"Dakle, tu ste" pročitajte udaraca na prvu, pomalo oklijevajuću recenziju Dorothy Parker kao novoimenovanu kazališnu kritičarku Vanity Fair-a . Istraživanje glazbenim komedijama , članak je objavljen prije 100 godina ovog mjeseca - pune dvije godine prije nego što su američke žene imale pravo glasa, kad su ženski glasovi u javnoj sferi bili malo i daleko. Neće proći dugo, samo još nekoliko članaka da se Parkerin glas pretvori u samouvjerenu, prodornu duhovitost po kojoj je sada poznat.
U svojoj novoj knjizi " Oštro: žene koje su stvorile umjetnost mišljenja" (10. travnja, Grove Atlantic), autorica Michelle Dean miješa biografiju, povijest i kritiku kako bi ispitala kako su se isklesali ženski intelekti i kritičari 20. stoljeća, poput Parkera pronašli su prostor za sebe u vrijeme kada ženska mišljenja nisu u potpunosti bila dobrodošla u nacionalnom razgovoru. Ono što je privuklo čitatelje tim ženama, a što ih ponekad i odvratilo, bila je njihova oštrina. Kao što je Dean opisao u intervjuu, tona se pokazala "najuspješnijom u probijanju atmosfere javne rasprave kojom dominiraju muškarci."
Posvećujući pojedina poglavlja svakoj od deset žena koje je profilirala, a nekoliko njih kako bi ilustriralo njihovo preklapanje, Dean iznosi mnoštvo političkih mislilaca i kulturnih kritičara. Često se te žene vide odvojene jedna od druge, ali knjiga ih postavlja u razgovor jedna s drugom. Uostalom, nekoliko žena se "poznavale ili imale su osobne veze, pisale su o istim stvarima u isto vrijeme ili su se često međusobno pregledavale", rekla je Dean. Parker vodi taj posao jer je, kako je Dean objasnio, "netko tko se mora definirati protiv ... vrsta pisca koji oni predstavljaju ne bi postojao bez nje."
Ulogom javnog intelektualca 20. stoljeća u oblikovanju političkog diskursa, te u kritici koja je definirala i ocjenjivala nacionalnu kulturu uglavnom su dominirali muškarci, od Saula Bellowa do Dwighta MacDonalda do Edmunda Wilsona. Žene koje Dean pokrivaju koristile su svoj intelekt da bi u razgovoru i na stranicama velikih časopisa poput The New Yorker i New York Review of Books, gdje ih je američka javnost prvo upoznala, mogle pronaći mjesto za sebe. Ove su publikacije ponudile ženama Sharp mjesto da istraže i brane svoje ideje, uključujući Hannah Arendt "banalnost zla", nadahnute njezinim izvještajima o suđenju arhitektu holokausta Adolfu Eichmannu i konceptu "taborne" estetike, kojeg je prvi kodificirao Susan Sontag u partizanskom pregledu . Kritizirali su zasluge međusobnog rada - u New York Review of Books, Renata Adler razdvojila je filmsku kritiku Pauline Kael - i nadahnula nove pisce - mladi Kael sjetio se da ga je udarila glavna junakinja romana Mary McCarthy, The Company She Keep . Konačno, te su žene utjecale na razgovor o temama koje su se kretale od politike, filma, fotografije, psihoanalize do feminizma, da nabrojimo samo neke.
Oštar
Oštar je proslava skupine izvanrednih žena, zanimljiv uvod u njihova djela i svjedočanstvo o tome kako svatko tko se osjeća nemoćan može tvrditi plašt pisca i, možda, promijeniti svijet.
KupitiDean tvrdi da, iako su njihove žene možda imale više od broja svojih muških kolega, nisu ih nadjačale - i sigurno nisu zaslužile isturene stavove koji su im povijesno davani. "Što duže gledam radove tih žena koje su izložene preda mnom, to sam zbunjujuće shvatila da je bilo tko mogao pogledati povijest 20. stoljeća, a ne centrirati žene u njemu", piše ona.
Objavljene rasprave često su izrasle ili ustupile mjesto osobnim raspravama koje su se događale na zabavama i soreama i u privatnoj prepisci - gdje su pisma o tračevima među piscima često bila o vršnjacima. Okrugli stol Algonquin, skupina kritičara, pisaca i humorista koji su svakodnevno ručali u hotelu na Alhatkinu na Manhattanu, ubrojila je Parkera među njegove utemeljitelje. Izvješća o podvizima, mudarstvu i pameti često su se pojavljivala u stupovima tračeva. Na zabavama, njujorški intelektualci uživali su u trgovanju barkama i knedlama.
Dean je rekla da je fascinirana tim ženama i reakcijama koje su izazivali još od studija u diplomskoj školi, gdje je počela istraživati i oblikovati vlastiti glas kao spisateljica. Njeni razrednici bi žene označili kao "zle i zastrašujuće", kada bi se njoj, iskreni i precizni, činili prikladnijim izrazima. I, kao što je Dean rekao: "Unatoč činjenici da su se svi tvrdili da ih se plaši, svi su također bili vrlo motivirani svojim radom ili zainteresirani za njih." Sada je nagrađivana kritičarka sama, posljednjih nekoliko godina provela je pokrivajući te žene za nekoliko istih publikacija za koje su pisale, discipirajući Arendtovo i McCarthyjevo prijateljstvo za The New Yorker ili Dorothy Parker kako piju za Novu Republiku, gdje je Dean glavni urednik.
Dean u uvodu piše, "zahvaljujući svom izuzetnom talentu, imali su vrstu intelektualne jednakosti s muškarcima u koje se druge žene nisu nadale." Ali to ne znači da su ih lako primili u današnji klub dječaka. Nakon Podrijetla totalitarizma, koji je nastojao objasniti i kontekstualizirati tiranske režime nacističke Njemačke i Sovjetskog Saveza, Arendt je postao kućno ime. Kao odgovor, neki pisci snajperski muškarci optužili su je da je egoistična i arogantna.
Kad su njihovi kolege muški vršnjaci prepoznali važnost i zasluge ženskog rada, muškarci koji su se osjećali ugroženi ženskim kritikama pripisali bi im uspjeh. Mary McCarthy, 1963. nakon objavljivanja svog romana The Group, podvrgla je brutalne kritike u njujorškom časopisu Norman Mailer, koji je ipak bio privučen njenim pisanjem. Dean je kritizirajući ženski rad, Mailer "upotrijebio ovaj ekstremni jezik i pokušao ih [negativno] okarakterizirati u tisku, ali privatno je uvijek pokušavao na neki ili drugi način privući njihove [intelektualne] priklonosti."
Čak i kad su se slavile žene, njihov je rad na neki način umanjen. Joan Didion, koja je najpoznatija po svojim osobnim esejima i memoarima, također je napisala široko pročitane pripovijesti o politici, poput svog groznog profila Nancy Reagan, tada prve dame Kalifornije, u Saturday Evening Post . Prisjećajući se svoje karijere, "politički se eseji i izvještavanje miješaju u zatvorenom prostoru, oni žele razgovarati o osobnim esejima, tako da se trivijalizacija djela nastavlja čak i sa ženama koje su, kao u Didionovom slučaju, nesumnjivo poštovane", rekla je Dean.
Usprkos svojim pametima, ovi intelektualni divovi razvijali su se u razmišljanju s nedostacima. Vidjeti njihove pogreške - i kako su se od njih učili ili nisu - fascinantan je element Sharpa . "Postoji tendencija da nas [ove žene] isporučuju kao genijalce koji su već u potpunosti formirani, a u većini slučajeva to nije slučaj", rekao je Dean. Dok su žene bile spremne biti u krivu u javnosti - dijelom i intelektualke i kritike - često su bile iznenađene odgovorima koje su dobijale: „Činilo se da često misle o sebi da ne govore ništa provokativno, i svijet će reagirati [snažno]. "
Iako su referentni okviri žena nudili proširenje uske bijele, muške perspektive razdoblja, one su i dalje imale vlastite granice. Osim kratkog spomena Zore Neale Hurston, žene u knjizi su i bijele i iz srednje klase, a neke od njih su i židovke. "Mogli bi imati problema s priznavanjem ograničenja vlastitog okvira za svoj rad", objasnio je Dean. Jedan primjer koji ona pruža je izvještavanje novinara Rebecca Westa o suđenju linču na Jugu 40-ih. Unatoč jasnom rasizmu tijekom cijelog zločina i suđenja, West je imao poteškoća u shvaćanju i prenošenju uloge koju je igrao. Dean piše, „uputila se u vode koje su već bile bolje pokrivene i razumljive od drugih, uglavnom crnih pisaca.“ Sjajni Arendt kontroverzno je argumentirao protiv desegregacije u židovskom časopisu Komentar, pozivajući se na svoje uvjerenje da bi privatni građani trebali moći stvoriti vlastiti društveni krugovi slobodni od uplitanja vlade. Naposljetku se ponovno pozvala na svoje stavove, na koje ju je uvjerio Ralph Ellison, autor knjige Nevidljivi čovjek, kojemu je napisala, "Tvoje su primjedbe toliko u redu, da sada vidim da jednostavno nisam razumio složenost situacije."
Modernom čitatelju ove se otvorene, samozadovoljne žene mogu činiti očitim feministkinjama, ali su imale lukave i raznolike odnose prema pokretu. Žene unutar feminističkog pokreta sigurno su se nadale da će se ove javne osobe uskladiti s uzrokom i osjećale su neku ljutnju kad to nisu učinile ili nisu učinile na propisan način. Nora Ephron, koja je izvijestila o svađi među feministkinjama, suočila se s nekim odmakom kada je primijetila da Gloria Steinem plače od frustracije na Demokratskoj nacionalnoj konvenciji iz 1972. godine. Ipak, njezin je stil djelovao tako dobro u prikrivanju uzroka, jer je "mogla rezati apsurde i ružnoće pokreta, ali to je radila s pozicije insajdera", piše Dean.
Drugi, poput Arendta, nisu smatrali seksizam i patrijarhat kao goruće političko pitanje njezina vremena, a Didion je, na primjer, isključen onim što je donekle nepravedno označeno monolitnim pokretom.
Oštre žene koje su se poistovjećivale s pokretom također nisu uvijek imale glatku vezu s glavnim feministkinjama. Aktivistkinja za ženska prava Ruth Hale kritizirala je West, koji je napisao za bilten o supragetici New Freewoman, kao definiranje sebe svojim burnim, romantičnim odnosima s piscem HG Wellsom, a ne kao sama jaka feministica. "Čini se da ne možete biti pisac koji odražava svoje vlastito iskustvo i udovoljava im, jednostavno je nemoguće", kaže Dean o iskustvu svog subjekta i iskustvima sljedećih generacija oštrih pisaca žena.
Otpor nekih Sharpovih žena na pokret ima središnju napetost u feminizmu: kolektiv je često u sukobu s pojedincem. Kao kritičari i mislioci, „samoopredjeljenje kao autsajder bilo je ključno za ove žene“, objašnjava Dean. Borili su se kada su „stigli u mjesto gdje se od njih očekuje da se usklade s grupom.“ Nisu se toliko slagali sa feminizmom i njegovim načelima, već što su odolijevali označivanju i ograničenju.
Dok su slijedile svoje strasti i koračale s vršnjacima, Sharpove žene nisu razmišljale o tome kako pročišćavaju put sljedećim generacijama. Pa ipak, „otvorenim prkosom rodnim očekivanjima“ i dokazivanjem ravnopravnosti svojim muškim vršnjacima, učinili su upravo to. Dean kaže da joj je drago da nauči iz primjera svojih podanika kako „možete slijediti vlastite interese i želje i dalje uspjeti imati feministički učinak na kulturu“.
