Većina odraslih dana provodi dnevno svjetlo na poslu; noćno vrijeme je za rezanje pića i hrane i dijeljenje priča i jačanje odnosa. Naši drevni preci vjerojatno nisu bili toliko različiti.
Povezani sadržaj
- Budući da je super zauzet svibanj * biti dobar za mozak
- Kako izgraditi savršenu logorsku vatru
Prema novom istraživanju objavljenom u Proceedings of the National Academy of Sciences, koji završava dan oko logorske vatre, gdje su pjesme, priče i odnosi procvjetali, konačno oblikovali kulture i možda čak pomogli u razvoju neke naše sposobnosti razumijevanja, suradnje i internalizacije kulture,
Antropolog Polly Wiessner došao je do tih zaključaka nakon što je proveo 174 dana živeći s Ju / 'hoan (! Kung) Bušmenima iz Bocvane i Namibije. Weissner je snimao razgovore danju i noću, a zatim usporedio sadržaj tih razmjena. Tri četvrtine dnevnog razgovora, utvrdio je Weissner, usredotočen na razgovore vezane za posao ili tračeve. Noću je međutim više od 80 posto razgovora usredotočeno na pjevanje, ples, duhovnost ili "zadivljene priče, često o poznatim ljudima", uključujući priče o "podvizima dalekih srodnika, avanturama u gradovima, lokalnoj politici, pričama o kamionima, slonu" priče ili iskustva u transu. "
Weissner opisuje današnje postavljanje vatre, kako je iskusio Ju / 'hoan i vjerovatno predstavnik prethodnih generacija:
Obična okupljanja često su, iako ne uvijek, sastavljena od ljudi miješanog spola i dobnih skupina. Mjesečevo i zvjezdano nebo budi maštu nadnaravnog, kao i osjećaj ranjivosti zlobnim duhovima, grabežljivcima i antagonistima kojima se broji sigurnost. Govor tijela je prigušen svjetlošću, a svijest o sebi i drugima smanjena. Izrazi lica - treperenje plamenom - ili su ublaženi ili su u slučaju straha ili tjeskobe naglašeni. Dnevni programi se smanjuju, dok mala djeca zaspaju u srodnim krugovima. Dok su vremenske strukture interakcije po danu zbog ekonomskih potreba, noću društvene interakcije strukturiraju vrijeme i često se nastavljaju sve dok odnosi nisu u redu. Strojevi za zmijavanje hrane učinkovito koriste dnevni i noćni.
Takve redovite interakcije, nastavlja Weissner, datiraju najmanje 400 000 godina. Moglo je da su te opetovane interakcije oblikovale čitave kulture i dale nam sposobnost za priče i pjesmu. Značaj vremena koje su naši preci proveli u požaru očituje se i na očigledniji način. Kao što Weissner piše, "Apetiti za postavljanje vatre za intimne razgovore i za večernje priče ostaju s nama i danas."
