Kad su Doug Bower i njegov suvjerenik Dave Chorley prvi put stvorili predstavu „letećeg tanjura od gnijezda“ na pšeničnom polju u Wiltshireu u Engleskoj, 1976., nisu mogli predvidjeti da će njihov rad postati kulturni fenomen.
Povezani sadržaj
- Pozdrav iz zemlje make-ove vjerujućih vrsta
Gotovo čim su krugovi usjeva postali javno poznati, privukli su hrpu samoimenovanih stručnjaka. Izbila je bujica mističnog i magičnog mišljenja, znanstvena i pseudoznanstvena istraživanja, teorije zavjere i opća pandemonija. Obrasci ispisani poljima tretirani su kao leća kroz koju bi inicirani mogli svjedočiti o aktivnosti zemaljskih energija i drevnih duhova, tjeskobi Majke Zemlje zbog ekološke propasti koja predstoje, te dokazima tajnog testiranja oružja i, naravno, stranaca, Danas je jedna od snažnije promoviranih ideja to da su to poruke, sahranjene u složenim numerološkim kodovima, koje se tiču Velike promjene povezane s pretkolumbijskim kalendarima Maja i koje bi se trebale dogoditi u 2012. godini
Da bismo shvatili kako su nastali ovi egzotični odgovori, moramo se malo zaviriti u povijest. Prije nego što su današnji tvorci krugova ušli u sliku, bila su raštrkana izvješća o neobičnim uzorcima koji su se pojavljivali na usjevima, u rasponu od pamfleta iz 17. stoljeća do računa iz 1880. godine u Natureu, pa do pisma astronoma Patricka Moora objavljenog 1963. godine u New Scientistu . U Australiji su sredinom do kraja šezdesetih bili povremeni izvještaji o krugovima usjeva i često su pripisivani sletovima NLO-a. Otprilike u isto vrijeme u Engleskoj, gradić Wiltshire iz Warminstera postao je centar "nebeskih satova" koji traže NLO i rađao je svoje glasine o krugovima usjeva ili "gnijezdima tanjura". Ništa od toga, nažalost, nije fotografirano.
Takve su legende imale na umu kad je Bower jedne večeri 1976. godine, na piću, predložio svom kolegi Chorleyu: "Idemo tamo i učinimo da izgleda kao da je letio tanjir." Bilo je vrijeme, pomisli Doug, da vidi gnijezdo tanjura za sebe.
Od tada su širom svijeta zabilježeni krugovi usjeva o mnoštvu kultura. U južnoj Engleskoj koja ima najviše aktivnosti, kreatori krugova uglavnom su usredotočeni na kanolu, ječam i pšenicu. One rastu i beru se u prekomjernom napredovanju: kanola od travnja do svibnja, ječam tijekom svibnja i lipnja, a pšenica od lipnja do početka rujna. Posljednjih godina u kukuruzu je pronađen povremeni rudimentarni uzorak, koji se produžava u sezoni kruga usjeva već u listopadu. Otkad su se pojavili krugovi Bower i Chorley, geometrijski su nacrti eskalirali u razmjeru i složenosti, jer svake godine timovi anonimnih kreatora krugova postavljaju zamke za med za turiste New Agea.
Ključni trag za privlačnost krugova nalazi se u njihovom geografskom kontekstu. Wiltshire je dom Stonehengea i još opsežniji kameni krug u selu Avebury. Padova su prekriveni gomilama i samotnim stojećim kamenjem, za koje mnogi vjeruju da ih povezuje opsežna mreža "leževa" ili staza energije koje povezuju ova očarana mjesta s drugima širom zemlje. Kaže se da je ta ogromna mreža prekrivena u obliku "svete geometrije". Regija je također stvorila bogat folklor spektralnih crnih pasa, bezglavih kočija i ukletih kuća.
Krugovi usjeva su leća kroz koju možemo istražiti prirodu i privlačnost prijevara. Laži, krivotvorine i krivotvorine svuda su u svakodnevnom svijetu - od lažnih računa u iznosu od 50 USD do lažnih Picassosa. Motivi ljudi koji uzimaju nestvarno kao stvarno lako se razabiraju: mi vjerujemo u našu valutu i mnogi bi ljudi željeli posjedovati Picasso. Nebulozan svijet anomalijskog i paranormalnog još je bogatije tlo za prevarante. Veliki dio stanovništva vjeruje u duhove, anđele, posjete NLO-u i ET, vile, psihokinezu i druge čudne pojave. Ova uvjerenja izmiču znanstvenom ispitivanju i dokazu. I to je upravo takav dokaz da prevarant donosi na stol onima koji gladuju zbog dokaza da njihova uvjerenja nisu zavedena.
Labirintne kvalitete krugova usjeva djeluju kao magneti za mistični turizam. (Rob Irving) 
Mnogi vide krugove usjeva kako bi očarali mistični krajolik: ovdje je uzorak krugova iz 2009. godine, 200 stopa, na pšeničnom polju u Wiltshireu. (Rob Irving) 
Proizvođači krugova usjeva, Doug Bower (desno) i Dave Chorley planiraju večernju zabavu u Dougovom studiju, 1991. (Rob Irving) 
Doug Bower, 2008. Kako su se krugovi povećavali, tako su postali potrebni i alati za njihovo izradu. (Rob Irving) 
Krugovi usjeva oduvijek su privlačili znanstvenike, a možda i otkritije, sociologe znanosti. Ovdje se gužva zadržava dok se istražuje novi krug. (Rob Irving) 
Danas krugovi usjeva zamagljuju granice između avangardne umjetnosti i paranormalnog karaktera te se uveliko koriste u oglašavanju. Ovdje su prikazana dva člana umjetničkog kolektiva poznata kao circlemakers.org koja rade na talijanskom polju za proizvođača sportskih cipela. (Rob Irving) Lažni dokazi namijenjeni potvrđivanju postojeće legende poznati su folkloristi kao "ostenje". Ovaj postupak također neizbježno proširuje legendu. Jer, čak i ako su dokazi na kraju izloženi kao lažni, to će utjecati na percepciju ljudi o fenomenu koji je trebao predstavljati. Lažne fotografije NLO-a, čudovišta iz Loch Ness-a i duhova uglavnom spadaju pod naslov ostenja. Drugi primjer je serija fotografija vila koje su snimile Elsie Wright i Frances Griffiths iz Cottingleyja u Yorkshireu između 1917. i 1920. One pokazuju da motiv za stvaranje takvih dokaza može poticati iz vjerovanja, a ne iz bilo kakve želje zavaravanja ili igranja podvala, Jedna od djevojaka inzistirala je do umiranja da je stvarno vidjela vile - proizvedene slike bile su uspomena na njeno stvarno iskustvo. A fotografije su takve svjetiljke poput Sir Arthura Conana Doyla uzele kao izvorne, logične logike u njegovim pričama o Sherlock Holmesu.
Želja za promicanjem dokaza o anonimnim i paranormalnim događajima kao izvorskih izvora iz dubokih ljudskih čežnje. Jedna je gesta prema racionalizmu - pojam da ništa nije sasvim stvarno, osim ako je potkrijepljeno argumentiranim argumentom i potkrijepljeno manje ili više znanstvenim dokazima. Ali ljudska duša čezne za očaranjem. Oni koji ne pronađu svoj instinktivni smisao za ono što je zadovoljeno umjetnošću, književnošću ili glazbom - a kamoli otkrićima same znanosti - možda se mogu obratiti paranormalnom da usreće intuiciju koja tajna obitava u središtu postojanja. Takvi su ljudi savršeno u stanju prihvatiti lažne dokaze o neobjašnjivim moćima i entitetima kao stvarne.
I tako, godišnje pojavljivanje sve složenijih obrazaca na pšeničnim poljima južne Engleske uzimaju „usjevi“ - bhakte koji iznad bilo kojeg prozaičnog rješenja traže dublja objašnjenja - kao znakove i čudesa i proročanstva. Croppies, međutim, prihvaćaju da neki ljudi, ponekad, prave neke formacije. Ove tvorce ljudskih krugova smatraju smetnjom, onečišćivačima "dokaza" i proglašavaju ih "prijevarama". Izraz je dobro odabran, jer podrazumijeva socijalnu odstupanje. I u tome leži preokret u priči.
U kulturi usjeva zajedničko je mišljenje okrenuto na glavu. Riječ "originalan" obično podrazumijeva da nešto ima jedinstveno, prepoznatljivo podrijetlo, ustaljene provenijencije. Za šašavo to znači suprotno: "pravi" krug nepoznatog je porijekla, ili nije stvoren od čovjeka - misterija, drugim riječima. Iz toga slijedi da je umjetni krug "prijevara".
Oni tvorci krugova koji su spremni komentirati ovaj semantički preokret to čine s nekim zabavljanjem. Što se njih tiče, oni stvaraju umjetnost na poljima. U skladu s misli New Agea, razdvajanjem sa znanstvenom tradicijom, tvorci krugova vraćaju umjetnost u objedinjeniju funkciju, gdje su slike i predmeti prožete posebnim moćima.
Ova je umjetnost namijenjena provokativnom, kolektivnom i ritualnom poduhvatu. I kao takav, često je sam po sebi dvosmislen i otvoren za tumačenje. Stvoritelju kruga to je bolji raspon interpretacija nadahnutih u publici. I tvorci i tumači interesuju da krugovi budu percipirani kao čarobni, a to povlači za sobom prećutni dogovor da izbjegnu autorska pitanja. To je u osnovi zašto usjevi smatraju „umjetne“ krugove distrakcijom, „kontaminacijom“.
Paradoksalno je, za razliku od gotovo svih drugih modernih oblika umjetnosti, potencijal usijanog kruga animiran i oživljen anonimnošću svojih autora. Doug Bower sada prijateljima kaže da bi želio da je šutnuo i nastavio noćne prolaze u tajnosti. I proizvođači krugova i žetveni su doista uključeni u neku vrstu igre, čija je cjelokupna svrha zadržati igru, produžiti misteriju. Uostalom, tko bi proputovao tisuće kilometara i putovao blatnjavim poljem da vidi spljoštenu pšenicu da nije prožet vanzemaljskom mistikom?
Kako stvari stoje, odnos između kreatora krugova i onih koji tumače njihov rad postao je znatiželjna simbioza umjetnosti i umjetnosti, obmane i vjerovanja. Sve se to postavlja u pitanje: Tko koga zasmeta?
