Povezani sadržaj
- Otkrivanje genetske povijesti naroda prvih naroda
- Kad znanstvenici "otkriju" šta su starosjedioci znali stoljećima
- Te žabe u zatočeništvu suočavaju se sa grabežljivcima i chytridskim gljivicama kako bi uspjeli u divljini.
- Zašto u tropskim šumama vidimo više vrsta? Misterija se napokon može riješiti
- Cómo Los Científicos y Grupos Indígenas Pueden Aliarse Protegori Los Bosques i el Clima
- San People of South Africa izdaje etički kodeks za istraživače
- Navodno prištinske, netaknute amazonske prašume zapravo su oblikovali ljudi
- Najbolji način zaštite svjetskih šuma? Držite ljude u njima
Bilo je jutro kad je Javier Mateo-Vega stigao u seosku dvoranu za sastanke u Ipetiju u Panami prošle veljače. Ali zrak je već bio vruć i težak, a raspoloženje je bilo napeto.
Autohtoni stanovnici Emberá iskoristili su kasni dolazak Mateo-Vege da se upire u zrak. Čovjek straga požalio se za novim kućama koje vlada gradi - sterilnim betonskim šipkama s pocinčanim krovom, koje su brzo brisale tradicionalne gradske kolibe od drva i palube s palicama. Ostali su psovali kolonije - autohtoni poljoprivrednici i rančeri koji su napadali zemlju zajednice iz drugih dijelova Paname. Seoski poglavari borili su se za održavanje reda.
Mateo-Vega, ekolog sa Smithsonianovog instituta za tropska istraživanja, namrštio se od zabrinutosti. Sukobi su bili gori nego što je ikada vidio ovdje. Kad se pridružio skupu, činilo se da se nekolicina muškaraca nelagodno pomiče ili skreće pogled, neobična pojava u selu u kojem je radio gotovo cijelo desetljeće - i gdje su ga navikli s toplijom dobrodošlicom. "Vidite rasturanje zajednice", rekao mi je.
Ljudi Ipetija (izgovara se e-pet-TEE) nalazili su se na raskršću. Emberá dugo žive u šumama istočne Paname. Poznaju ove šume iznutra i izvana: u njima šetaju, love i love ribu; iz njih beru voće i orahe; sječu drveće za ogrjevno drvo i građevinski materijal. No otkad je skupina Emberá prešla na zapad i osnovala Ipeti prije nekoliko desetljeća, suočili su se s vanjskim prijetnjama za život u šumama.
Sada su se suočili s egzistencijalnim pitanjem: Hoće li se držati svojih tradicija ili će se punom brzinom uputiti u modernost?
Mateo-Vega se nadao da će seljanima pomoći da stvari preokrenu. Vozio je tri sata istočno od grada Paname kako bi vodio radionicu planiranja korištenja zemljišta za ovu zajednicu sa 700 ljudi. Znao je da radionica neće riješiti sve probleme građana. No vjerovao je da im može pomoći na konkretan način: dajući im podatke potrebne za donošenje strateških odluka za zaštitu njihovih šuma u narednim desetljećima.
Na papiru je djelo namijenjeno očuvanju tropskih šuma, ključnih, ali sve ranjivijih bastiona u borbi protiv globalnih klimatskih promjena. No Mateo-Vega i njegovi kolege također su se nadali da će to učiniti i nešto vjerojatno jednako važno: osnažiti autohtone zajednice da preuzmu brigu o svojoj okolišnoj budućnosti, pa čak i povratiti svoj identitet kao šumski ljudi.
"Zamislite da je 2055. i da ste u avionu koji leti iznad vašeg teritorija", rekao je, uzevši riječ pred skupom od oko 50 članova zajednice. Žene u jarko obojenim tradicionalnim suknjama sjedile su na sklopivim stolicama s jedne strane paviljona; muškarci u poderanim trapericama, majicama i bejzbolskim kapama sjedili su ili stajali oko druge. "Što biste vidjeli?"
Nema odgovora. To nije posve iznenađujuće: Građani su se svađali dva sata, i bilo je vruće. Uz to, s trenutačnim neposrednim problemima, 2055. godine osjećao se apstraktno i daleko.
Iza Mateo-Vege čelnici zajednice držali su dvije velike karte koje je donio na temelju podataka koje su članovi zajednice dali u radionici prethodnog ljeta. Jedna je prikazivala distopijsku budućnost u kojoj su Ipetijeve šume gotovo sve očišćene za poljoprivredna zemljišta. Drugi je dao svjetlije izglede, u kojima je zajednica mogla vratiti šumu.
"Ovo je tvoj san", rekao je, pokazujući na drugu kartu.
Još uvijek ništa. Mateo-Vega pošao je po betonskom podu u svojim sandalama Teva, hlačama od kakija, ljubičastoj polo majici i Smithsonian ID znački. Čak i nakon godina rada ovdje, bio je očigledan autsajder: visok, mišićav, kostarikan, svijetlooke kose, s kratkom kosom podrezanom kosom.
Pokušao je s drugačijom taktikom: "Što su Emberá bez njihovih šuma?"
Nekoliko sekundi gomila je neugodno šutjela. Zatim je jedan mladić povikao: „Ništa! Bez naše šume, nismo Emberá! "
Mateo-Vega je lice opušteno. Sada su počeli napredovati.
U Ipetiju, Panami, Sara Omi (lijevo), Cándido Mezúa (u sredini) i Mateo-Vega istražuju potencijalne budućnosti za šume Emberá. (Gabriel Popkin) Reći da je povijest znanstvenika koji rade na domorodačkim teritorijima prepuna bi bilo potcjenjivanje. Pregledajte literaturu i naći ćete priče istraživača koji postavljaju vlastiti dnevni plan, prikupljajući i objavljujući podatke bez pristanka i ako ne uključuju članove zajednice kao suradnike ili suautore u studije.
"Dominantna naracija je da domorodački ljudi nisu mislioci", kaže Kim TallBear, antropologinja sa Sveučilišta u Alberti koja je proučavala autohtone i autohtone odnose.
U kontekstu ove problematične povijesti, rad Mateo-Vege mogao bi biti početak protu-naracije. 2008. godine započeo je raditi u Ipetiju kao direktor projekta izgradnje kapaciteta obnove šuma u zajednicama. Godine 2012. pridružio se istraživačkoj skupini Catherine Potvin, ekologinje sa Smithsonian Institution i Sveučilišta McGill u Montrealu koja je utrla put za više suradničkih istraživanja s Emberá.
Tijekom godina, Mateo-Vega kaže da su on i Ipeti ljudi došli uzeti u obzir usvojenu obitelj. Dok šeta glavnom gradskom ulicom, mještani mu pružaju zagrljaje i visoku petu te pokazuju ručno rezbarene drvene životinje i ručno tkane košare. Pitaju o njegovoj supruzi, Amerikanki s kojom živi u gradu Panama, i njegovom 12-godišnjem sinu, koji živi u Kostariki. "Došao bih ovdje čak i da nisam radio istraživanje", kaže Mateo-Vega.
Takvi odnosi postavili su temelj suradnji s Emberom koja traje duže i dublje od gotovo bilo kojeg drugog partnerstva autohtonih zajednica u svijetu. Zauzvrat, Mateo-Vega je dobio neviđeni pristup gotovo neistraženim šumama - i, što je još važnije, i samim Emberama. Otvorili su mu svoje domove, posredovali sa starješinama u zajednici i pomagali u dizajniranju i provođenju složenih istraživačkih projekata.
"Morate s njima lomiti kruh, hodati njihovim šumama, boraviti u njihovim kućama, igrati se s njihovom djecom i ići na njihove sprovode", kaže on. "Ako vam se ne sviđaju baviti se tim stvarima, ne idete ovdje dobro. "
Mateo-Vega želi promijeniti način na koji se radi u znanosti, ali također se nada da će učiniti više. On želi pomoći uvođenju autohtonih zajednica u razgovor o klimatskim promjenama koje su uglavnom promatrale s margina. Dok se svjetske vlade, organizacije za očuvanje i autohtone zajednice bore za zaštitu šuma i borbu protiv klimatskih promjena, Mateo-Vega se nada da će stvoriti moćan model koji će drugi slijediti.
Emberá žene na sastanku o planiranju korištenja zemljišta koji je vodio Mateo-Vega u veljači. (Gabriel Popkin) Priča počinje sredinom 1990-ih, kada se Potvin, Mateo-Vegov savjetnik, prvi put upustio u Darién. Čula je da daleka, neprometna regija Darién na krajnjem istoku Paname - Emberasova domovina i u kojoj još uvijek živi otprilike 30 000 članova grupe - njeguje biološki spektakularnu šumu, pa je to željela vidjeti i sama. Dolazak tamo je zahtijevao let iz grada Panama i 14 sati u dubokom kanuu.
"Na kraju ste vrlo umorni. Stražnjica vas stvarno boli ”, kaže ona.
Napokon je stigla u malo selo kolibe sa slamnatim krovom. Seljani su i dalje govorili Emberáovim jezikom i održavali tradicionalne prakse, uključujući ukrašavanje sebe od glave do pete bojom izrađenom od domaćeg voća zvanog jagua . Potvin je odmah znao da tamo želi raditi. No umjesto da postavi vlastiti istraživački plan, odlučila je pitati čelnike zajednice koji će im istraživački projekti pomoći.
"Ti su ljudi neizmjerno inteligentni", kaže Potvin, koji je kratak s ravnom plavom kosom, i čiji je engleski jezik dosta preplavljen francuskim kanadskim naglaskom. "Ne trebam ih da im kažem što da rade."
Saznala je da se zajednica oslanjala na chunga, šiljast dlan s čijim je seljanima mještani tkao u košare. Kako su košare postale sve popularnije turistima, pregrijavanje je počelo iscrpljivati chunga iz šume. Da bi pomogao zajednicama da nauče kako sami uzgajati palme, Potvin je kao diplomski student doveo Rogelio Cansari, Emberá iz Dariéna koji je diplomirao antropologiju na teksaškom sveučilištu A&M.
Par je prikupio sjeme s nekoliko preostalih biljaka chunga koje su uspjeli pronaći, posadio ih u eksperimentalne parcele i odredio u kojim uvjetima najbolje rastu. Zatim su sa članovima zajednice radili na plantaži za opskrbu svojih rastućih trgovina košaricama.
Ono što je presudno, oni su također uključivali autohtone vođe kao koautore u znanstvenim radovima. "Catherine je došla s vrlo inovativnom idejom pružanja mogućnosti starosjediocima da budu dio znanstvenih saznanja", kaže Cansari, koja sada studira doktorat iz antropologije na Sveučilištu u Kopenhagenu. „To je bilo od moje pomoći mnogim ljudima.“ Istraživači su svoje radove prenijeli na španjolski i predstavili ih na sastancima u zajednici, tako da su seljani dobili pristup podacima i naučili što se u njima objavljuje u znanstvenoj literaturi.
Iako nije posebno upoznat s Potvinovim radom, TallBear kaže da ekološki pristup nadilazi ono što su spremni učiniti čak i većina znanstvenika koji misle na suradnju. "To nije lako učiniti. Potrebno je vrijeme i usporava vam vrijeme za objavu ", kaže ona. "Većina ljudi koji se izjašnjavaju kao suradnička istraživanja ne idu tako daleko."
Tradicionalne kolibe na krovu s krovom i suhom rublje u zajednici Emberá u Dariénu. (Ljubaznošću Javier Mateo-Vega) Dok je bio u Dariénu, Potvin je čuo kako je neki Emberá iselio iz regije i naseljavao se u Ipeti. Zaintrigirana, sama je posjetila grad 1996. Pronašla je zajednicu koja se drži nekih tradicija, poput života u kućama s krovom, ali to se također pridružilo glavnom panamskom društvu. Tradicionalno slikanje tijela i glazba gotovo su nestale, a španjolski je zamijenio jezik Emberá.
Nije svaki dan znanstvenik s prestižnog sveučilišta posjetio Ipeti, koji se u to vrijeme nalazio na sedam sati vožnje od grada Paname, velikim dijelom neasfaltiranom cestom. Kad je Bonarge Pacheco - tadašnji šef Emberá i Ipeti - čuo da je Potvin u gradu, obukao je svoju najbolju odjeću i pridružio joj se na večeri.
Unatoč prethodnim iskustvima sa znanstvenicima koji su prikupljali podatke u Ipetiju, ali nikada nisu vratili rezultate, Bonarge kaže da ga je pobijedio Potvin. "Vidio sam da je ona iskrena osoba, a čuo sam za njen rad drugdje", kaže on. Razgovarali su do ponoći, a već sljedećeg dana imali su plan za suradnju.
Mnogo šuma koje su okruživale Ipeti bile su očišćene i od seljana i do kolonija, a bile su u grubom obliku. Seljani su imali poteškoće u pronalaženju ne samo chunga, već i nekoliko vrsta dlana potrebnih da nastave graditi svoje tradicionalne kuće - okrugle, otvorene konstrukcije s propusnim zrakama poda i slamnati krovovi koji ostaju hladni čak i u Panami, kažnjavajući podnevnu vrućinu. Kao rezultat toga, članovi zajednice počeli su graditi nove kuće koristeći netradicionalne materijale poput drva i lima.
Potvin je surađivao sa zajednicom na proučavanju i uzgoju četiri vrste palmi: chunga, wagara, giwa i sabal . Taj se posao isplatio: Uzgoj palmi i pružanje materijala Ipeti je uspio nastaviti tradicionalnu izgradnju kuća. Studija je imala i široko postižuće efekte. Seljani su se vratili svirajući glazbu Emberá - koja se oslanja na flaute napravljene od bambusa koje im je Potvin također pomogao da rastu - i oživjeli su svoju važnu kulturnu tradiciju slikanja tijela.
Potvin se čak i sam slikao. Kroz dugogodišnju suradnju s Emberá, kaže da je osjećala da je to zaslužila. "Znam da sada postoji puno diskursa u vezi s prisvajanjem tih stvari i prilično je kontroverzno", kaže ona. "Samo smatram da je prelijepa."
Catherine Potvin, desno, prikazuje karbonsku kartu Evelio Jiménez i članovima zajednice Guna Comarca iz Madungandija, u istočnoj Panami 2013. godine. Otprilike u ovo doba, visoki političari i ekolozi počeli su promatrati tropske šume poput Dariéna kao dio globalnih napora u borbi protiv klimatskih promjena. Na UN-ovoj klimatskoj konferenciji 2005. godine u Montrealu pojavio se program smanjenja emisija ugljika iz izgaranja ili čišćenja stajaćih šuma koji čini 10 do 15 posto svih emisija stakleničkih plinova. Program je kršten kraticom REDD, što znači "smanjenje emisija uslijed krčenja šuma i degradacije šuma."
Osnovna ideja je jednostavna: Drveće je približno pola ugljika u masi, a rastuća stabla proždiru i skladište ugljični dioksid, plin odgovoran za većinu klimatskih promjena uzrokovanih čovjekom. Kako bi pružili poticaj očuvanju šuma, pregovarači o klimi predviđali su tržište ugljika preko kojeg bi bogate zemlje odgovorne za većinu emisija ugljika mogle plaćati siromašnim zemljama za zaštitu šuma. Iako nitko nije mislio da takav program može spriječiti klimatske promjene, činilo se kao dobra strategija da ga barem usporimo.
Međutim, korištenje REDD + ('+' dodan je 2007. godine radi poboljšanja gospodarenja šumama) za rad na terenu bilo je sve samo ne jednostavno. Tropske šume rastu u desecima uglavnom siromašnih država, čijim vladama često nedostaje volje ili sposobnosti da ih zaštite od bezbrojnih prijetnji s kojima se suočavaju: ilegalne sječe, rudarstvo, uzgoj stoke, uzgoj stoke i drugo. Široko citirana analiza satelitskih podataka iz 2013. godine prikupljena između 2000. i 2012. otkrila je da se šumovita područja smanjuju u gotovo svakoj tropskoj zemlji osim Brazila, često nevjerojatno velikim količinama.
Nadalje, nekoliko vlada zemalja u razvoju opremljeno je za sustavna mjerenja koja su potrebna kako bi se potvrdilo da se dodatni ugljik doista izdvaja. "REDD + se često prikazuje kao priča o uspjehu klime, dijelom i zato što ideja izgleda tako jednostavno i privlačno", napisali su ekonomista Arild Angelsen i biolog Louis Verchot iz Centra za međunarodna šumarska istraživanja u Indoneziji 2015. Ali izvan Brazila "postoje nekoliko priča o značajnom ranom napretku ", napisali su autori.
Zatim postoji činjenica da su domorodačke zajednice često u nelagodnim odnosima sa svojim nacionalnim vladama, a rijetko su uključene u rasprave u kojima je razvijena mehanika REDD +. Kao rezultat, oni su oprezni od shema usmjerenih na ugljik koje bi mogle ograničiti ono što mogu učiniti u svojim šumama.
Ovo se možda počinje mijenjati. Na klimatskoj konferenciji UN-a 2015. u Parizu, koalicija autohtonih grupa i znanstvenika objavila je izvještaj u kojem je istaknula da je više od petine svjetskog ugljika u tropskim šumama na domorodačkim teritorijima, te pozvala na jača prava na zemljište i uključivanje autohtonih stanovnika u klimu. pregovori. Istraživanje potkrepljuje ovaj argument: Nedavna studija objavljena u Proceedings of the National Academy of Sciences pokazala je da je priznavanje prava starosjedilaca na peruanskom Amazonu pomoglo u zaštiti šuma tamo.
Ali rijetko su starosjedilačke skupine primile priznanje ili naknadu za zaštitu svojih šuma. Pariški sporazum iz 2015. na nekoliko mjesta spominje domorodačke narode, ali im ne jamči ulogu u akcijskim planovima zemalja za klimu.
"Vlade su poput bankomata koji idu klik, klik, klik, klik - oni vide ovaj zeleni fond kao sjajan izvor novog financiranja", rekao je Cándido Mezúa, čelnik Emberá iz Dariéna i koautor u izvješću za 2015. godinu. "Da bi se stvarno postigla zaštita šuma, jedini način je prepoznavanje prava ljudi u šumi i dodijeljivanje prava našim zemljama."
Ipetijeve šume. (Gabriel Popkin) Danas Potvin i Mateo-Vega svoj rad vide kao slučaj u tome kako znanost može podržati vrstu zaštite koju Mezúa predviđa. Više od polovice primarnih šuma zemlje nalazi se u autohtonim teritorijima, pokazala je analiza Potvinove skupine. No, prije razgovora s UN-om, nikada nisu imali razloga razmišljati o tome koliko ugljika imaju njihove šume. Kako Cansari kaže: "Ugljik nije nešto što bi se starosjedioci mogli dotaknuti."
Potvin, koja je sudjelovala na klimatskim pregovorima kao pregovarač za Panamu, rekla je svojim kontaktima Emberá o raspravama o tržištu ugljika. Bojeći se izopačenosti, čelnici zajednice zamolili su je da im pomogne izmjeriti koliko ugljika sadrže njihove šume. Pristala je. Počevši od Ipetija, obučavala je članove zajednice da bilježe promjere stabala u šumama koje upravljaju zajednice, poljoprivredno-šumarske parcele (zasadi stabala koja pružaju voće i materijale) i pašnjake za krave. Zatim su koristili standardizirane jednadžbe i statističke metode za pretvaranje podataka pojedinačnih stabala u procjene ugljika pohranjenog na određenom području.
Otkrili su da Ipetijeve šume sadrže oko dva puta više ugljika po površini od poljoprivredno-šumskih parcela, dok pašnjaci, ne iznenađujuće, sadrže malo ugljika. Budući da je studija prva utvrdila količinu ugljika pohranjenog u Ipetijevoj šumi, pružila je ključni temelj zajednici da istraži uključenost u novo tržište.
Jednako važna bila je pažnja koju je studija privukla Ipetijevim preostalim šumama, kaže Pacheco. Ubrzo, stanovnici Ipetija i kolonos čistili su drveće, pola preostale šume nestalo bi za deset godina, otkrili su istraživači. Članovi zajednice zabilježili su i drastično usporili stopu kojom su čistili šume zbog poljoprivrede. Kao rezultat toga, danas otprilike polovica njihovog teritorija ostaje pošumljena - za razliku od Piriatija, susjedne zajednice Emberá u kojoj Potvin nije radio, a koja je na kraju izgubila svu svoju šumu.
"Zovemo ga Potvin efekt", kaže Pacheco.
Mateo-Vega stoji u podnožju stabla kupole u šumama Ipetija. (Gabriel Popkin) Nekoliko godina kasnije, čelnici Potvin, Mateo-Vege i Emberá započeli su planirati kampanju za mjerenje ugljika u Dariénu uz podršku Fonda za zaštitu okoliša i Svjetske banke. Izazovi bi bili puno veći nego u Ipetiju - terenski timovi trebali bi pješačiti s opremom pješice ili kanuom za boravak koji bi trajao nekoliko tjedana, a trebat će im i zaštita od gerilskog ratovanja u susjednoj Kolumbiji, koja prijeti da će se proliti preko granice. Bitno je obostrano povjerenje koje su Potvin i Mateo-Vega proveli godinama gradeći.
Mateo-Vega je angažirao asistenta Emberá, Lupita Omija, kojeg je poznavao iz rada u Ipetiju, kako bi dogovorio sastanke sa seoskim poglavarima. (Njih dvoje su postali toliko bliski da se sada nazivaju hermanito i hermanita - španjolski za "malog brata" i "malu sestru".) U 38 odvojenih sastanaka, par je objasnio ciljeve svog projekta i kako bi prikupljeni podaci koristili zajednici. Rasprave bi mogle trajati i do pet sati, jer su članovi zajednice pazili na bilo kakvu inicijativu koja bi imala čak i zalogaj REDD +.
"Zajednice su zaista pomno slušale svaku riječ", kaže Omi. „Shvatili su da to može utjecati na njihov život i njihove teritorije.“ Na kraju je svaka zajednica prihvatila projekt.
Tada je Mateo-Vega angažirao i obučio posadu šumskih tehničara iz Dariéna i Ipetija i zaronio u šumu. Postavili su logor, poslali lovce nakon majmuna ili iguane za noćnu večeru, a oni su započeli posao postavljajući kvadratne parcele 100 metara (malo duže od nogometnog igrališta) sa strane i mjereći visinu i opseg svakog stabla većeg od 50 promjera centimetara.
Rad je bio naporan. Vrućina bi mogla biti brutalna, a kišne pljuskove sezone pretvorili su šumsko tlo u blato. Staze su morale biti izrezane iz guste podloge mačetama, posvuda vrebane jame i gadne bodlje koje rastu na mnogim biljkama lako mogu probiti čizme i kožu. Prijetnja nasiljem nikada nije bila daleko od razmišljanja tima, iako nikada nisu napadnuti. Na jednom odlasku, kanu koji je prevozio pripadnike sigurnosnog tima i njihovo streljivo naglo je pukao, pa su morali napustiti putovanje, iako je to značilo da dvije udaljene šume nisu bile mjerene.
Ali zbog svojih napora Mateo-Vega i njegova posada dobili su pristup šumama koje gotovo nikada nisu proučavali znanstvenici. Otkrili su drvo koje je oborilo rekord za najveće u Panami. Mjerenja posade otkrila su da su neke njezine šume bile mnogo više bogate ugljikom i prepune su biološke raznolikosti nego što je iko dokumentirao.
Mateo-Vega vjeruje da je podcijenjeni Darién - jedan istraživač iz 19. stoljeća opisao ga kao "zeleni pakao" - zaslužan za svrstavanje među velike svjetske šumske regije. "Prema našem mišljenju, to je Amazonija iz Srednje Amerike", kaže on. Posljednjeg dana posljednjeg izleta na teren vidio je jaguara kako pliva preko rijeke - prvi za njega u svojih 35 godina koji je radio u prašumi. I dalje sanja da se vrati.
Osim prikupljanja vrijednih podataka, Mateo-Vegov tim pokazao je veću poantu: članovi zajednice s odgovarajućim usavršavanjem, ali bez prethodnog znanstvenog podrijetla, nisu mogli vršiti mjerenja šuma jednako dobro kao i znanstvenici. A mogli su to učiniti uz djelić troškova. Slične priče o uspjehu iz drugih suradnji sugeriraju da REDD + mogu široko implementirati i nadzirati zajednice koje posjeduju velik dio svjetskih šuma.
„Kad ih obuče i kada ih potaknu… mogu prikupljati kvalitetne podatke kao i svi drugi, “ kaže Wayne Walker, ekolog iz istraživačkog centra Woods Hole koji je vodio projekt mjerenja ugljika u Amazoniji.
Potvin je objavio smjernice za takva kolaborativna istraživanja na web stranici McGill. Također se pojavljuju i drugi nagovještaji da će znanost bacati svoju kolonijalnu baštinu. U ožujku, Južnoafrički narod iz San-a izdao je ono što se smatra prvim kodeksom istraživačke etike koju su sakupili autohtoni stanovnici Afrike. Narodi prvih naroda Kanade i Aboridžini u Australiji razvili su slične kodove.
Mateo-Vega i njegovi suradnici nedavno su dodali vlastiti doprinos ovoj rastućoj literaturi, objavivši svoje metode i rezultate u časopisu Ecosphere. Emberá zajednice su sada spremne za prikupljanje podataka za podršku REDD + ili bilo koje druge buduće sheme kompenzacije ugljika, napisali su.
„Radili smo se bez posla - što je i bio plan“, kaže Mateo-Vega.
...
Naoružane podacima, zajednice Emberá su započele smišljati sljedeći korak: kako ih koristiti. U Ipetiju i Piriatiju, koji su samo u 2015. dobili formalno pravo na svoja zemljišta, konsenzus je bio niz radionica za planiranje korištenja zemljišta kako bi se utvrdilo kako će odluke o korištenju zemljišta utjecati na njihove šume.
Radionice su bile „buđenje“ za zajednice, kaže Mateo-Vega. Prisjeća se kako je jedan stariji čovjek u Piriatiju plakao kad je shvatio da njegove kćeri nikada nisu vidjele šumu ili jele meso iz grma - domaće divljači koje ljudi Emberá tradicionalno love. "Shvataju da su skrenuli s puta", kaže on.
Povratak na sastanak o korištenju zemljišta u Ipetiju, dok je Mateo-Vega nastavljao objašnjavati podatke vizualizirane na svojim mapama, publika mu se počela otvarati. Članovi zajednice razmišljali su o onome što su izgubili kao što je šuma nestala. "Prije smo jeli pekare i jelene", rekao je jedan čovjek. "Sada moramo imati parkere."
Drugi je prigovarao da jedu unesenu tilapiju, a ne domaću ribu vakuka koja je uspijevala u potocima zaštićenim šumama. „Ja sam Emberá; Želim živjeti poput Emberá ", rekao je.
Na kraju sastanka članovi zajednice su se složili: Trebali su vratiti šumu. No s obzirom da poljoprivreda često donosi brži i prijeko potreban profit, kako ćemo to točno doznati.
Nakon što se gomila raspršila, Mateo-Vega se družio sa čelnicima zajednice. Razmišljali su o konceptu koji su nazvali Emberá-REDD. Razmislili bi o sudjelovanju u programu UN-a, ali prema vlastitim uvjetima, a ne onima koji su kuhani u gradu Panama ili Washingtonu, DC
Mladi ljudi bi se mogli zaposliti za mjerenje ugljika i patroliranje teritorijom kako bi se osiguralo da koloni nisu uništili njihove šume, sugerirao je jedan vođa. REDD + se ne odnosi samo na drveće i ugljik, nego na radna mjesta i obrazovanje - i na sigurnost hrane i očuvanje kulture.
"Šume moramo zaštititi iz vlastitih razloga", rekao je Mezúa.
Šuma bi se vratila. Zajednice bi se vratile jedući meso iz grma i skupljajući ljekovito bilje. Ponovo bi gradili svoje tradicionalne kuće.
Što je s ružnim kućama izgrađenim od vlade, pitao je Mateo-Vega.
"Možda će ih koristiti za skladištenje", rekla je Sara Omi, Lupitina sestra i voditeljica regionalnog kongresa Emberá.
Mateo-Vega je volio ono što je čuo. Ali on i Potvin brzo naglašavaju da njihov posao nije birati hoće li zajednice na kraju prihvatiti REDD + ili donijeti bilo koju drugu odluku za njih. Umjesto toga, to je osnaživanje zajednica za donošenje vlastitog informiranog izbora.
Oni priznaju da to nije uvijek najlakši, najbrži ili najglamurozniji način za nauku. Ali to je pravi put. "To je partnerstvo i odnos jednakosti", kaže Potvin. "Ja to smatram dekolonizacijom."
