoznati kao nekadašnja mjesta trgovine ljudima. Susjed je bio i druga, New Orleans razmjena. Granitna fasada razmjene i danas se može naći u ulici Chartres blizu ugla ulice St. Na nadvratniku iznad vrata u izblijedjeloj boji možete vidjeti njezin stari znak, koji glasi „___ PROMJENA.“ Hotel St. Louis razoren je 1916. godine, ali Trag robljem u hotelu je završio u najspektakularnijim prizorima,
U središtu hotela bila je rotunda promjera 100 metara - „iznad koje se uzdiže kupola visina poput crkvenog špijuna“, napisao je reporter Milwaukee Daily Sentinel . „Pod je mramorni mozaik. Jednu polovinu oboda rotunde zauzima bar hotela, a drugu polovicu ulasci u obojenu sobu. Bila su dva aukcijska štanda, svaka s visine od pet metara, s obje strane rotonde. I ispod kupole, s sunčevim svjetlom koje se apsili kroz prozore u apsidi, oba su aukcijska stola istodobno poslovala, na francuskom i engleskom jeziku.
"Aukcionar je bio zgodan mladić, posvetivši se isključivo prodaji mladih mulatica", pisao je novinar o prodaji 1855. "Na bloku je bila jedna od najljepših mladih žena koje sam ikad vidio. Imala je oko šesnaest godina, odjevena u jeftini vuneni ogrtač i golih glava. "
Ime joj je bilo Hermina. "Prodana je za 1250 dolara na jednom od najčešćih starih grudnjaka koje sam ikad zapazio", rekao je novinar. To je ekvivalent 35.000 dolara danas.
I ovdje, u prekrasnoj svodovanoj sobi hotela St. Louis, podijeljene su obitelji na kraju Staze robova. Isti je novinar opisao "plemenitu ženu sa svijetlim očima sedmogodišnjaka." Kad su majka i dječak zakoračili na platformu, nijedna ponuda nije stigla za njih, a aukcionar se odlučio na poticaj trenutka stavite dječaka u prodaju odvojeno. Prodana je muškarcu iz Mississippija, majka majci iz Teksasa. Majka je molila svog novog gospodara da "kupi i maloga Jimmiea", ali on je to odbio i dijete je odvuklo. "Ona je izbila u najgorim zavijanjem koje je ikad očaj govorio."
**********
William Waller depresiju je ukinuo nakon što je napustio New Orleans i vratio se u Mississippi. "Prodao sam sve svoje crnce jednom čovjeku za osam tisuća dolara!", Rekao je svojoj ženi. Zatim su se pojavile druge misli i samosažaljenje: "Nisam dobio onoliko koliko sam očekivao, ali trudim se biti zadovoljan."
James Ware, prodavač robova kojeg je Waller sreo u Natchezu, završio je s prodajom i ponudio je Walleru detaljan izvod. "Ukupna količina prodaje za dvadeset" - cijela grupa koja je došla s njim iz Virginije - "iznosi 12.675 $." (Oko 400.000 $ sada.) Putovanje je završilo, posao je obavljen, Waller se uputio kući. Bilo je to 13. ožujka 1848. godine.
"Sada čekam siguran brod za vas", napisao je. "Možda bih za sat vremena mogao biti na rijeci."
Waller je 1. travnja stigao kući. Njegova supruga i djeca su ga pozdravili. Također, starija crnka po imenu Charity, koju su on i Sarah držali kod kuće, znajući da nitko neće ponuditi novac za nju. Kabine robova bile su prazne.
**********
Prva ljubazna pitanja pojavila su se u novinama u ljeto 1865. godine, odmah nakon građanskog rata i emancipacije. Bivši robovi - bilo ih je četiri milijuna - pitali su se usmenom predajom, ali to se nigdje nije desilo, pa su stavljali najave u novine, pokušavajući pronaći majke i sestre, djecu i muževe koji su istrgnuti iz njih.
Hannah Cole bila je jedna od njih, možda i prva. 24. lipnja 1865., dva mjeseca nakon primirja u Appomattoxu, u filadelfijskim novinama pod nazivom Christian Recorder objavila je ovo:
Traženi podaci. Može li me netko obavijestiti o tome gdje se nalazi John Person, sin Hannah Person, iz Aleksandrije, Va., Koji je pripadao Aleksandru Sancteru? Nisam ga vidio deset godina. Prodana sam Josephu Bruinu, koji me odveo u New Orleans. Ja sam se tada zvala Hannah Person, sada je Hannah Cole. Ovo je jedino dijete koje imam i želim ga mnogo pronaći.
Nije bilo lako postaviti oglas. Plaće su trebale dva dana ako ste zarađivali 50 centi dnevno, što su „oslobođeni ljudi“ - nova riječ - počeli dobivati za posao. To je značilo zaposliti nekoga tko bi mogao pisati. Pismenost je bila protiv zakona za robove, tako da je malo njih od četiri milijuna znalo pisati.
Ali ideja je rasla.
Urednici Southwestern Christian Advocate objavili su svoj rad u New Orleansu, ali isti je objavljen metodističkim propovjednicima u Arkansasu, Mississippiju, Tennesseeu, Texasu i Louisiani. Rad je pokrenuo stupac pod nazivom Izgubljeni prijatelji, stranicu na kojoj su ljudi pozivali na obitelj koja je nestala na Tragu robova. Jedan izgubljeni prijatelj napisao je:
G. Editor - ja sam rođen i rođen u Virginiji, ali nisam u mogućnosti imenovati okrug, jer sam bio tako mlad da ga se ne sjećam; ali sjećam se da sam živio dvanaest kilometara od grada zvanog Danville .... Prodao sam se špekulantu čije ime je bilo Wm. Ferrill i dovezen je u Mobile, Alabama, u dobi od 10 godina. Koliko se sjećam, ime moga oca je bilo Joseph, a majke Milly, moj brat Anthony i sestre Maria .... Moje ime je bilo Annie Ferrill, ali moji su vlasnici promijenili ime.
Crne crkve su ga pokupile. Svake nedjelje propovjednici Juga promatrali su zajednice i čitali najave iz „Izgubljenih prijatelja“ i stupaca poput njih. Poruka žene koja je bila ugrabljena od majke kad je bila djevojčica mogla bi dosegnuti stotine tisuća.
Želio bih se raspitati za svoju rodbinu, koju sam napustio u Virginiji prije otprilike 25 godina. Ime moje majke bilo je Matilda; živjela je blizu Wiltona, država, i pripadala gospodinu Percifieldu. Prodali su me s mlađom sestrom - Bettie. Zovem se Mary, a imao sam devet godina kad sam prodat trgovcu po imenu Walker, koji nas je prevezao u Sjevernu Karolinu. Bettie je prodana čovjeku po imenu Reed, a mene su prodali i odnijeli u New Orleans, a odatle u Texas. Imao sam brata Sama i sestru Annie koji su ostali s majkom. Ako su živi, bit će mi drago čuti od njih. Obratite mi se u Morales, Jackson Co., Texas. - Mary Haynes. "
Iz godine u godinu, obavijesti su se širile - stotine, a zatim i tisuće. Nastavili su u crnim novinama sve do Prvog svjetskog rata, punih 50 godina nakon emancipacije.
Za skoro sve je pauza bila trajna, tuga vječna. Ali povjesničarka Heather Williams otkrila je nekoliko ponovnih susreta. Jedan posebno daje okus.
Robert Glenn prodat je u dobi od 8 godina od majke i oca u Sjevernoj Karolini, a ostatak djetinjstva proveo je u Kentuckyju. Nakon emancipacije, sada 20-godišnji "slobodnjak", Glenn se sjetio imena svog rodnog grada - Roxboro. Znao je koliko je to rijetko, pa se odlučio vratiti u svoje rodno mjesto i potražiti roditelje.
"Zavjetovala sam se da ću ići u Sjevernu Karolinu i vidjeti majku živi li još uvijek. Imao sam mnogo novca za put ", rekao je. Nakon nekoliko dana Glenn se pojavio u Roxborou. I tamo je, u nesreći koju teško ponovio nijedan od milijuna na Trgu suze robova, pronašao svoju majku.
"Stresao sam majčinu ruku i zadržao je predugo, a ona je nešto posumnjala", rekao je Glenn. Posljednji put ga je vidjela kad je imao 8 godina i nije ga prepoznala. Očekivanje toliko robova bilo je da će njihove obitelji biti uništene, pa je postalo važno da mogu zaboraviti.
"Tada je došla do mene i rekla:" Zar nisi moje dijete? ", Prisjetio se Glenn. "" Reci mi, zar nisi moje dijete koje sam ostavio na putu u blizini gospodina Moora prije rata? " Prekinuo sam i počeo plakati. Prije nego što sam se vratio kući nisam znao jesu li moji roditelji mrtvi ili živi. "A sada, " majka ni otac me nisu poznavali. "
