Kako su kćeri i unuke bivših robova osiguravale biračko pravo za sve

U jesen 1916., četiri godine prije 19. amandmana, što bi bilo neustavno uskraćivanje prava glasa na temelju spola, afroameričke žene u Chicagu bile su spremne dati svoje prve glasačke listiće ikad za predsjednika. Prizori u toj godini crnih žena, od kojih su mnoge bile kćeri i unuke bivših robova, koje su koristile franšizu, bile su jednako uobičajene kao i neočekivane.

Povezani sadržaj

• Odvažna dostignuća žena u boji trebaju biti veći dio povijesti sugrađana

Njihovi su jedinstveni brendovi politike stvoreni na raskrižju rasizma i seksizma. Afroamerikanke su oduvijek radile na svoj način. U Chicagu su osigurali mjesto na biralištima novo donesenim državnim zakonima koji su, tijekom 25 godina, proširivali glasove na žene iz Illinoisa, postepeno, neravnomjerno i bez obzira na boju. Prava je priča, međutim, starija koja se proteže generacijama crnih ženskih ambicija i aktivizma. Tek se ponekad presijeca s poznatim pričama o tome kako se bijele žene zalažu za svoja politička prava. I da, ponekad su se sukobile crno-bijele žene. Ipak, povijest crnih žena i glasanje govori o brojkama koje su se, iako podvrgnute gotovo rušenju političkih invaliditeta, pojavile kao neusporedivi zagovornici općeg biračkog prava u svom istinskom smislu.

Njihova priča počinje na neočekivanom mjestu - crkvi. Crne su zajednice crne zajednice bile središnje mjesto za razvoj njihovog osjećaja za prava i kako onda organizirati za njih. Nitko to nije razumio bolje od Julije Foote, rođene 1823. godine i koja se u dobi od 18 godina osjećala pozvanom propovijedati u afričkoj metodističkoj episkopskoj crkvi (AME). Do 1840-ih Foote je bio vođa pokreta pokreta crkava koji je tražio da i oni, kao i muškarci, imaju pravo na zauzeće propovjedaonice i tumačenje svetog pisma.

Pobjeda je došla 1848., kada su crkvice AME stekle pravo na propovijedanje licenci. Crne crkve nikada ne bi bile iste. Ta je godina označila početak višedesetljetne kampanje u kojoj su žene lobirale za vjersku moć: biračko pravo, obavljanje dužnosti i kontrolu prikupljenih sredstava. Jesu li bile na putu prema izboru za žene? Dakako, ako je postupak tog ljeta u Seneca Fallsu u New Yorku, neka mjera. Ondje su se okupile bijele Amerikanke koje su tražile naciju. Tražili su pristup glasačkoj kutiji, ali također su dijelili težnje crkava AME, inzistirajući na zaključku Deklaracije osjećaja: "da brzi uspjeh našeg posla ovisi o revnosnim i neumornim naporima muškaraca i žena, jer svrgavanje monopola propovjedaonice., . “Žene u crkvi AME dobro su razumjele taj zahtjev.

Julia A. Foote (Wikimedia Commons) Frances Ellen Watkins Harper, naslovna knjiga Atlanta, 1895. (Rukopis Stuart A. Rose, Arhiv i biblioteka rijetkih knjiga, Sveučilište Emory)

Frances Ellen Watkins Harper često je zasjenjena likovima poput Elizabeth Cady Stanton i Frederick Douglass u priči o ženskim glasačkim pravima 1860-ih. Watkins Harper bio je prisutan tijekom sudbonosnog i razdjelnog sastanka Američkog udruženja za jednaka prava 1869. godine, kada su se delegati rasplinuli oko pitanja hoće li podržati predloženi 15. amandman koji je štitio glasačka prava crnaca, ali ne i žena. Izaslanici su optužili Cadyja Stantona i Susan B. Anthonyja da su se zalagali za "obrazovano izborno pravo", što je podrazumijevalo da bivši robovi nisu bili sposobni koristiti glasanje. Frederick Douglass odgovorio je priznajući da su žene imale udjela u glasovanju, ali na kraju je smatrao da su njihove tvrdnje manje hitne od zahtjeva crnaca za koje je glasanje "pitanje života i smrti."

Watkins Harper uzeo je riječ, usamljena crnka koja je govorila. Učiteljica, pjesnikinja i anti-ropska aktivistkinja, ona je pomalo nevoljko podržavala Douglassa: "Kad bi se nacija mogla nositi s jednim pitanjem, ne bi crne žene stavile ni jednu slamku na put, ako samo muškarci rase mogu dobiti ono što žele „.

Glasovi za žene: portret upornosti

Obilježavajući stogodišnjicu ratifikacije Devetnaestog amandmana 1920. godine, Glasovi za žene prva je bogato ilustrirana knjiga koja otkriva povijest i složenost nacionalnog pokreta za izbor. Gotovo stotinu godina, od sredine devetnaestog stoljeća nadalje, bezbroj Amerikanaca borilo se za pravo glasa.

Kupiti

Imala je i iskrene riječi za bijele žene: "Ne vjerujem da će davanje ženijskog listića odmah izliječiti sve životne bolesti. Ne vjerujem da su bijele žene kapljice rose koje su tek izdahnule s neba. Mislim da ih se, poput muškaraca, može podijeliti u tri razreda, dobre, zle i ravnodušne. "

Watkins Harper je na kraju bio politički vizionar: "Svi smo povezani u jednom velikom snopu čovječanstva, a društvo ne može gaziti najslabije i nemoćne članove bez primanja prokletstva svoje vlastite duše." Zahtijevala je od crnih žena biti uvršten kao dio "jedne velike privilegirane nacije". To je bila svrha glasačkog listića. Nažalost, njezina vizija jedinstva nije uspjela, pokret se razišao na dvije konkurencijske organizacije - Američko udruženje žena za suzbijanje prava i Nacionalno udruženje žena za izbor prava. Rascijep je podijelio dugovječne saveznike i potcjenjivao mogućnost za vrstu koalicije o kojoj je govorio Watkins Harper. Za mnoge crne žene bila je rana koja se nikada neće zacijeliti.

Baner s motivom Nacionalne konferencije obojenih žena Amerike, c. 1924. (NMAAHC)

Eliza Gardner započela je s radom za ženska prava kao aktivistica crkve AME, nastavljajući kampanju koju je Julia Foote započela desetljećima ranije. U 1880-im Gardner se suočio s vjerskim staklenim stropom kada se činilo da žene neće biti uzdignute iznad statusa propovjednika da postanu punopravne ministrice. Izravno je razgovarala s muškarcima koji su vodili njezinu crkvu: "Dolazim iz starog Massachusettsa, gdje smo izjavili da su svi, ne samo muškarci, već i žene, stvoreni slobodni i ravnopravni, s određenim neotuđivim pravima koja muškarci moraju poštivati. Gardner je tada predložio žestok dogovor: Žene bi i dalje osiguravale dobrobit crkve, ali samo ako dobiju podršku i poštovanje muških vođa: „Ako ćeš pokušati učiniti od nas najbolje što možeš., , , ojačat ćete naše napore i od nas će postati snaga; ali ako započnete razgovarati o superiornosti muškaraca, ako nam uporno kažete da smo nakon pada čovjeka stavljeni pod vaše noge i da smo namijenjeni vašoj volji, ne možemo vam pomoći u Novoj Engleskoj pomalo. "Prijetnja joj nije bila neuobičajena.

Gardner je također svoju snagu gradio u novim, svjetovnim ženskim klubovima. Godine 1895. bila je među liderima na osnivanju Nacionalne konferencije obojenih žena, koja je služila kao kapelan. Gardner je ideje za ženska prava već ugrađivao u abolucionističke i crkvene krugove. Sada su se ona i ostale aktivistkinje crnih žena udruživale u borbi protiv nacionalnih problema pod motom „dizati se dok se penjemo.“ Bilo je to „žensko doba“, mada ne zato što su crne žene usvajale jedan problem ili su se fokusirale u svom budućem događanju. kampanja za prava. Umjesto toga, njihov dnevni red postavljen je kao odgovor na porast segregacije, rasnog nasilja i obespravljenosti koje su podjednako pogodile i crne muškarce i žene.

Fannie Lou Hamer autor Charmian Reading, 1966. (NPG, © Obitelj Charmian Readinga)

U zoru 20. stoljeća stigle su crne žene. A da bi se razumjelo kako su u Chicagu došli na glasovanje 1916. godine, potrebno je razumijevanje onoga što se događalo u njihovim crkvama i ženskim klubovima. Crne žene su oduvijek težile poboljšanju svoje moći. A možda je, nakon glasanja i obnašanja dužnosti u crkvama, činiti isto u području stranačke politike bio očit sljedeći korak. Sigurno je kako su crne žene preko svojih klubova i crkava postale stranačke aktivistkinje: okupljale se, marširale, provjeravale kandidate, birale izbore, glasale i čak se kandidirale za lokalni ured.

Njihov uspjeh započeo je tek 1916. I nastavit će se mnogo nakon 1920. i dodavanja 19. izmjena Ustava. U većem dijelu zemlje rasizam je i dalje blokirao političke težnje crnačkih žena, kao što je to uvijek bio slučaj. Početkom 20. stoljeća još nije bilo moguće jasno vidjeti moderni pokret za građanska prava koji ga čeka. Poglavlja još nisu trebala biti napisana, a ona su uključivala brojke poput Mississippijeve prvakinje glasačkih prava Fannie Lou Hamer, kao i znamenito zakonodavstvo poput Zakona o pravima glasa iz 1965. Također na horizontu je bila Shirley Chisholm, prva crna žena izabrana u Kongres, a onda se kandidirati za predsjednika.

Michelle LaVaughn Robinson Obama autorica Amy Sherald, 2018. (NPG, poklon mnogih donatora)

Iako su vjerojatno sanjali o njoj - kćeri Chicaga i nasljednici onih glasača crnih žena 1916. - Michelle Obama prkosila je bilo kakvom scenariju dok je pisala poglavlje o povijesti crnih žena i političkoj moći. A ako je prošlost možda i nije predvidjela, ona se sigurno odlučila za to kad je zakoračila na postolje na Demokratskoj nacionalnoj konvenciji u kolovozu 2008. godine i objasnila kako ju je oblikovala povijest: „Ovaj tjedan slavimo dvije godišnjice. 88. obljetnica žena koje su osvojile pravo glasa i 45. obljetnica tog vrućeg ljetnog dana kada je dr. King podigao naše vidike i naša srca svojim snom za našu naciju. “Gospođa Obama tvrdila je dvije povijesti: spol - kao što je predstavljeno ulomkom 19. amandmana i trke - izražene u pokretu za građanska prava: „Danas stojim ovdje na raskrižju te povijesti, znajući da je moj dio američkog sna blagoslov koji su osvojili oni koji su došli prije mene. "U Obaminom pogledu na američku političku kulturu u 21. stoljeću, ona je došla do uvida u svoju poziciju kćeri Elizabeth Cady Stanton i Frances Ellen Watkins Harper. Utvrdila je ostavštine Martina Luthera Kinga mlađeg i Fannie Lou Hamer. Rasa i seks, prema njezinoj analizi, nisu bili samo bojna patnja ili teret koji je trebalo preuzeti, oni su bili i temeljni vidovi političkog identiteta crnačkih žena i početno mjesto za bilo kakvu potragu za pravima.

"Glasovi za žene: portret ustrajnosti", kurirala Kate Clarke Lemay, ispituje složenu pripovijest o izbornom pravcu žena u SAD-u i ističe borbu koju su manjine pretrpjele dugo nakon usvajanja 19. amandmana. Izložba se otvara 29. ožujka 2019. godine u Smithsonianovoj nacionalnoj galeriji portreta i dio je Smithsonian's American History Initiative.