Prije stotinu godina prošlog svibnja, predsjednik Woodrow Wilson potpisao je prvu rezoluciju kongresa i predsjedničku proklamaciju pozivajući sve građane da državnu zastavu pokažu u čast američkih majki drugu nedjelju u svibnju. No zasluga za popularnost Majčinog dana pripada Ani Jarvis, koja je organizirala prve službene službe za Majčin dan ujutro 10. svibnja 1908. u svom rodnom gradu Graftonu, u zapadnoj Virginiji, a kasnije popodne u svom usvojenom rodnom gradu Philadelphiji. Zahvaljujući Jarvisu - koji je pisao godišnje guverneru države, kao i bilo kojoj lokalnoj ili nacionalnoj ličnosti za koju je vjerovao da bi mogao unaprijediti svoj blagdanski pokret, od bivšeg predsjednika Theodora Roosevelta do humoriste Marka Twaina - većina država već je ugostila Dan majke uoči Wilson-a dao blagdanskom saveznom priznanju.
Praznik je možda imao lako rođenje, ali ne i jednostavan prijelaz na zrelost.
Anna Jarvis osmislila je proslavu Dana majke u čast vlastite majke Ann Reeves Jarvis. Kao mlada djevojka bila je nadahnuta molitvom koju je jednom slušala kao majka. "Nadam se i molim se da će neko negdje pronaći majčin dan sjećanja na nju zbog beskrajne službe koju pruža čovječanstvu na svakom polju života", prisjetila se Jarvis koja je rekla majku. "Ona ima pravo na to." Jarvis je drugu nedjelju u svibnju izabrao za obilježavanje godišnjice smrti svoje majke i kao službeni znak praznika odabrao najdraži cvijet gospođe Jarvis, bijeli karanfil. Jarvisov zahtjev da djeca na majčin dan posjećuju ili pišu pisma odražavao je značaj koji je pridavala vlastitoj prepisci s majkom.
Kao samohrana žena u četrdesetima, Jarvis je majčinstvo gledao jednostavno kroz oči kćeri. Stoga je organizirala proslavu majčinstva usmjerenu prema djetetu za Majčin dan: "zahvalnica" sinova i kćeri i nacije "za blagoslov dobrih domova." "Ovo nije proslava maudlinskih osjećaja. To je jedan od praktičnih koristi i domoljublja, naglašavajući dom kao najvišu inspiraciju našeg individualnog i nacionalnog života. "
Sjećanje na majčinstvo: Anna Jarvis i borba za kontrolu nad majčinim danom
Malo tko zna ime Anna Jarvis, ali drugu nedjelju u svibnju šaljemo karticu, kupujemo cvijeće, telefoniramo ili rezerviramo brunch da odamo počast našim majkama, a sve zbog nje.
KupitiKomercijalne industrije brzo su prepoznale tržljivost u Jarvisovom sentimentalnom slavlju majčinstva. Njezine teme postale su središnje u oglašavačkim kampanjama povodom Dana majki. Poziv pisanja počasnih pisama potaknuo je industriju čestitki. Oznaka amblema bijelog karanfila potaknula je cvjetnu industriju. Štoviše, Jarvisova je priča o kćeri posvećena ispunjenju najveće želje svoje napuštene majke bila bolja od svega što kopileri mogu smisliti.
No usprkos pozivima nacije da prihvati svoj praznik, Jarvis ga je smatrao svojim intelektualnim i pravnim vlasništvom, a ne dijelom javne domene. Željela je da Majčin dan ostane „sveti dan“ kako bi nas podsjetila na naše zanemarivanje „majke tihe milosti“ koja je potrebe svoje djece postavila ispred svojih. Nikad nije namjeravala da taj obilazak postane "težak, rasipan, skup dan darova" koji su postali drugi blagdani početkom 20. stoljeća.
Jarvisovi napadi na komercijalizaciju Majčinog dana postali su legendarni. Medijski izvori kronili su njezine česte javne osude onih koje je optuživala za kršitelje autorskih prava, trgovinske vandale i oštre profiterice. 1922. Jarvis je odobrio otvoreni bojkot protiv cvjećara koji su svakog svibnja podizali cijenu bijelih karanfila. Sljedeće godine je srušila konvenciju o maloprodaji slastičara kako bi prosvjedovala zbog toga što je industrija danas stekla. 1925. prekinula je nacionalnu konvenciju Američkih majki rata u Philadelphiji jer je vjerovala da je većina novca prikupljenog prodajom bijelog karanfila organizacije otišla u džepove profesionalnih organizatora, a ne da pomogne veteranima Prvog svjetskog rata.
Jarvis je prepoznao nekoliko različitih prijetnji njenom odmoru tijekom cijele karijere. No najveći je bio još jedan praznik: uključiviji dan roditelja. 1923. godine, filantrop New Yorka Robert Spero pokušao je organizirati veliku proslavu Dana majki, zajedno s paradom marširajućih sastava i pjevajući trupe izviđača i izviđača. Jarvis, međutim, to ne bi dopustio.
Jarvis se i prije borio sa Sperom oko njegove uloge u profitabilnom marketingu umjetnih bijelih karanfila. Sada ga je optužila da je lažno tvrdio da je povezan sa svojim udruženim Međunarodnim udruženjem Majčin dan za potpuno samopromociju. Prijetila je parnicom, a guverner New Yorka Alfred Smith, koji je izvorno podržao tu ideju, uspješno je izvršio pritisak na Speroa da otkaže sve njegove planove za odmor.
Godine 1924. Spero je sponzorirao svoje prvo roditeljsko obilježavanje druge nedjelje u svibnju. Kako je desetljeće odmicalo, njegovi skupovi zaradili su više praznika i medijsku pažnju. "Želimo da se očevi osjećaju da su više od hranitelja hrane i da, kad odu na posao, imaju određenu odgovornost za ono što se događa u kući", izjavio je Spero za New York Times 1926. Iste godine, 4.000 ljudi prisustvovala je proslava Dana roditelja u Bronxu. Blagdanski pokret dobio je zamah službenim odobrenjem izdavača časopisa Parents George George Hecht iz 1929. godine. A 1930. godine njujorški saborski zastupnik Julius Berg uveo je u Albanyju nacrt zakona kako bi na državni kalendar legalno zamijenio Majčin dan s Danom roditelja. Bio je uvjeren da majke savezne države New York neće imati pritužbi da svoj dan podijele s očevima.
Komemoracija majkama. (Nacionalni muzej američke povijesti) Ali Jarvis se žestoko žalio. Ne samo da je račun smatrala osobnim napadom na njezinu zakonsku zaštitu autorskih prava; doživljavala je kao patentnu uvredu za majke države. "Od svih nakaza i nevjerojatnih napada na dom i poštovanu ženskost države New York, zasigurno je ponižavajući ovaj račun protiv majki koje sponzorira mala klika sinova protiv majke", prosvjedovala je. Za Jarvis je prijetnja Majčinom danu bila prijetnja majčinstvu i, zauzvrat, obiteljskoj harmoniji. Iako su je kritizirale njezine feminističke suvremenice, ali i moderne znanstvenice, zbog neprihvaćanja majki koje su bile aktivne u društvenim i političkim reformama ere, Jarvis se nikada nije obrušio na svoje obrane od vodeće uloge majke u obitelji.
Jarvis nije bila sama u svojoj kritici pokreta Dana roditelja i napadu na štovanje majčinstva. Državni i nacionalni uspjeh koji je Spero predvidio za svoj odmor nikada se nije ostvario. Godišnji skupovi nikada nisu bili tako dobro posjećeni kako se predviđalo. Bergov račun više puta nije uspio u Albanyju. Pa čak je i Hecht odustao od blagdanskog pokreta 1941. godine, da bi predsjedao novoosnovanim Nacionalnim odborom za obilježavanje Majčin dan.
Blagdansko suparništvo u svom srcu bio je društveni spor oko zamjene uloga očeva i majki unutar američke obitelji s početka 20. stoljeća. Savjeti o skrbi o djeci i popularna kultura potaknuli su očeve na aktivnu ulogu u svakodnevnom životu njihove djece do 1930-ih, nazivajući očinstvo najvažnijim zanimanjem koje čovjek može imati. Unatoč novim pogledima na očinstvo, Spero još uvijek nije uspio izbaciti majku iz Majčinog dana. Možda je blagdanski nedostatak široke privlačnosti odražavao veće kulturno prepoznavanje nejednake podjele skrbi o djeci - kada su se suvremeni stručnjaci za brigu o djeci ili socijalni stručnjaci obraćali roditeljima, i dalje su se zaista obraćali majkama. Iako su mnogi Amerikanci vjerovali da očevi zaslužuju više nego udomitelj, većina se ustručavala izjednačiti majčinske i očinske uloge. Poput Jarvisa, oni su majčin utjecaj smatrali nezamjenjivim i stoga neusporedivim s očevom ulogom u dizajnu ili statusu. U konačnici, Amerikanci su se opredijelili za poštovanje očeva na način koji nije prijetio statusu majki ili marginalizirao njihovu ulogu djeci koja pružaju primarnu skrb. Kako je pokret Dana roditelja izblijedio u četrdesetim godinama 20. stoljeća, obilježavanje Dana oca postalo je sve popularnije.
Na nacionalnom kalendaru koji je već prepun američkih očeva - od Dana predsjednika do naših „hodočasničkih očeva“ na Dan zahvalnosti - Majčin dan je jedini kulturološki, komercijalno popularan praznik koji izričito slavi žene. A to objašnjava Jarvisovu zaštitnost: "Kad sin ili kćer ne mogu izdržati ime" majka "ni jedan dan u godini, činilo bi se da nešto nije u redu", progovorila je. "Jedan dan u svim dobima, a jedan dan tijekom cijele godine da nosi ime" majka ", za nju sigurno nije previše." Temeljeni na kulturnoj dugovječnosti Majčinog dana, Amerikanci se slažu.
Katharine Lane Antolini je docentica povijesti i rodnih studija na West Virginia Wesleyan College. Autorica je Memorializing Motherhood: Anna Jarvis i Borbe za kontrolu nad majčinim danom . Napisala je ovo za Nacionalni razgovor "Što znači biti američki", nacionalni razgovor koji su vodili javni trg Smithsonian i Zocalo.
