Huayna Capac imao je problema: Nije mu se svidio njegov rodni grad, Cusco, u jarkim visinama Južnog Perua. Nažalost, Cusco je bio središte carstva Inka i bio je vrhovni vladar carstva. Upravljanje carstvom obvezuje ga da provodi puno vremena u hladnom glavnom gradu. Srećom za Huayna Capca, bio je kralj. Jednom riječju mogao je narediti tisućama svojih podanika da izgrade drugi glavni grad. Huayna Capac je rekla riječ. Njegova nova prijestolnica bila je blizu Ekvatora, u današnjem Quitou u Ekvadoru. Palača je bila veća i raskošnija od prve. A vrijeme je bilo gotovo savršeno.
Kralj je bio zadovoljan svojim novim iskopinama, ali sada se suočio s drugim problemom. Više od tisuću kilometara strmih, hrapavih planina razdvaja Quito i Cusco. Kraljevsko lice zahtijevalo je udoban prolaz među njima. Naredio je stotinama sela da otpreme sve svoje sposobne ljude da naprave autocestu. Gotov put bio je obložen pansionima za putnike i tako ravan i ravan, kroničar Agustín de Zárate kasnije se divio tome da ćete „moći prebaciti kolica dolje“. Zadovoljan onim što je stvorio, kralj je naredio drugu veliku put, ovaj uz obalu.
Mreža autocesta Inka - dvije glavne arterije i masa sekundarnih tečajeva koji su im se pridružili - bio je, možda, najveći, najsloženiji građevinski projekt ikad poduzeto. Trčeći na 3700 milja između Čilea i Ekvadora, na udaljenosti od New Yorka do Pariza, okosnica sustava probila se kroz sve zamislive krajolike, od ledenih planinskih vrhova do tropskih nizina, od najsušnije svjetske pustinje do jedne od njenih najvlažnijih šuma. Zapanjio je Španjolce koji su ga vidjeli - konkvistador Pedro de Cieza de León rekao je da bi put kroz Ande trebao biti poznatiji od Hannibalove rute kroz Alpe. "U sjećanju ljudi sumnjam da postoji zapis drugog autoputa usporedivog s ovim", napisao je 1540-ih. Zvali su ga Qhapaq San - što u prijevodu s Quechua znači "Put Gospodnji".
Huayna Capac umro je oko 1527. godine, još uvijek želeći inkorporirati najsjevernije dijelove Anda u carstvo. Njegova smrt započela je građanski rat, krvavo se borio uz Qhapaq Anu. Europski osvajači stigli su 1532. godine, popraćeni europskim bolestima: ospicama, ospicama, tifusom, gripom. Umrlo je više od polovine stanovništva Andskog carstva. Sljedeća tri stoljeća, Španjolska je pokušala izbrisati preostale povijesti i tradicije. Ali konkvistadori nisu uspjeli. Indijanci su se uvjerljivo držali svojih uvjerenja i postupaka. I arheolozi su otkrili sve više o prošlosti pred osvajanjem.
Ovaj članak je izbor iz našeg Smithsonian Travel Putovanja
Putujte kroz Peru, Ekvador, Boliviju i Čile stopama Inka i iskusite njihov utjecaj na povijest i kulturu andske regije.
KupitiDesetljećima su školarci saznali da civilizacija ima četiri mjesta podrijetla: Mezopotamiju, Egipat, dolinu Inda i kinesku žutu rijeku. U posljednjih 20 godina istraživači su ovom popisu dodali petog člana: središnji Andi, koji uključuje južni Ekvador, sjeverozapadnu Boliviju i veći dio Perua. Ovdje su, sada znamo, bile piramide i hramovi stari ili stariji od onih u Egiptu, ogromne mreže za navodnjavanje koje su rivale one u drevnom Sumeru i umjetnička djela koja će trajati stoljećima, čak i tisućljećima. Baš kao u Indiji i Kini, vladari su gradili zidane tvrđave, religije su cvjetale i vojske su se sukobljavale. U ovom su carstvu Inki bili Johnteli-latelies - blještavi, bezobzirni pridošlice čije se carstvo jedva proširilo dva stoljeća.
Ako ostanu bez nadzora, asfaltirane staze američkog međudržavnog sustava autocesta nestale bi za nekoliko desetljeća. Ali stotine kilometara Qhapaq Ana - popločene teškim kamenjem, povezanim ovjesnim mostovima koji nisu imali ravnopravnost u Europi ili Aziji, projektirani zadivljujućom pažnjom, ostaju unatoč stoljećima zanemarenosti. Danima se možete šetati po njima. Ljudi koji hodaju ovim izvanrednim krajolicima ne slijede samo stopama Inka. Qhapaq àan izgrađen je na cestama koje su stvorili mnogi Inci. Putovati ovamo znači putovati kroz gotovo 6 000 godina civilizacije, do jednog od mjesta na kojima je započeo ljudski pothvat.
- STRIJELA I PROFON PROIZVODA -
Gurnite prostirku nogom preko sklizavog poda dok se ne sudari s prostirkom za drugo bacanje. Vodeći rub prvog prostirka skupit će se u nabora, a zatim prevući preko drugog. Tepih prvog bacanja je južnoamerička ploča, neizmjerna stijena ploča koja obuhvaća većinu kontinenta. Druga je ploča Nazca, na dnu Tihog oceana. Nabori su planina Anda, podignuta dok je južnoamerička ploča micala preko ploče Nazca, gurajući je u Zemljin plašt. Ogromno naprezanje eonskog sudara pukne stijenu puštajući kroz sebe vruću magmu. Ande su mladi, geološki gledano, i imaju više od stotinu aktivnih vulkana.
Regija je kavalkada superlativa, niz zaprepaštenja. Na svom zapadnom boku planine se uranjaju u Tihi ocean. Uzduž obale nalazi se dubok rov u kojem se spušta ploča Nazca. Vjetar puše površinsku vodu prema sjeveru, prema Ekvatoru. Ta voda, prognana, zamijenjena je hladnom vodom bogatom hranjivim sastojcima s dna rova. Nadolazeći hranjivi sastojci hrane ogromne oblake planktona koji hrane ogromne oblake svega ostalog. Rub Anda jedan je od najvećih svjetskih ribolova. Toliko se morskih ptica toliko dugo zabavljalo ribama da na otocima uz obalu postoje planine guano visoke 150 metara.
Hladna voda proizvodi hladan zrak. Vlažni vjetrovi iz Tihog oceana udarali su hladan zrak i kondenzirali; kiša pada u more, miljama od obale. Blokirana planinama s jedne strane i hladnim zrakom s druge, uska obala Perua i Čilea nevjerojatno je suha, uska pustinja koja se proteže više od tisuću kilometara. Pustinja Atacama, u primorskom Čileu, je najsušnije mjesto na Zemlji - na nekim mjestima nema podataka o oborinama. Znanstvenici i astronauti odlaze tamo kako bi iskusili najbliži analog našeg planeta uvjetima na Marsu.
Pustinja Atacama u San Pedru, Čile (© Kimberly Walker / Robert Harding, svetske slike / Corbis) Sjeverno od Atacame nalazi se Lima, glavni grad modernog Perua, a sjeverno od Lime 300 metara je obala s 30 ili više drevnih monumentalnih središta, starih poput onih u plodnom polumjesecu, ali mnogo manje poznatih. Ovisno o tome kako definirate pojam "grad", ti bi centri mogli biti mali gradovi ili značajna nakupljanja ruralnog stanovništva. Gradski ili ruralni, oni su među najstarijim svjetskim arhitektonskim kompleksima - Sechín Bajo, vjerojatno najraniji poznati, datira oko 3500. godine prije Krista, oko tisuću godina prije Velike piramide u Gizi. Istraživači znaju za postojanje tih mjesta ukopanih u pijesku od najmanje 1905. Ali tek 1990-ih, kada je peruanska arheologinja Ruth Shady Solis počela iskopavati Caral, dva sata sjeverno od Lime, da je itko shvatio njihovu starost i razmjere, I tek su tada istraživači potpuno shvatili koliko su ovo mjesto i vrijeme neobični - koliko neobično čudno.
Još nitko nije siguran kako bi se moglo nazvati ovaj dio obale ili čak ako se u njemu nalazila jedna kultura ili nekoliko njih. Bez obzira na naziv, regija je zagonetka unutar slagalice, fascinantna za ono što nije kao ono što jest.
U usporedbi s Mezopotamijom, Egiptom, Kinom i Indijom (druge kolijevke civilizacije), peruanska obala izgleda apsurdno besperspektivno: prohladno, suho, prostorno ograničeno, prekriveno poplavama i pješčanim olujama, seizmički nestabilno. Ostale četiri nastale su u toplim, plodnim dolinama velikih rijeka (odnosno rijeka Tigris i Eufrat, Nil, Žuta i Ind), gdje su tisućljećima redovite proljetne poplave ostavile duboke slojeve plodnog tla. Peruanska obala, nasuprot tome, je pustinja s nestabilnom klimom. Atmosferski pritisak iznad Tihog oceana haotično fluktuira, ponekad uzrokujući da eksplozije toplog zraka pogode obalu, što zauzvrat može dovesti do dugogodišnjih napada jakih kiša i poplava - klimatskog pomaka koji je danas poznat kao El Niño. Za razliku od obnovljivih godišnjih proljetnih poplava Nila, ove nepredvidive, nasilne El Niño poplave uništavaju usjeve i ispiraju polja. U onome što je arheolog Michael E. Moseley nazvao "konvergentnim katastrofama", poplavni talog se izliva u male rijeke koje se spuštaju iz Anda, gradeći privremene pješačke šipke na njihovim ustima. Kasnije, kad se uvjeti vrate u normalu, okeanski vjetrovi pušu pijesak u unutrašnjost; polja farmi pješčanih oluja u novim epizodama propasti. Između poplava, česti zemljotresi u regiji stvaraju prostore labavih krhotina, postavljajući uvjete za sljedeći krug razornih poplava. Kako su ljudi mogli uspostaviti dugotrajna društva na takvom katastrofalnom području? Čini se da krši zdrav razum.
Živeći na ovom neobičnom mjestu, Peruanci su se za sebe trudili na neobične načine. Gradove u Mezopotamiji i Egiptu obrubljavali su debeli obrambeni zidovi ili zaštićeni pograničnim garnizonima, što je ukazivalo da je rat stalna prijetnja. Suprotno tome, ovi rani kompleksi u Peruu ne pokazuju nikakve dokaze da su se njihovi stanovnici ikada morali brinuti da se brane. Caral, danas najpoznatije mjesto, ima prostiru središnju površinu okruženu velikim piramidama, koje su zauzvrat okružene stambenim zgradama, vjerojatno kućama za bogate; južno je spektakularni kružni amfiteatar. Caralove zgrade datiraju oko 3000. godine prije Krista; grad (ako je to bio takav) bio je naseljen narednih 1.200 godina. Za sve ovo vrijeme nema naznaka masovnog nasilja. Kasnija društva, poput Inka, bila su nasilna - ali ne ova. Zamislite tisućljeće europske, kineske ili mezopotamske povijesti bez rata. Tako čudne stvari izgledaju istraživačima koji su proučavali rane obalne Ande.
Pogled iz zraka iz Carala iz 2001. godine prikazuje hram i amfiteatar, zajedno s neistraženim piramidama u pozadini. (© George Steinmetz / Corbis) Gradovi u drugim civilizacijama bili su okruženi velikim prostranstvima žitarica: rižom u Kini, pšenicom i ječmom u Mezopotamiji, Egiptu i Indiji. Pitanja su bila različita na andskoj obali, gdje su gradovi poput Carala imali pristup ogromnim količinama ribe, a jedan od glavnih poljoprivrednih proizvoda, uzgojen navodnjavanjem iz planinskih potoka, bio je pamuk koji se koristio za izradu mreža i linija. Doista, Moseley je tvrdio da je morski plod temelj andske civilizacije, a ne poljoprivreda - jedina rana civilizacija na svijetu gdje je to istina.
Još neznan, osnovna hrana visoravni nije bila riba ni žito, već gomolji i korijenje nalik na gomolje. Najpoznatija od njih je krumpir, mada većina ljudi izvan Južne Amerike ne zna da je zajednički puder samo jedna od sedam vrsta krumpira koje su pripitomljene andski narodi. Uz krumpir su i mnogi drugi lokalni korijeni i gomolji, ukusni koliko i nepoznati, uključujući ocu (gomolj koji podsjeća na nabranu mrkvu i ugodno oštrog ukusa), ulluco (jarko obojen, s kožom koja ne treba biti oguljena), yacon (rodbina suncokreta sa slatkim, hrskavim gomoljem) i achira (biljka poput ljiljana s blagim, škrobnim „korijenom“). Budući da gomolji i korijeni rastu pod zemljom, oni mogu dostići gotovo bilo koju veličinu, a da pritom ne naštete biljci, dok će pšenica i riža, koja raste na vretenastim stabljikama, srušiti biljku ako glava zrna postane prevelika. Kao posljedica toga, korijenje i gomolji su po svoj prilici produktivniji od žitarica - lekcija koja je u početku izgubljena na europskim poljoprivrednicima, koje su njihovi kraljevi često morali naređivati da uzgajaju krumpir kad su se prvi put pojavili.
Keramika, arheološka tracer par excellence, razvila se kasnije u središnjim Andama nego na drugim mjestima. Čini se da su narodi od početka veći naglasak stavljali na tekstil. Nisu samo uzgajali pamuk za izradu ribolovnih mreža i mreža; oni su doslovno izgradili svoje hramove od kamenja nabijenog u vrećice od vlakana kako bi stvorili, u stvari, ogromne građevne blokove. Ono što je najvažnije, koristili su vlakna za komunikaciju. U Caralu, Shady je pronašla ono što vjeruje da je rana verzija jednog od najneobičnijih izuma u regiji: quipu. Sastojan od dugačkog vodoravnog užeta s okomitim žicama koji visi s njega, quipu je kodirao informacije u obrasce čvorova vezanih u okomite žice. Pisci Quipu-a "čitali" su poruke trčeći rukama duž čvorova, postupak koji je toliko zbunio i zabrinuo Španjolce kad su se susreli s tim da su 1580-ih naredili da se unište svi quipusi kao "idolopokloni objekti" (poznato je samo oko 750 da su preživjeli; iako su čvorovi korišteni za označavanje brojeva dešifrirani, znanstvenici još nisu probili kôd za quipu "riječi.")
Čini se da su neki aspekti tih ranih društava - kvipu, arhitektura plaza, možda religiozni simboli - preživjeli od prvih dana andske kulture do španjolskog osvajanja. Arheolozi su se dugo raspravljali između sebe ukazuju li da je neka osnovna andska kultura evoluirala u ovim planinama i ustrajala u različitim oblicima tisućama godina. Hodajući tim mjestima, jasno je da su obalni Andi krenuli stazom različitom od bilo koje druge. Društva su ovdje bila jednako stara koliko i duboko za razliku od onih koja svoje korijene tragaju do Bliskog Istoka ili Azije. Biti u Peruu treba podsjetiti da ljudska priča, u svom svom teroru i ljepoti, nije morala iskazati onako kako je imala. Ako bismo nekako ponovno namotali vrpcu i započeli iznova, i mi bismo mogli voditi prstima po zapletenim žicama. A i naši preci možda nisu strašno živjeli iza obrambenih zidina.
- RETHINKING INCA -
Ephraim George Squier bio je američki novinar iz 19. stoljeća koji je očaran ostatkom tragova izvornih stanovnika ove hemisfere. Postepeno je njegovo zanimanje za antiku preuzelo život. Sve je manje vremena trošio na pisanje, a sve više vremena na mjerenje i fotografiranje ruševina, tranziciju koja ga je na kraju koštala i njegove supruge (sama novinarka i urednica, ona je izbacila opsjednutog Squiera i udala se za šefa izdavača). 1863. predsjednik Abraham Lincoln dodijelio je Squieru posebno imenovanje kako bi pregovaralo o sporazumu s Peruom. Nakon razrade problematike, Squier je proveo godinu i pol u Peruu kao turist, jedan od prvih pravih gledatelja te zemlje. Španjolci poput Cieza de León i Francisco de Jerez zapisali su svoje dojmove dok su osvajali. Squier je bio potpuno motiviran radoznalošću. Ono što je naučio detoniralo bi Inke.
Konkvistador Francisco Pizarro brzo je nadvladao Inku sa samo 168 muškaraca - tako kaže standardni povijesni račun koji se još uvijek podučava u američkim školama. Ali sami su Španjolci znali bolje. Pizarro je prvi put sletio u Južnu Ameriku 1531 .; posljednja Inka dionica nije istisnuta tek 1572., četiri desetljeća kasnije. A preuzimanje nije moglo uspjeti bez pomoći tisuća domorodaca koji su mrzili svoje Inke nadmoći i mislili (ispravno) da će pomoć Španjolskoj svrgnuti Inke i (pogrešno) dovesti u bolji život. Zaokupljeni ratom i suvremenom politikom, Španjolci su samo nejasno obraćali pažnju na to tko je živio u Andama prije Inka. Naravno, i sami preostali Inki uvjeravali su konkvistadore da su njihovi prethodnici bili „izuzetno barbarski i divljački“, kanibali „su se raširili u malim selima i zbirkama koliba“ (kako je to rekao znanstvenik Bernabe Cobo 1653.). Vremenom je postalo uobičajeno pretpostaviti da su sve prekrasne ruševine u Peruu ostaci Inke.
Squier je imao plan, ali bilo ga je teško zadržati. Više puta je bio omamljen onim što je vidio. Jedno od prvih mjesta koja je posjetio bio je predinkijski, adobe grad Chan Chan, na sjeveru Perua, u blizini modernog grada Trujillo. Chan Chan bio je ogroman - njegove ruševine prekrivaju više od sedam kvadratnih milja - i prekrivene zasljepljujuće zamršenim dizajnom. Fasciniran labirintom hramova, dvoraca i zidina, Squier nije želio otići. "Stalno su se pokazali skladni dizajn, inteligencija, industrija, vještina i dobro usmjereni autoritet u njihovoj izgradnji", napisao je. Kad sam ih počeo shvaćati, "bio sam ne voljan ostaviti svoj posao nedovršenim." Nevoljko je krenuo. Na njegovo iznenađenje, činilo se da su ruševine bile svuda gdje je putovao.
Drevni zamršeni grad Chan Chan (© George Steinmetz / Corbis) Putovanje Peruom tada je "bilo beskrajno teže i opasnije nego što je bilo u doba Inka", napisao je Squier. Ni kolonijalna vlada ni njezin nasljednik nisu održavali Qhapaq Ans; razbojnici su smjeli slobodno trčati. Squier je snažno sažeo svoja stajališta: "Utjecaj Španjolske u Peruu bio je u svakom pogledu štetan. Civilizacija zemlje bila je prije osvajanja daleko veća nego sada. "
Možda zato što je putevima Inka postalo teško putovati, Squier je u potpunosti zaobišao neke od najistaknutijih primjera andske civilizacije. Čudio se ostacima Tiwanakua, grada na rubu velikog jezera Titikake, najvišeg komercijalno plovnog jezera na svijetu. Religiozni glavni grad - andska verzija Vatikana - Tiwanaku držao se nad zemljom koja se protezala od južnog Perua do sjevernog Čilea od oko 400. do 1000. AD. Ali Squier je u potpunosti propustio Warija, velikog rivala Tiwanakua, 500 milja sjeverno, prvi istinsko carstvo u Andskoj regiji. Posjetio je grad Trujillo, ali nije uočio obližnji akvadukt Cumbe Mayo, rov cik-cak pet kilometara, prorezan kroz čvrstu stijenu prije tri tisuće godina koji napaja vodu s Atlantika do pacifičke strane Anda. Najneverovatnije, nije uspio naići na dolinski grad Chavín de Huántar. Europljanima poznatim od 16. stoljeća, Chavín je imao ceremonijalni centar sa sedam hektara, tako velik i lijepo sastavljen da je Cieza de León nagađao da su ga napravili "divovi veliki poput figura koje su urezane na kamenju". Počevši oko 1200. godine Prije Krista, Chavín je vladao nad velikim dijelom središnjih Anda pola tisućljeća. I tako dalje.
Ipak, Squier je vidio toliko toga da njegov objavljeni zapis o putovanju predstavlja mnoštvo iznenađenja, jedno za drugim. Budući da su sva ta mjesta izgledala neobično različito jedno od drugoga, Squier je zaključio da ovo mnoštvo stilova ne može svi pripadati carstvu Inka. A to je značilo, shvatio je da Inke moraju biti pridošlice. Oni šire svoj jezik Quechua posvuda, da. Bili su genijalni inženjeri, da - Squier je, kao i mnogi drugi, zadivio Qhapaq Ane. Ali Inci su, shvatio je Squier, šarene glazure na povijesnom kolaču više slojeva. Sva njihova ostvarenja, svatko od njih, izgrađena je na kulturnoj osnovi koja je bila „stara, vrlo stara“.
- Čuvari Ande -
Do glavnog ulaza u Machu Picchu, izvanredan kompleks palače Inka, nalazi se pola tuceta ploča koje otkrivaju različite aspekte njegove povijesti i izgradnje. Dvojica od njih, raspoređena jedno do drugoga, posebno su uočljiva. Jedna, instalirana 1961. godine, odaje počast 50. godišnjici otkrića Hirama Binghama Machu Picchua, sina misionara, kojeg je Yaleov profesor pretvorio u istraživača Južne Amerike. Što se tiče druge ploče - na to ćemo doći u trenu.
Binghami su bili siromašni, ali ugledni; Hiram je uspio otići u Yale i Harvard, a zatim se oženio unukom Charlesa Lewisa Tiffanyja, osnivača istoimene tvrtke. Par je živio u dvorcu s 30 soba i imao je sedam sinova, od kojih će svi nastaviti uglednu karijeru. Godine 1908. Bingham je otputovao u Santiago u Čileu kao delegat Prvog paneameričkog znanstvenog kongresa. Ujeđen od pustolovske bube, vrijeme je dolazio kući prolazeći velikim dijelom Anda i Brazila. Prikladan izgovor za povratak u Južnu Ameriku bila je potraga za posljednjim glavnim gradom Inka, Vilcabambom. Osnovana tijekom desetljeća da se Inka borila protiv Španjolske, očito je nestala u šumama istočnih Anda. Bingham je organizirao yalejsku perujsku ekspediciju kako bi ga pronašao. 24. srpnja 1911., mjesec i dan nakon dolaska u Peru, Bingham se našao u Machu Picchu, za koji će vjerovati da je grad koji je tražio. (Pogrešno, kako se događa - smatra se da je Machu Picchu privatna palača vladara Inka, a ne posljednja prijestolnica.)
Iako je Hiram Bingham objavio svoje otkriće Machu Picchua, drugi su hodali u njegovoj sjeni pred njim. (© Bettmann / CORBIS) Bingham, ne smanjujući se ljubičasto, vjerovao je u vrijednost publiciteta. Neumorno je dotaknuo svoje otkriće, uključujući članak na 186 stranica koji je ispunio čitav broj časopisa National Geographic . Machu Picchu, tvrdio je, "bila je najveća i najvažnija ruševina otkrivena u Južnoj Americi od dana španjolskog osvajanja." Kako su godine prolazile, njegova procjena i važnost samo su se povećavali. U svojoj posljednjoj knjizi Izgubljeni grad Inka čini se da je jedina osoba koja je prisutna otkriću - u svakom slučaju jedina osoba koja je cijenila ono što to znači.
Što donosi drugu ploču. Manji, manje elegantno urezani i manje istaknuti od prvog, zamijenjen je 1993., tri desetljeća kasnije, naizgled kao korektiv. Prevedeno sa španjolskog, ono glasi: "Nacionalni institut za kulturu, Cusco odaje počast Melchoru Arteagi i obiteljima Richarte i Alvarez, koji su živjeli u Machu Picchu prije dolaska Hirana [sic] Bingham-a." Većini turista njegovo značenje mora biti tajanstveno, Ali ljudi koji žive na tom području znaju o pločici: Značenje Machu Picchua nije ono što Hiram Bingham pretpostavlja.
Nakon dolaska u Limu, Bingham je brzo krenuo prema Cuscu. Tamo je upoznao Alberta Gieseckea, rektora Sveučilišta u Cuscu. Šest mjeseci ranije, Giesecke i njegov prijatelj izveli su četverodnevno putovanje konjem niz dolinu rijeke Urubambe, sjeverozapadno od Kuska. Na zavoju u rijeci naišli su na seljaka po imenu Melchor Arteaga, koji im je pričao o ruševinama na obližnjem brdu - Machu Pikchu, kako su ih u Quechua zvali. Giesecke nije mogao pogledati Machu Picchua tog dana jer je vrijeme bilo previše kišovito, ali on je rekao Binghamu što je čuo. Uzbuđen, Bingham je vodio svoju ekspediciju istom riječkom stazom. Nije to znao, ali hodao je duž grane Qhapaq Asa. Na istom zavoju u rijeci sastao se s Arteagom, a sutradan je slijedio seljaka uz strmo brdo do ruševina.
Melchor Arteaga je iznajmio imanje oko Machu Picchua dvjema drugim obiteljima (koje se spominju na drugoj ploči). Tri su obitelji pokušale voditi brigu o mjestu, uklanjajući četkice i drveće s najljepših građevina. Bingham je mogao brzo reći što je tu. Jednu stvar koju je napomenuo bilo je da su ljudi posjećivali Machu Picchu godinama - Bingham je primijetio da je jedan peruanski akademik grebnuo njegovo ime po zidu s gomilu drvenog ugljena. Nije bilo važno; Bingham zapravo nije mogao vidjeti ljude u mjestima koja je posjetio. U knjigama koje su se hvalile njegovim dojmljivim i važnim „otkrićem“ nije spomenuo nijednog Peruanaca koji su mu prethodili ili pomogli.
Bingham možda nije mogao vidjeti oko sebe, ali Cusqueños je znao za Arteagu i ostale farmere. Znali su da svi govore Quechua, a ne španjolski - što je još jedan način da kažu da su porijeklom iz prvobitnih stanovnika Perua. Bingham, iako tečno govori španjolski, morao je upotrijebiti tumača.
I Cusqueños će vam reći da je Arteaga prije Binghamova putovanja desetljećima živio na Machu Picchuu, nadgledajući ruševine najbolje što je mogao. Ljudi poput njega svuda su u Andama. I oni razumiju ono što drugi otkrivaju: da žive na jednom od mjesta na kojima su civilizacije cvjetale tisućama godina, mjestu sa ogromnom pričom za one koji to vide.
