Planirate izlazak večeras, ali tražite nešto malo ... drugačije? Zatim pogledajte noćni život u drugom dijelu serije "Afričko podzemlje" u Nacionalnom muzeju afričke umjetnosti od 7 do 11. Bit će gozba aktivnosti za osjetila u ovoj tematskoj noći zapadne Afrike i Kariba.
Poživite se dok su Kurow i All Stars položili živu reggae žljeb kako bi započeli stvari, a zatim se malo zabavite dok DJ Spyda u kasnijim večernjim satima vrti karipske i zapadnoafričke ritmove. Pogledajte tradicionalne afričke plesne brojeve u izvedbi plesne trupe Farafina Kan i bubnjara. A Moko Jumbie plesači? Najvjerojatnije će raditi stvari zbog kojih će me koljena povrijediti samo razmišljajući o tome.
Ali ako morate malo sjesti, možete se odmoriti i poslušati neke tradicionalne priče iz zapadne Afrike i Kariba i naučiti nekoliko modnih savjeta na demonstraciji afričkog tekstila Yehie Moudou u afričkom tekstilu. I ne brinite, na raspolaganju će vam biti specijalni tematski kokteli i hrana za prste koja će vas nastaviti.
Prvi događaj "Afrička podzemna željeznica", koji je imao temu Afrika koja se susreće s Brazilom, bio je rasprodan, tako da svakako ovdje unaprijed naručite karte! Kao mali pregled, razgovarao sam s Yehie Moudouom o umjetnosti tradicionalnog afričkog pranja glave u nastavku:
Kako ste naučili umijeće feniranja i koliko dugo se bavite umjetnošću?
Rođena sam i odrasla u Africi prije nego što me je obitelj poslala živjeti u inozemstvo, pa je to vrsta kulture da mlada djevojka nauči umotati glavu odrastajući za različite prilike i različita godišnja doba. Zaglavljenje ruku zapravo je jezik. To je način komuniciranja. Za mene ne možete govoriti o Africi ili afričkoj kulturi bez da pričamo o zamašnjavanju glave.
Što točno pokrivač za glavu simbolizira ili predstavlja?
Za ženu Afrikanke, pokrivač za glavu govori o svojoj dobi, statusu i komunicira o njenom bogatstvu, koje se razlikuje od statusa. Status je matrijarhalnog položaja, a bogatstvo je vrlo dobro raspoložena žena. Dvije žene mogu imati isti status ili oboje mogu biti matične. Ali ponekad ćete imati matrijarhata koji ima bogatstvo i jednog koji nema. A pokrivalo za glavu to jasno govori afričkom društvu. Zato moram priopćiti da je feniranje glava neverbalna komunikacija u afričkom društvu. To je način, baš kao što će tom beatu sumrak reći selo u sumrak da je vrijeme da saslušaju starješine. Navlaka za glavu žene koja hoda ulicom reći će vam je li ona udovica, baka ili je li oženjena mlada žena. To je element u svakodnevnom životu Afrikanke.
Koje vrste materijala koristite za obloge i držite li se određene boje?
Da. U osnovi idemo sa svijetlim i svjetlucavim bojama. saten, ali uglavnom materijal na bazi pamuka. U Africi vrijeme dopušta ili ne dopušta slobodu za većinu materijala. Nudimo materijal na bazi pamuka jer je udoban, dostupan i pristupačan.
A koje ćete stilove omotanja raditi u petak navečer?
Pokrivat ću različite vrste. Kad se govori o Africi, obično je nejasno i nestrukturirano. Afrika pokriva toliko kultura i plemena i jezika, lako je dostupno raznovrsno pranje ruku. Ono što ću učiniti jest dotaknuti se nekoliko različitih stilova koji su specifični za zapadnu Afriku. Imat ćete stil iz Malija, par s Obale Slonovače, jedan iz Benina, ali i obale Nigerije.
I mogu li se to pretočiti u svakodnevnu modu za prosječnu ženu?
Apsolutno! Ogrtač za glavu je još uvijek u stilu. Imat ćete baku koja nosi tkaninu od dashikija sa pokrivačem za glavu, a njezina će unuka nositi isti pokrivač za glavu s trapericama drugačijeg stila koji i dalje komunicira s istom ženskošću Afrikanke. Bezvremenski je i još uvijek u trendu.
