Iako budizam nije porijeklom iz Kine, kustos Stephen Allee kaže da ga nije teško prodati. "To je religija spasenja i zato je imala veliku popularnost i privlačnost", kaže on. Kao kustos nove izložbe Galerije Freer, "Prosvijetljena bića: budizam u kineskom slikarstvu", Allee ističe da su misionari i trgovci putovali Svilnim putem u prvom stoljeću prije Krista, a tijekom stoljeća stekli su sudsku publiku čineći budizam sastavni dio kineske kulture.
Vaisravana sjedi okružena likovima iz cijelog budističkog svijeta. Četrnaesto stoljeće, tinta i boja na svili. (Ljubaznošću Freer Gallery of Art) Izložba s 27 djela, u rasponu od 11. do 19. stoljeća, govori o budističkoj misli i njenom usvajanju u novoj zemlji. Objektiv se može činiti širokokutnim, ali povijesno pamćenje drži važno mjesto u religiji koja bilježi prijenos svojih dogmi s osobe na osobu. Na primjer, unutar jedne slike u izložbi su slike 53 generacije koje započinju s Budom i nastavljaju sve do 16. stoljeća. Djelo je namijenjeno zapisivanju neprekidnog prenošenja Budinih učenja kroz vrijeme.
"Buda na sanskrtu znači biti probuđen ili prosvijetljen", kaže Allee. Budući da je rođen Siddartha Guatama, Buda je započeo život kao princ na sadašnjem južnom Nepalu. Gautama je napustio dom i živio bez luksuza. Nakon što je naučio meditirati, mogao se probuditi do istine: "da je sve postojanje prazno i da su sva bića zarobljena u svojim željama", piše Allee u uvodnom tekstu izložbe. "Samo prepoznavanjem praznine i odbacivanjem nečije privrženosti njima, moguće je okončati patnju i ući u stanje duhovnog blaženstva poznato pod nazivom nirvana."
Allee objašnjava da, iako je Kina tada imala mnogo izvornih filozofija i religija, malo njih se bavilo idejom zagrobnog života na zadovoljavajući način. Dakle, obećanje o reinkarnaciji, spasenju i nirvani mnogima se svidjelo kad ih je budizam stigao iz sjeverne Indije.
Iako je spasenje bilo ime igre, postoje i drugi putevi koji su vježbači mogli krenuti. Na primjer, jedna grupa, Bodhisattve, postiže prosvjetljenje, ali ostaje na Zemlji kako bi pomogla u spasenju drugih. Drugi, Luohan, u međuvremenu, također je odlučio ostati na Zemlji kako bi zaštitio učenja budizma. Na izložbi su također prikazani majstori loze i zenovi redovnici.
Opisujući zen ili Chan, monahe kao ekscentrične, Allee objašnjava da se zen budizam oslanjao na bez riječi, a ne na strogo razumijevanje dogme. "Buda je propovijedao i jedan od njegovih sljedbenika postavio je pitanje", kaže Allee. "Umjesto odgovora, jednostavno je podigao cvijet i sljedbenik je odmah postigao prosvjetljenje." Rodni proizvod Kine u petom stoljeću, zen-budizam postao je povezan sa vlastitim stilom izražajnog kariranja.
Dok su redovnici ponekad stvarali umjetnička djela, zaštitnici su također mogli naručivati radove za hramove ili za svoje domove. U oba su bila uobičajena prikaza četiriju bogova usmjerenih. Vaisravana, kralj čuvara Sjevera, služio je za zaštitu hramova i praktičara. Također se povezao s bogatstvom, što ga čini sve popularnijim, kaže Allee. U jednu svilu i boju u boji iz 14. stoljeća iz Kine umjetnik je uključio srednjeazijske plesače i kineske učenjake, prikazujući na taj način široki geografski i povijesni doseg religije.
Luohan štiti dogmu na zemlji. Luohan Laundering, Lin Tingugui. Dvanaesto stoljeće, tinta i boja na svili. (Ljubaznošću Freer Gallery of Art) "Prosvijetljena bića: budizam u kineskom slikarstvu" otvara se 1. rujna i traje do 24. veljače 2013.
Ažurirano 4. rujna 2012: Bodhidharma, prikazana na vrhu posta, nije Kinez, već je došla u Kinu, najvjerojatnije iz Indije.
