Nedugo nakon što je Amenhotep III umro, 1353. godine prije Krista, masoni su ušli u njegov mrtvački hram i metodično uklesali svako spominjanje Amuna, bog je rekao da je rodio velikog faraona. Zapanjujuće je naredba da se počini ovo bogohuljenje potekla od kraljeva vlastitog sina. Krunski Amenhotep IV., U svojoj je petoj godini na prijestolju promijenio ime u Akhenaten i usredotočio svoje energije na promicanje jednog boga, Atena, sunčevog diska. Zajedno sa svojom prekrasnom kraljicom Nefertiti izgradio je novu prijestolnicu, Akhetaten (danas poznat kao Amarna), zabranio je predstavljanja nekoliko božanstava i krenuo u uništavanje svih natpisa i slika Amuna, od delta Nila do današnjeg Sudana.
Povezani sadržaj
- Podzemni najveći hram Egipta
Ahenatenov pokušaj da potisne jednog boga i unaprijedi drugog u kulturi koja se razotkrivala u složenom panteonu uvijek mijenjajućih božanstava nije potrajala. Ali nijedan drugi faraon - osim možda njegova sina, dječačkog kralja Tutanhamena, koji je brzo preokrenuo očevu kampanju - nije tako zarobio modernu maštu. Agatha Christie napisala je predstavu, a Philip Glass napisao je operu nazvanu po Akhenatenu, a dobitnik Nobelove nagrade Naguib Mahfouz napisao je roman Stanovnik u istini o heretičkom kralju koji se odvažio svrgnuti vjerski sustav stariji od danasšnjeg islama. Drevni egipatski skup vjerovanja, s naglaskom na smrt i zagrobni život te na božanstva koja mogu mijenjati svoju vrstu, ostaje vanzemaljac i tajanstven većini zapadnjaka.
Rani egiptolozi vidjeli su u Ehenatenovom pristupu prvo miješanje velikih monoteizama judaizma, kršćanstva i islama koji su tek uslijedili. "Ne može se naći krpe praznovjerja ili lažnosti koji se prikradaju za ovo novo štovanje", napisao je Flinders Petrie, britanski arheolog koji je kopao u glavnom gradu Akhenaten početkom 1890-ih. Sigmund Freud je čak tvrdio da je Mojsije egipatski svećenik koji je širio Ateninu vjeru. Naravno, ne postoje dokazi koji bi povezivali kult Atena s današnjim monoteističkim vjerovanjima, a niti jedan arheološki dokaz hebrejskih plemena ne pojavljuje se tek dva stoljeća nakon faraonove smrti. Ni učenjaci se ne slažu u onome što je pripadalo Akhenatenovim vjerovanjima. "Kao rezultat toga, " kaže egiptolog Betsy Bryan sa Sveučilišta Johns Hopkins, "ljudi imaju tendenciju da dopuste da njihove maštarije počnu djelovati."
Ali Akhenatenova se vjera može barem pratiti do vremena Amenhotepa III., Koji je kraljevski brod imenovao kao i palaču Theban po Atenu. (Naziv "aten" naprosto je bila riječ koja znači "sunce" sve dok otac Amenhotepa III. Aten nije uzdignuo status božanstva.) Međutim, glavna pobožnost Amenhotepa III bila je Amun-Ra, kombinacija tebijskog božanstva Amuna i sjevernog egipatskog boga sunca Ra. Prema natpisu koji opisuje začeće faraona, Amun se prerušio u Thutmose IV i ušao u kraljičinu spavaću sobu. Probudio ju je božji zanosni miris, "a tada je veličanstvo ovog boga s njom učinilo sve što je poželio." Tvrdeći da je Amuna kao svog oca, Amenhotep III "pokušao se prikazati bliskom bogu kao i svaki faraon prije njega", kaže Bryan.
Dok je Amenhotep III prihvatio tradicionalno gledište da su svi bogovi aspekti iste božanske suštine, postoje nagovještaji da je teološki rascjep već bio u fazi. Bryan napominje da neki natpisi iz mrtvačnice hrama faraona spominju samo Aten.
Drugi egiptolozi ističu da je Akhenaten tolerirao druge bogove i čini se da ga je imao upravo za Amuna. Neki smatraju da je Ehenaten brisanjem Amunatena želio dovesti više reda u zbunjujući panteon. Drugi misle da se borio protiv političke moći bogatog svećeništva. A onda slijedi još psihoanalitičkih tumačenja - da se ili obožavao oca kao Aten ili se pobunio protiv očeve predanosti Amonu. Ray Johnson sa Sveučilišta u Chicagu vidi vezu između skulptura i frizura vladavine Amenhotepa III i prirodne umjetnosti iz vremena Akhenatena, a on i drugi sugeriraju da su otac i sin dijelili prijestolje nekoliko godina prije očeve smrti oko 50 godina "U preživjelim tekstovima ne dobivamo motivacije", kaže John Baines sa Sveučilišta Oxford. "Vrlo je nerazumno misliti da znamo dovoljno da bismo bili sigurni."
Ipak, Akhenatenovo iskorjenjivanje Amunovog imena i slika širom Egipta "ima sve znakove istinskog ekstremista", kaže Bryan. U svakom slučaju, vid ga nije preživio. Nakon Ehenatenove smrti, masoni su ponovno ušli u hram mrtvačnice Amenhotepa III. Prisjetili su se Amunovog imena i, dok su bili kod njega, izbrisali su sva spominjanja Akhenatena.
