Novinarska izvješća, kad su počela izlaziti, činila su se kao nešto iz drugog vremena, ili možda Conradova novela: mladog kršćanskog misionara, 26 godina, kojeg su na udaljenom otoku ubili neprijateljski otočani naoružani isključivo lukovima i strijelama. Pa ipak, u svom naizgled anahronizmu, izvješća su bila u potpunosti u skladu s mjestom gdje je američki misionar i avanturist John Allen Chau odlučio propovijedati evanđelje: otok Sentinel Sjever, 25 kilometara četvornih milja indijskog teritorija u Andamanskom arhipelagu, 30 milja zapadno od Velikog Andamana u Bengalskom zaljevu, i dom je jedne od najnevjerojatnijih i najmanje shvaćenih grupa domorodaca, poznate kao Sentinelese. Stanovništvo otoka, jedinstveno genetski, jezično i kulturološki izolirano tisućljećima, izvanredno je neprijateljski naklonjeno stranim osobama. To je jedan od malih džepova misterija koji ostaje u našem sve poznatijem svijetu.
Čitav otok sjedi unutar zaštićene zone kojom patrolira indijska vlada, a ilegalno mu je prilaziti sa udaljenosti od čak šest milja, a kamoli posjetiti ga. Prošlog mjeseca Chau je platio pet lokalnih ribara 25.000 rupija - oko 350 dolara - kako bi prekršili zakon i 14. studenog odveli ga blizu otoka, pod mrakom, u njihovom drvenom brodu dugom 30 stopa. 15. novembra, sagradio je svoj sklopivi kajak i uputio se na obalu, samo da ga sretnu strijelama i prisili na povlačenje; sljedećeg dana ponovo je veslao. Ribolov je 17. studenog vidio kako Sentinelese vuku njegovo naoko mrtvo tijelo duž plaže.
Priča je brzo dobila na značaju i digitalizirala se diljem svijeta, a interes je pojačao neobičnom egzotikom, detaljima Chauove grozne sudbine i velikim brojem nepoznanica, od kojih mnogi potiču od onoga koliko malo znamo o Sentinelese. (U morbidnoj metriki njegove popularnosti Chauov Instagram račun digao je sljedbenike; prethodno je lebdio oko 1.000, ali u vrijeme tiska bilo je gotovo 22.000.) U danima od kada su odgovorena neka pitanja, ali mnoga pojavili su se drugi.
Ostaju pitanja o Chauu i njegovim motivacijama, a naravno i o otoku i otočanima: je li on bio misionar ili avanturist? Čistog srca izaslanika ili arogantnog kolonijalista? Mnogi čitatelji, prvi put susrećući otok Sjeverni Sentinel i njegove stanovnike, ostavili su se da shvate mjesto koje naizgled izvire iz povijesti povijesti. Gdje i što je to? A tko su ti ljudi? A može li takvo mjesto još uvijek postojati u 21. stoljeću? A ako i uspije, zašto bi netko riskirao ne samo svoj vlastiti život, već i život sentinelejaca, njihova izolacija znači da imaju malo izgrađen imunitet na bolest; obična prehlada mogla bi izbrisati stanovništvo? Osobito s obzirom na njihovu pokazanu povijest da ne žele biti kontaktirani?
Veliki dio vijesti usredotočio se na to posljednje pitanje, a mnogi izvan evangeličkog kršćanskog svijeta oštro su reagirali, gledajući Chaua kao hurizma, njegov posjet arogantnim činom neokolonijalizma. S druge strane, takva reakcija mora se činiti okrutnom i gotovo nerazumljivom prema njegovim kolegama evanđelistima, uključujući njegove prijatelje i obitelj. "Volio je Boga, život, pomagao onima kojima je to potrebna i nije imao ništa osim ljubavi prema sentinelejskim ljudima", čita se dio izjave koju je njegova obitelj objavila na Chau-ovom Instagram računu ubrzo nakon što su se počela pojavljivati izvještaji.
John Middleton Ramsey, prijatelj koji je također obavljao misionarske poslove, objavio je na Instagramu i fotografiju njih dvoje s natpisom na kojem je pisalo: "Naš dragi prijatelj John bio je ubijen na Andamanskim otocima, ubijen lukom i strijelom, Još uvijek ne mogu vjerovati da su te uhvatili. Udobnost je znati da ste s Gospodinom, ali nedostajat će vam. "Post je privukao gotovo 800 komentara, od kojih su mnogi bili kritični. Jedan tipičan komentar kritičara: "Mučenik ???? Seronja koja je ugrožavala ljude. "Još jedan:" Arogantan / egocentričan / naivan / zaveden - popis pridjeva koji se mogu pripisati ovom momku je beskrajan i nijedan od njih nije komplimentalan. Pokušavajući promovirati lažnog boga u drevno pleme i on biva ubijen - ironija toga. "
**********
Sentinelese nisu bile svjesne takvih razgovora, ali nakon što je vijest prekinula Chauovu smrt, dok su policijski brodovi kružili otokom, a helikopteri su zujali iznad njih, sigurno su shvatili da su stvorili nekakvu uznemirenost. "Oni su doista najizoliranije pleme na svijetu", kaže Sophie Grig, viša istraživačica i zagovaračka suradnica u Survival Internationalu, koja je vodila kampanju posebno za zaštitu otoka Sjeverni Sentinel od 1990-ih. "Sigurno su prestravljeni i očito su ga pokušali upozoriti dva puta, pa se još uvijek vratio, tako da ne možete reći da ga nisu upozorili."
Njihov matični otok, gusto pošumljena pjega u Bengalskom zaljevu, bliže Mjanmaru nego Indiji, dugačak je oko pet milja i širok četiri i pol milje, obrubljen zabranom koraljnih grebena, bez prirodne luke. Ovih 20 kvadratnih kilometara predstavlja cijeli njihov poznati svijet, iako nemamo pojma kako ga otočani zovu, ili oni sami. Naziv Sjeverni Sentinel vjerojatno je dobio britanski istraživački tim koji je prošao pored 1771. godine i izvijestio da je na svojoj obali vidio svjetla. Sentinelezi, kratke i tamnopute kože, dugo se smatralo da su zajedno s ostalim otocima Andamanom stigli u jedan od najranijih migracijskih talasa izvan Afrike, možda prije 50 000 godina, a otoci su služili kao put za migraciju u jugoistočnu Aziju i na kraju Australije.
Većina onoga što znamo o njima pretpostavljeno je na temelju oskudnih činjenica ograničenih susreta i izvještaja tijekom godina. Oni su lovci-sakupljači, preživljavaju na onome što pronađu u šumi i okolnom moru. Ribaju lukom i strijelom, iz zemljanih kanua koji su dovoljno plovidbeni da obruše plahe, zaštićene vode unutar grebena i izgledaju nezainteresirano za daljnji hod. Iako upotrebljavaju vatru, smatra se da ne znaju kako to napraviti, već se oslanjaju na to da će sačuvati živu žuljevinu od gromobrana. Imaju jezik koji malo tko čuje i koji ne poznaje, a koji očito nije razumljiv čak ni starosjediocima obližnjih otoka. Procjene se razlikuju, ali vjerovatno je da u ovom trenutku imaju samo 90 ili 100, prema Survival Internationalu.
"Mislim da mnogo ljudi jednostavno nije imalo pojma da postoje", kaže Grig. "Ljudi imaju nejasnu predodžbu o netaknutim plemenima u Amazoni, ali mislim da su ljudi iznenađeni kada su otkrili da postoje i u Indiji."
Ideja o "izgubljenim" plemenima, nepoznatim vanjskom svijetu, u ovom je trenutku romantična zabluda, pa čak i ona koja su označena kao "nepovezani" mogu se preciznije nazvati "nesputani". Mnogi od stotina nekontroliranih plemena koje je preživio International monitori imaju svjesnost o vanjskom svijetu ili su se sukobili s njim, što je sve češće u mjestima poput Amazonije, gdje ekonomije izvlačenja resursa svake godine upadaju sve dublje u džunglu. Oni koji rade na zaštiti takvih plemena tvrde da su vidjeli ili osjetili što bi takav kontakt mogao donijeti i odlučili su se držati podalje. Čini se da Sentinelese padaju u ovaj logor. Oni su u potpunosti samozatajni, ali njihov materijalni život nije dotaknut vanjskim svijetom. Na otoku se ispiru svakakve stvari, među njima i metalni ostaci koji sad vrše strijele i drugo oruđe, a tijekom godina imali su ograničen kontakt s njima i primali poklone od niza stranih osoba.
"Ovaj je otok tijekom stoljeća privlačio mnoge ljude iz više razloga", kaže Adam Goodheart, povjesničar sa Washingtonskog koledža koji je napisao jedan od najopsežnijih izvještaja o povijesti otoka i otišao do Andamanaca tijekom svog istraživanja. „Čini se da čudno privlači zamisli ljudi, do točke kada je ljude natjerao da rade prilično iracionalne i gluplje stvari da dođu tamo, uključujući mene.“ No, iako posjetitelji odavno privlače, postoji dobar razlog zašto nitko ne ostane jako dugo,
Povijest ostalih andamanskih plemena je slučaj slučaja u opasnostima kontakta. Posjećeni rijetko od vremena Marka Pola, otočani su uvijek imali reputaciju neprijateljskog i opreznog prema strancima. No usprkos tome, sredinom 19. stoljeća, Britanci, s kolonijalnim vlastima u Indiji kojima je bilo potrebno mjesto za isporuku svojih nepoželjnih vrsta, osnovali su Port Blair, kaznenu koloniju u luci na istočnoj strani Velikog Andamana. Ubrzo je otok opustošio otok, a domorodačko je stanovništvo opalo, s procijenjenih 5000 u 1858. na manje od 500 1931. godine, posljednji put kad su ih brojali Britanci. Samo su dvije skupine ostale netaknute: Jarawa, koji su se povukli u džungle na Velikom Andamanu i Sentinelese, koji su imali sreću živjeti na otoku Sjeverni Sentinel, koji je bio premali i nisu mogli privući kolonizatore.
"Mjesto nikad nije imalo mnogo privlačnosti", piše Goodheart, "sve dok nije postalo svojevrsno kao povijesna znatiželja - posljednje mjesto na svijetu na kojem bi se još mogla odigrati sva tragedija i farsa Doba Otkrića, minijaturna ljestvica. "
Britanci su početkom 19. stoljeća pokušali uspostaviti kontakt, a vodio ih je časnik zadužen za andamansku postaju, MV Portman. Sletio je na otok, zarobio stariji par i neku djecu i pobjegao s njima natrag u Port Blair, gdje je par ubrzo umro. Djeca su s poklonima odvedena na otok. U 1970-ima, indijske vlasti pokušale su prijateljski pristup plemenu. Posjeta filmske ekipe National Geographic iz 1974. završena je strelicom u bedro režisera filma, ali tijekom 1980-ih i početka 90-ih, relativno mirni posjeti indijskih vlasti postali su redovna pojava, pod vodstvom antropologa TN Pandita. Pandit ostaje jedan od rijetkih ljudi s iskustvom iz prve ruke koji su živjeli da bi ispričali priču.
Općenito, kako je Pandit rekao ekonomskom Timesu Indije nakon Chauove smrti, ubojstvo nije njihov prvi impuls, a njihova je agresija uglavnom značila priopćavanje da žele ostati sami. "Oni nisu neprijateljski ljudi. Oni upozoravaju; ne ubijaju ljude, uključujući i autsajdere ", rekao je. "Oni samo kažu:" Ostavite nas na miru. " Jasno im je jasno da stranci nisu dobrodošli u svom staništu. Treba razumjeti taj jezik. "
Iako im je prvi impuls upozoravanja, pogrešne komunikacije obično imaju grozne rezultate. Prije Chaua, najnoviji zabilježeni incident dogodio se 2006. godine, kada je brod koji je prevozio dva indijska ribara, koji su vjerovatno propovijedali unutar zaštićenih voda, izletio na obalu na Sjeverni Sentinel, gdje su ga, prema navodima drugih ribara koji su ga vidjeli, ubili sjekirom -održavaju ratnike i zatim zakopaju u plitkim grobovima na plaži. Helikopter indijske obalske straže koji je poslan na istragu upucan je strelicama, a pokušaji da se tijela vrate bili su loše. Na kraju su ostali tamo.
I premda je indijska vlada prekinula kontakt 1997. i prebacila se na prakticno nadgledanje otoka, ti rani susreti, posebno oni s darom koji je Pandit vodio 1980-ih i ranih 1990-ih, bili su vazni, tvrdi Goodheart. "Nekako im je jasno dao do znanja ono što im nedostaje i jasno im je dao do znanja da postoje ljudi izvana spremni na interakciju s njima koji im mogu donijeti stvari koje bi možda željeli imati, ali ipak konačno su odlučili da se ne žele angažirati “, kaže Goodheart. "Oni su to sve vidjeli i stoljećima su vam besprijekorno zahvaljivali." A sa strelicama - to je prilično izravna poruka. "
**********
Kad sam prvi put počeo proučavati ovu priču, dostupni osobni detalji nudili su samo skicu tko je John Allen Chau. Ponekad je bio: nogometni trener mladih koji je u rodnom gradu Seattlu radio s neprofitnom organizacijom; bivši američki dobrovoljac u Tulsi u Oklahomi; certificirani Wilderness EMT i entuzijastični vanjski čovjek, koji se činio namjerom dodavanja na dugi popis avantura koje su mu već bile ispod pojasa.
Neki rani izvještaji sugerirali su da je misionar, ali cinično sam mislio da je to možda samo prikrivanje. Sudeći prema njegovoj internetskoj prisutnosti, djelovalo je kao avanturista više nego bilo što drugo, možda mladi lutajući maženje koji je čitao o tom udaljenom mjestu i njegovim ljudima, nije uspio konzultirati ili je ignorirao račune koji kataliziraju njihovu dugu povijest agresivnosti i odlučio je krenuti, Njegov biogram na Instagramu spomenuo je "Slijedeći put", kratak za "Slijedeći Isusov put", ali osim toga, fotografije i sve ostalo bili su standardna avanturistička i Instagram ponuda. Vožnja kajakom s mogućnošću pakovanja #orukayak, pješačenje po vodopadima, planinski vidici, izleti na plažu, noćenje u vatrogasnom tornju. Ovaj dojam pojačan je na njegovom osobnom mjestu, The Rugged Trail, i njegovom profilu na tisućljetnoj avanturističkoj web stranici The Outbound Collective, koja je sadržavala tipičan niz planinarenja i planinarskih putovanja, ronilačkih i snorkeling avantura i kampiranja na plaži. U intervjuu iz 2014. objavljenom na toj stranici, nazvao se "istraživačem u srcu."
Pogledajte ovaj post na InstagramuVožnja kajacima u ovom beskrajnom ljetu. #offseason #adventure #tropics #orukayak #perkyjerky #wild #thebbound #origamikayak #neverstopexploring
Post koji je podijelio John Chau (@johnachau) 21. listopada 2018. u 12:09 PDT
Čak su i njegovi posljednji par postova na Instagramu prije njegova nestanka bili prilično tipični. Niz kajakaških slika od 21. listopada opisivan je, "Kajakanje tropa u ovo beskrajno ljeto", a posljednji post Andamanaca sadržavao je snimak vodopada i još jednu pijavicu koja se zakopala između nožnih prstiju. Opis: „Pustolovina čeka. Kao i pijavice. "Ali bliski čitatelji primijetili bi da je ovaj novi hashtag imao na kraju tipičnog niza avanturistički orijentiranih: #solideogloria. "Slava samo Bogu."
U izjavi objavljenoj iznad intervjua za Chau's Outbound Collective nakon njegove smrti, urednici stranice izražavaju svoj šok i tugu zbog gubitka svog „dobrog i energičnog“ suradnika:
Prema više izvještaja, čini se da je John ubijen dok je obavljao kršćanski misionarski posao kraj obale Indije. Nismo prethodno znali o Ivanovoj namjeri da posjeti otok Sjeverni Sentinel i ne odobravamo posjećivanje zabranjenih područja ili kršenje lokalnih zakona.
Kolektiv je izgledao podjednako pod dojmom da je on normalan mladi avanturist. Ali pojavljivanja bi mogla biti obmanjujuća: prema Ramseyju, Chauu, prijatelju, internetska osoba njegovog kolege misionara bila je naslovnica, pokušaj da se drži niskog profila i ne privuče neželjenu pažnju indijskih vlasti. "Želio je izgledati više kao avanturist nego misionar, kako bi održao nisku poziciju", kaže Ramsey. "Ovo je putovanje bilo pokretano misijom, a avanturistička komponenta bila je sporedna, ali želio je da izgleda obrnuto na društvenim mrežama."
Pogledajte ovaj post na InstagramuPost koji je podijelio John Chau (@johnachau) dana 18. prosinca 2017. u 9:28 po pacifičkom vremenu
Ali tragovi onoga što je trebalo doći su tamo ako ste pogledali izbliza. Chau nije skrivao svoju Andamansku opsesiju: njegov Instagram prikazuje postove iz Port Blaira u siječnju ove godine, a u intervjuu Odlazni 2014., na pitanje što je na vrhu njegovog avanturističkog popisa, odgovara: "Vraćajući se Andamanu i Otoci Nicobar u Indiji nalaze se na vrhu - toliko je toga što se može vidjeti i učiniti! "
Dokazi njegove pobožne kršćanstva i prikrivene misionarske revnosti mogu se naći u tom istom intervjuu, iako na pretežno suptilne i skromne načine. Kao odgovor na zvučne zapise o putovanjima, označio je listu koja sadrži nekoliko kršćanskih rock bendova, a na pitanje o njegovu omiljenom mjestu za pivo nakon avanture, zaokružio je odgovor korijen piva. Možda je najviše otkrio Chauov odgovor na pitanje tko ga nadahnjuje: "Pustolovci poput Johna Muira, Brucea Olsona i Davida Livingstona [sic] nadahnjuju me da putujem i istražujem, a svoju životnu inspiraciju definitivno dobivam od Isusa."
Isusova referenca skače retrospektivno, ali kad sam je pročitao, preskočio sam je kao nešto što bi mogao reći neki kršćanin. Muir je očekivani odgovor za svakog dobro pročitanog mladog avanturista, ali ostala dva nisu baš toliko. Naravno, Livingstone je bio poznati istraživač iz 19. stoljeća i tragač za izvorom Nila koji je nestao šest godina u Africi, prije nego što ga je novinar Henry Morton Stanley na kraju pronašao s poznatom, premda vjerovatno apokrifnom, linijom, „Dr. Ono što pretpostavljam? Livingstone se često gubi u prepričavanju priče o Livingstoneu jeste da je bio i pobožni kršćanin i utemeljitelj kršćanskog misionarskog rada u Africi. Ali najveći trag bio je Chauov drugi junak, Bruce Olson.
1961. Olson, tada 19, napustio je fakultet nakon što je odbijen zbog misionarskog rada i sam se uputio u Venezuelu, konačno pronalazeći put do udaljenog plemena Motilone (poznato i kao Bari) duž kolumbijske granice. Nakon što se u početku susreo s letećim strijelama, od kojih je jedna pogodila bedro - jezivi odjek Chauova prvog pokušaja slijetanja u Sjeverni Sentinel - Olson je na kraju prihvaćen i uspješno živi s njima ili blizu njih, osim 9 mjeseci 1988., kad ga je otela i mučila kolumbijska gerilska skupina. Napisao je memoar koji je prodan u više od 300 000 primjeraka i postao je vrsta priručnika za služenje netaknutim. To je kamen temeljac misionarske literature za koji se čini da sugerira da će, ako se pristupe poniznosti i strpljenju, nekontrolirani ljudi na kraju biti osjetljivi za Evanđelje. Pomaže to što je Olson-ovo djelo izgledalo po misionarskim standardima uspjeh: jedno misionarsko mjesto procjenjuje da je 70 posto Motilona-a sada kršćanstvo.
Kip Pravih ruku na Chauovoj alma mater, Sveučilište Oral Roberts (Dustin M. Ramsey putem Wikicommonsa pod CC BY-SA 2.5 licencom) Je li se Chau zamislio kao Olson lik za Sentinelese? Cjelovitija slika njega koja se pojavila u tjednima od kada mu to sugerira smrt. Bio je usredotočen na misionarsku kulturu, diplomant Oral Robertsa, fundamentalističkog kršćanskog sveučilišta u Tulsi, Oklahoma. Sudjelovao je u studentskim misionarskim skupinama, obavljao misionarski rad u Južnoj Africi i Kurdistanu, a 2015. posjetio je Izrael na jednoj od prvih turneja koje je sponzorirao Covenant Journey, grupa koju je podržala Zelena obitelj Hobby Lobby i slavila se prema mladima evangelika s potencijalima liderstva.
"[Chau] je bio zaista hladan tip zemlje, ono što vidite je ono što dobivate", kaže 22 godina Ramsey, koji je svog prijatelja upoznao na turneji u Izraelu. Njih dvoje su se brzo zbližili, jer su obojica u to vrijeme živjeli u Seattlu i obje su sudjelovale u misijama širom svijeta. "Pretpostavljam da bih rekao da je izračunato riziko", kaže Ramsey. "Bio je dobar planer."
Chau je te vještine planiranja stavio na korištenje kako se tijekom godina opsežno pripremao za misiju koja je, čini se, postala središnji fokus njegova života. Naknadno izvještavanje New York Timesa i drugih otkrilo je stupanj do kojeg je gotovo svaka odluka koju je Chau donio u svom kratkom odraslom životu kalibrirana oko misionarskog rada. Njegova javna osoba možda nije otkrila njegove namjere ili dubinu svojih priprema, ali Ramsey i drugi prijatelji znali su za četiri izviđačka putovanja u Andamance od 2015. godine, o medicinskom treningu koji mu je trebao učiniti korisnijim kao misionara i o naporni izleti na otvorenom koje je poduzeo da se učvrsti.
Znali su za njegovu svjesnu odluku da se odrekne zaposlenja s punim radnim vremenom kako bi bio spreman za svoju misiju i ostao samac kako bi se izbjegla oba ometanja i, Ramsey kaže, "bilo kakvo slomljeno srce" ako stvari pođu po zlu. I bio je to dugoročni plan. "Želio je otići sam, samo kako bi izgledao što je prijeteće", kaže Ramsey. "Željeo je sprijateljiti se s ljudima, donijeti neke darove, naučiti jezik, a zatim bi, kad je on to dovoljno dobro znao, podijelio s njima Evanđelje." Na kraju se nadao da će Bibliju prevesti na njihov jezik.
Prošle godine, izvijestio je Times, Chau je ubrzao svoje pripreme. Pohađao je napredni tečaj za lingvistiku u Kanadi, nakon čega je uslijedio trodnevni misionarski bootamp s misionarskom skupinom nazvanom All Nations sa sjedištem u Kansas Cityju u Missouriju, zajedno s ljudima koji igraju ulogu neprijateljskih plemena. Vrhunac je bio njegov dolazak u Port Blair sredinom listopada, gdje je sagnuo u lokalni hotel, a pomogla su mu dva Amerikanca.
Misionarski rad preuzima vlast od onoga što je poznato kao "veliko povjerenstvo", Matej 28, 19, u kojem Isus kaže: "Pođite zato i učinite učenicima svih naroda." Sve nacije čiji je cilj pripremanje misionara "dijeliti evanđelje i uspostaviti crkve u dijelovima svijeta u kojima se ime Isusa Krista malo ili ne zna ”, čini se da je dio malog, ali snažnog klizača misionarskog svijeta koji stavlja ponovni naglasak na“ sve ”njegov dio. Centar za proučavanje globalnog kršćanstva procjenjuje da u 2018. godini postoji 440 000 aktivnih kršćanskih misionara, i dok je ideja o pretvaranju nekontaktnih plemena izvan misijske misije, već je dugo prisutna. "Od 1990-ih, većina redovnih misionarskih organizacija više ne cilja nepovezana plemena", kaže Grig iz Survival Internationala, ali još uvijek čuje priče o tome kako se događa, iako nikada, u skorije pamćenje, na Sjevernom Sentinelu.
Čini se da je Chau upao u ustaljenu mrežu slijedeći tu ideju i zakačio se na Sentinelese dijelom i zato što su bili velika nagrada: većina nekontaktiranih od netaknutih. Web stranice poput Joshua Project i PeopleGroups.org tabeliraju, mapiraju i kategoriziraju ono što nazivaju "neistraženi narodi", one koji još nisu pretvoreni i možda nikada nisu čuli za kršćanstvo. Times je izvijestio da je upravo putem web stranice Joshua Project taj srednjoškolski Chau prvi je saznao za Sentinelese.
Dugo trajanje njegove opsesije potvrđeno je nakon njegove smrti, kada su All Nations izdale izjavu u kojoj je rečeno da je Chau „od koledža rigorozno proučavao, planirao i trenirao kako bi dijelio evanđelje sa narodima Sjeverne Sentinele.“ Ranije ovog tjedna, izvršna voditeljica grupe, Mary Ho, objavila je izdanje u Kansas City Star ponavljajući to. "Na avanturističku ćud nije otišao na sjeverni otok Sentinel. Ustvari, on se namjerno pripremao gotovo desetljeće ", piše ona, napominjući da, iako njezina skupina nije bila uključena u konačno izvršenje Chauova plana, podržali su ga i pomogli mu u pripremi. "Nismo ga pokušali progovoriti izvan njegovog plana, ali jasno smo ga upozorili da stavlja svoj život na liniju."
Chauov dnevnik njegovih posljednjih dana, koji je ostavio ribarima koji su ga ispratili na otok, izašao je na vidjelo ubrzo nakon što je umro. Ostavlja malo sumnje u razlog zašto su tamo, njegovo znanje o rizicima ili njegovu posvećenost ideji propovijedanja Sentinelancima. U unosu upućenom roditeljima napisao je: "Vi momci možda mislite da sam lud u svemu ovome, ali mislim da je vrijedno proglasiti Isusa tim ljudima ... Molim vas, nemojte se ljutiti na njih ili na Boga ako dobijem ubio.”
Nakon Chauove smrti počela je izlaziti još jedna referentna točka, jedna dobro poznata evangeličanima kao Olson, iako možda jednako nejasna za autsajdere. "Vidim ga kao vrste modernog Jima Elliota", kaže Ramsey. Elliot je bio dio misije za evangelizaciju Huaorana u Ekvadoru 1950-ih i bio je jedan od pet misionara koje je pleme ubilo 1956. Od svoje smrti, Elliot je postao dobro poznata i važna figura u evangeličkom pokretu, sa školama pod nazivom za njim i filmove i knjige o njegovom životu. "Vrsta osobe", kaže Ramsey, "koji svijetu izjavljuje da je to vjera zbog koje vrijedi umrijeti ako gurne potisak i vrsta osobe koja bi mogla učiniti veći utjecaj na njegovu smrt" nego što bi mogao imati u životu. "
**********
Pri prvom približavanju otoku Sjeverni Sentinel, dan prije nego što je ubijen, Chau je veslao na obalu i pokušao ponuditi darove ribe i loptu. Prema njegovom zapisu u dnevniku, on je isprva ostao izvan dometa strelica, ali nije mogao čuti, pa je prišao bliže, na kraju dovoljno blizu da čuje šestoricu plemena koji su vikali na njega. "Pokušao sam im parirati njihove riječi. Većinom su se nasmijali, pa su vjerojatno izgovarali loše riječi ili me vrijeđali. "
"Povikao sam:" Zovem se John, volim te i Isus te voli. "" U tom su trenutku muškarci počeli upadati strijele u lukove, a Chau je, prema vlastitom računu, "počeo malo paničariti." ljudi, za koje je Chau mislio da je mlađi dječak ili možda tinejdžer, pucali su u njega strijelom koja je očito pogodila bibliju koju je držao. "Veslao sam kao da se nikada u životu nisam vratio na brod. Osjetio sam neki strah, ali uglavnom sam bio razočaran. Nisu me odmah prihvatili. "
Kako vidite njegovu odluku da se sljedećeg dana vrati na otok, nakon demonstrativnog odbijanja otočana, čini se da dijelom ovisi i na kojoj strani vjerovanja dijelite. "Čak i ako ti ljudi ne žele kontakt s vanjom stranom, mislim da je važno barem im pružiti priliku da čuju Evanđelje", kaže Ramsey. "Za mene je lako razumjeti zašto je otišao jer dijelim njegovu vjeru, ali onima koji to ne čine, u najboljem slučaju djeluje smiješno, a znate, neki ga optužuju za imperijalizam, a tu je i pitanje bolesti i ostali čimbenici koji dolaze u igru. "
Prema ovom mišljenju, Chauova misija nije slučaj pokušaja nametanja zapadnjačke misli; bio je to pokušaj spašavanja tih nevinih od odlaska u pakao s ostatkom nevjernika. "Vjerujem da mu je to dao hrabrosti za to", kaže Ramsey. A s tog stajališta, njegova je smrt manje neuspjeh njegove misije nego dokaz božanske nadahnuća. "Takva je osobna žrtva duboka nit koja se provlači kroz kršćansku povijest", piše Ho u svojoj verziji, All of Nations. „Ispovijedi su Isusovi sljedbenici položili svoje živote da bi i drugi mogli čuti dobru vijest.“
Čak i među evanđeoskim i misionarskim zajednicama, nastavlja se oštra rasprava o Chauovim postupcima i kritika mučeničkog kompleksa za koji se čini da ga je prihvatio. "Prema svim prikazima, Chauovi postupci pokazali su neke ozbiljne misiološke nedostatke", napisao je Scott Hildreth, profesor u teološkom sjemeništu jugoistočnog baptista, u mišljenju za Religiozne vijesti. "Čini se da je njegova revnost za evangelizam zamaglila sud."
A ono što je Chau vidio kao pokušaj spasenja, za neke je zasijalo sjeme uništenja, pošto je kolateralna šteta njegove jednodušne misije počela izlaziti. Prvo, pet je ribara i još dva mještana optuženo kao saučesnici što su mu pomogli da stigne na otok. Chauova je obitelj jasno iznijela svoj stav. "Opraštamo onima koji su navodno odgovorni za njegovu smrt", kaže se u njihovoj izjavi. "Također tražimo puštanje onih prijatelja koje je imao na Andamanskim otocima. Oslobađao se svojom slobodnom voljom i njegove lokalne kontakte ne treba progoniti zbog vlastitih postupaka. "
Za Sentinelese je možda teže izbjeći posljedice tih postupaka, bez obzira koliko dobro namjeravali. Oni su preživjeli mnogo, a možda se suočavaju s prirodnim prijetnjama koje se ne mogu ublažiti, klimatskim promjenama ili bolešću ili vremenskim prilikama. Ali oni su otporni ljudi i samozatajni - na otoku ne potrajate desetke tisuća godina drugačije - kao što je to dokazano, kada je cunami prošao regijom 2004. Tisuće je umrlo na obližnjim otocima, ali Sentinelezi su preživjeli. U stvari, jedna od najpoznatijih fotografija čovjeka Sentineleja i ona koja je popratila mnoge priče o Chauovoj nesreći, snimljena je iz helikoptera poslanog da provjeri stanovništvo nakon cunamija. Prikazuje usamljenog ratnika na plaži od bijelog pijeska, nakrivljenog lukom i strelicom usredotočenom na helikopter.
Kao i u većini slučajeva kontakta, ako postoji stvarna prijetnja, vjerojatno od nas - misionari, novinari, dokumentarci, avanturisti i svi drugi koji razmišljaju o tome mogu li se dovoljno približiti letenju drona nad otokom. Oduvijek je bilo onih koji su ih željeli vidjeti, a Sentinelanke su ih uvijek odbijale. Njihovo neprijateljstvo i izolacija bile su njihove police osiguranja, ali možda to više ne mogu izdržati. Zbog čega je za one koji najbolje poznaju takva mjesta i koji imaju iskustva s nekontroliranim plemenima ideja kontakta potaknula u najmanju ruku duboku ambivalentnost.
"Ljudi koji su stvarno vidjeli učinke kontakta iz prve ruke odlaze i shvaćaju kakva je to katastrofa obično", kaže Grig iz Survival International-a. "Zato je toliko važno da se poštuje i ne kontrolira politika uspostavljanja kontakta."
Doista, to je vjerovanje kojega drže neki ljudi koji najbolje poznaju Andamance. MV Portman, britanski časnik koji je 1879. posjetio Sjeverni Sentinel, žalio se zbog onoga što se dogodilo Andamanima. Prema Goodheartu, rekao je za Royal Geographic Society, "Njihova povezanost s strancima nije im donijela ništa osim štete, i veliko mi je žaljenje što tako ugodna utrka tako brzo izumire."
TN Pandit došao je do sličnog zaključka nakon što je svjedočio onome što je bilo s Jarawom, koji je tek iz 1990. počeo izlaziti iz džungle. Jednom žestoki, ponosni i oprezni, neopterećeni i nespremni izaći iz šume i u civilizaciju, ustanovio je kako su njihova kasnija smanjenja bila strašna, „darovi“ suvremenog svijeta nejednaki u odnosu na izgubljeno. "Tijekom godina, nismo uspjeli dobiti Jarawa nikakvu korist [modernog svijeta]", rekao je Pandit na web stranici DownToEarth prošle godine. "Opskrba hranom poput meda, rakova i ribe oduzima se u zamjenu za kekse. Kolačići im ne trebaju. Naučili su pušiti i piti. Po mom mišljenju, ne bismo trebali nikamo žuriti sa kontaktom sa Sentinelama. "
Povjesničar Goodheart se slaže. Prije dvadeset godina, poput Chaua, angažirao je ribarski čamac da ga odvede blizu otoka, iako se nikad nije približio nekoliko stotina metara od obale. "Osjetio sam i još uvijek osjećam puno dvojbe oko odluke da idem tamo", kaže on sada. “Osjetio sam kako postajem jedan od onih koji traže znatiželju, avanturiste, profiterce. Tako sam se osjećao vrlo upleteno. "
Ali, ako se ostave po strani, izgleda da je jasno da postoji mreža podrške za misionarski rad kao što je Chau's i da je Sjeverni Sentinel na njihovom radaru. "Vjerujem da će se drugi ljudi slijediti njegovih koraka prije ili kasnije", kaže Ramsey. U svom izdanju Mary Ho iz All Nations složila se. "Dakle, čak i dok žalimo", piše ona, "naša je nada i naša molitva da će se jednog dana Ivanov san za Sentinele ostvariti izvan njegovog života."
Za promatrače poput Griga iz Survival Internationala ovo bi bila katastrofa. "Povijesno je to predstavljao veliki problem, a još uvijek čujete priče misionara koji pokušavaju doći do neobrađenih grupa", kaže ona. "Za svako pleme koje nije povezano, naravno, takvi napori mogu biti nevjerojatno opasni."
Možda će Chauova smrt odvratiti druge misionare ili će oni pogledati zastrašujuće praktične prepreke i zaključiti da to ne vrijedi. Jer čak i da je sve prošlo savršeno, postavlja se pitanje kakva je bila Chauova posljednja igra, kakve je mostove zamišljao da će Bog tim ljudima izgraditi. Čak i kad bi mogao savladati jezik koji nitko drugi na svijetu ne može naći, i pronašao način da pojasni organiziranu religiju grupi animista, a odatle uspije pronaći riječi za objašnjenje kršćanstva, i dalje bi, u najboljem slučaju, dosegli su manje od stotinu ljudi.
Survival International lobira za indijsku vladu da udvostruči napore na policiji oko otoka i pojasni svoj zaštićeni status, kako bi se izbjegli drugi turisti i misionari i zaustavili upada ribara koji krikne u bogatim, ali zaštićenim vodama otoka. Propovjedništvo je više od problema prekoračenja razine: ako njihova voda bude prekomjerno ulovljena, to bi moglo biti pitanje života ili smrti Sentinelaca, s obzirom na omjer njihove prehrane koji predstavljaju ribe.
U najkraćem roku Chauova smrt otvorila je Pandorinu kutiju problema za Sentinelese i indijsku vladu, počevši od pitanja treba li pokrenuti kaznene prijave protiv ubojica ili ubojica, ako je takvo uopće moguće. Ribari koji su pomogli Chauu da ostanu u zatvoru. Tu je i pitanje što učiniti s njegovim tijelom. Kao i u slučaju dvojice ribara čija tijela nikada nisu pronađena, značajne logističke i etičke prepreke sprečavaju njegovo pronalaženje. Survival International i drugi odlučno su se suprotstavili prijavljivanju leša, navodeći opasnost koju bi takav napor za oporavak predstavljao i indijskim dužnosnicima i sentinelejancima.
Goodheart se slaže. "Moramo razmišljati o tome da Sentinelese imaju svoju vanjsku politiku, što su i jasno istakli svojim postupcima; oni ne žele da itko sleti tamo ", kaže on. "Ako su se osjećali kao da žele uspostaviti kontakt, bilo je mnogo, puno mogućnosti da to učine. Indijska vlada periodično kaže da bi možda mogla iskoristiti dobrobiti koje bismo im mogli donijeti, modernu medicinu ili tehnologiju, ali osjećam snažno da dok Sentinelanjci ne počnu to tražiti, dugujemo im da ih drže podalje. "
Oni su sebe učinili jasno shvaćenim koliko su u mogućnosti. Možda je njihova pogreška bila u razmišljanju da ćemo je slušati.
Timothy Sohn pisac je iz New Yorka. Primjeri njegovog rada mogu se naći na www.timsohn.com.
