Govor večerašnjeg 25. godišnjeg programa Muzeja zajednice Anacostia, Martin Luther King Jr., biskup Vashti Murphy McKenzie, bio je na putu da postane karijerski novinar i vlasnik radio stanica - sve dok nije slijedio poziv i ušao u službu Afričke metodističke episkopske crkve,
Godine 2000. izabrana je za dužnost 117. biskupa crkve, prve žene u više od 200 godina povijesti crkve koja je zauzela tu funkciju. Otada je nastavila stvarati povijest, pobijedivši na izborima 2004. godine da bi postala titularna glava denominacije kao predsjednica Vijeća biskupa. Ona je ujedno postala i prva žena koja je bila predsjedateljica Komisije za generalnu konferenciju crkve AME. Ona i dalje služi predsjedavajući prelata crkve 13. biskupske oblasti.
Dok se pripremala za program, postavili smo McKenzie nekoliko pitanja o svom životu, karijeri i zašto biti super žena možda ne znači raditi sve.
Vaš je naslov naslovljen „Definiranje trenutaka; Povećavanje životnih prekretnica. "Što smatrate nekim većim događajima i kako ste ih iskoristili za napredovanje svog poziva?
U govoru govorim o definiranju trenutaka, onim trenucima kad se to dogodi, sve ostalo se nakon toga mijenja. A naročito za osobu vjere, a posebno za propovjednika, obraćenje je zaista odlučujući trenutak. Poziv na propovijedanje bio je dinamična promjena u mom osobnom životu jer sam bio u karijeri, na stazi karijere i mislio sam da svoj život planiram u narednih pet, 10, 15 godina. Bio sam u upravljanju emisijama i, znate, trebao sam posjedovati radio stanicu, raditi ovo i ovo. I tada se nađem kako odgovaram na taj poziv, napuštam prekrasan posao, odlazim u sjemenište i pripremam se za službu, a da ne vidim kraj puta. To je poput uspona na stepenice i ne znate koliko slijetanja morate proći prije nego što dođete do vrha, i sigurno je to bio odlučujući trenutak.
Vaše prve četiri godine kao biskup proveli ste u 18. okrugu Afričke metodističke biskupske crkve, u koji su uključeni Lesoto, Bocvana, Mozambik i Svaziland. Kako je zajednica reagirala na vas tamo? Jesu li oni više ili manje prihvaćali žensko vodstvo od zajednice AME u Americi?
Afrika, dio u kojem sam bio, je jako patrijarhalno društvo i postojala su određena pravila o tome što će raditi muškarci i žene. Neki od njih su isti kao u Americi, a neki su vrlo različiti. Ali došao sam kao vođa koji je mojom denominacijom bio ovlašten administrirati, služiti i pružati usluge. A u Africi, ako imate dar, moći ćete taj dar provoditi bilo da ste muško ili žensko. Dakle, otkrijete da je bilo liječnika žena, bilo je žena premijera, bilo je žena koje su bile predsjednice sveučilišta i visokih učilišta, žene koje su izvršavale autoritet i vodstvo u zajednici zbog određenog dara ili talenta. Dakle, to nije bilo ekskluzivno. Ne možete to učiniti jer ste bili žena. Ako imate taj dar, možete ga iskoristiti. Siguran sam da je postojala strepnja i da su neka srca i umovi išli "Što ćemo sada s tim?" Ali kad krenete na svoj zadatak i ljudi shvate da vas brine i spremni su ih zagrliti i povezati ruke i ruke s njima kako bi pokušali riješiti probleme u životu, tada se dinamika pomalo mijenja.
Dok ste radili kao prve žene pastor crkve Payne Memorial AME u Baltimoru, pomogli ste u razvoju Centra za ljudski ekonomski razvoj koji, kako sam pročitao, pomaže u obuci i zapošljavanju na radnom mjestu, a pruža i programe za vrtiće, obrazovanje mladih i odraslih. Je li to slično radu koji ste radili u svojoj ulozi na predsjedničkom savjetodavnom vijeću Bijele kuće koja se temelji na vjeri i susjedstvu?
Vjerovao sam u svom ministarstvu da ministarstvo nadilazi četiri zida zajednice - da je naše ministarstvo zajedništvo, da smo skrbnici, da smo skrbnici, da smo njegovatelji i resursi zajednice gdje god se nalazi crkva, Dakle, moje razumijevanje službe jest da uzmete veliku gumicu za brisanje, i obrišete granice i obrisete granice i sve što se događa unutra dostupno je široj zajednici. Pa kad je prije mnogo godina započela rasprava o inicijativama temeljenim na vjeri i tako dalje, mi smo bili avangarda toga. Mi smo bili jedina afroamerička zajednica koja je zatražila pomoć države Maryland i osvojili smo ugovor vrijedan 1, 5 milijuna dolara za pružanje usluga za pomoć ljudima, obučavanje ljudi i njihovo zapošljavanje. Bili smo u rovovima, imamo uspjehe, imamo odnos povjerenja sa našom zajednicom i upravo zato što imamo slučajno vjeru koja nas ne bi trebala osloboditi pomoći da obnovimo živote i obnovimo zajednicu. Siguran sam da to nije jedini razlog, ali možda je to jedan od razloga - razumijevanje kako vladine i vjerske organizacije i neprofitne organizacije mogu zajedno raditi na rješavanju problema.
Vaši su roditelji bili aktivni članovi crkve, a vi ste kao dijete bili aktivni i u dječjem zboru i biblijskom kampu. Jeste li vidjeli neke jasne promjene u načinu na koji djeca i zajednice danas komuniciraju s crkvom? Kako vidite kako odnos između organizacija utemeljenih na vjeri i zajednica raste?
Mislim da sam odrastao u vremenu kad su roditelji rekli: "Tko god živi pod našim krovom i spava na našem krevetu i jede hranu sa našeg stola, u nedjelju ide u crkvu." Crkva nije bila opcija. Danas vidim mnoge roditelje kako djeci daju mogućnosti, govoreći: "Pa čekat ćemo dok odrastu da donesemo odluku." I u nedjelju su plavi zakoni u državi Maryland značili da je u nedjelju sve zatvoreno - tako da niste imali izbora, mislim da niste imali izgovor. Ali sada živimo u svijetu koji radi 24 sata na dan i postoje ljudi koji rade nedjeljom, pa im je izazovno doći ili iz drugih razloga. Tako da mislim da imamo generaciju, možda i dvoje, djece koja jednostavno nisu odvedena u nedjeljnu školu i koja nemaju sjećanje na vjeru kada bi odrasla. I tako je to jedna od promjena koje sam vidio. Zatim postoje crkve poput one koju sam ja pastorirao i druge u zajednici koje pružaju usluge poput programa poslije škole. Tako da oni možda neće ući u nedjelju, ali oni su uključeni u crkvu i uključeni u neke druge aktivnosti - programe poslije škole, programe obogaćivanja kulture, pomoć u domaćim zadacima, ljetni kampovi, zborovi u zajednici. Mogu raditi te stvari i nisu nužno članovi crkve, ali još su u vezi i taj se odnos može graditi.
Vaša prva knjiga, "Bez borbe" (1996), uključuje djelo pod nazivom "Deset ženskih zapovijedi za kler". Četvrta zapovijed je: "Ne smiješ biti supruga." Što to znači? Zašto „sindrom super žene“ nije učinkovit?
U razgovorima se tijekom godina događalo da žene imaju više posla - vi imate posao kod kuće, imate muža i djecu, odgovorni ste za kućanske poslove i radite izvan kuće. I kako biste mogli raditi sve kako treba biti super supruga: Morate biti vrhunski as. 1 osoba na vašem poslu, a onda morate biti vrhunska majka i vrhunski supružnik. To ima tendenciju da se nalikuje sindromu supruge, a jednostavno ne možete sve. Ne možete sve. Lijepo je misliti da to možete, ali jednostavno ne možete sve. Sada to možete imati sve, ali ne možete to imati istovremeno. Glavna stvar je dati prednost. Kad su vaša djeca mala, postoje neke stvari koje nećete moći učiniti. Morate pričekati određenu sezonu ili određeno vrijeme. Dakle, postavite svoje prioritete, napravite ono što vaša sezona zahtjeva i zahtijeva, a onda dođe sljedeća sezona i radite ono što slijedi. Sav posao i bez igranja je formula za slom, izgaranje ili depresiju.
25. godišnji program Martin Luther King Jr. Smithsonianovog muzeja zajednice Anacostia započinje u 19 sati u Audijevom gledalištu Baird, Nacionalnog prirodnog muzeja, na 10. ulici i Ustava Ave NW
