Godine 1969., tisuće antiratnih maršara okupilo se dan prije inauguracije Richarda Nixona kako bi prosvjedovalo protiv rata u Vijetnamu, marširajući u oštroj "protuauguracijskoj" paradi duž avenije Pennsylvania. Jedan od tih prosvjednika nosio je Nixon-ovu masku, privlačeći pozornost The New York Timesa, koji je napisao da je "prešao čitavu udaljenost od 20-ak blokova u trenutku hvatanja nosa."
Povezani sadržaj
- Povijest najvažnijeg datuma večere u predsjedničkoj politici
- Što se kandidati (i novinari) mogu naučiti iz Demokratske konvencije iz 1948. godine
- Češalj kroz ovu uokvirenu kolekciju predsjedničke kose
Još uvijek se ne zna identitet Nixon-ovog koji ščepa iz nosa, ali trenutak je koji je pomogao da se rastopi ono što je sada već poznato prizor za Noć vještica - predsjednička maska. Fenomen je postao toliko poznat da neke osobe (bilo ironično ili ozbiljno) vjeruju da mogu pomoći u predviđanju izbornih rezultata: Još od Nixonove ere, predsjednički kandidat s najprodavanijom maskom za kostime uvijek je uzimao Bijelu kuću.
Anti-Nixonov prosvjed možda nije bio noć vještica, ali označava prvi put da se u novinama spominje predsjednička maska. Deset mjeseci kasnije, Tricia Nixon, predsjednikova kći, organizirala je zabavu za Halloween u Bijeloj kući za 250 malodobne djece povezane s Urban Service Corpsom, što je bio jedan od njenih volonterskih napora. Vampiri, Cigani i križevačka marina ušli su u Bijelu kuću kroz ogromnu drvenu bundevu izgrađenu na Sjevernom Portiku. Novinari su tamo primijetili još jednog "predsjednika", gostujuće žene koja se pojavila "u LBJ masci za lice, šeširu od 10 galona i jahala britvice, okretne glave i izazivala kikotanje kamo god otišla."
Skandal s Watergateom iz 1973. izazvao je široko zanimanje za Nixon maske, budući da su proizvođači prepoznali rastuću potražnju potrošača za političkim nošnjama. Zašto ljudi za početak poprimaju lica političara? Jack Santino, profesor popularne kulture na Sveučilištu Bowling Green i autor Halloween i drugih festivala smrti i života, kaže da je lako romantizirati simboliku kostima, ali da blagdani poput Halloweena pokazuju fascinaciju ljudi "uključivanjem u parodiju i društveno kritika."
S tim se slaže i Nancie Loudon Gonzalez, profesorica antropologije na Sveučilištu Maryland u College Parku. Ona povezuje ulogu performansa tijekom političkih kampanja s teorijom „karnivaleske“, u kojoj ljudi koriste humor da bi se okupili i potaknuli društvene promjene. Skupovi u kampanji njeguju istu karnevalesku privlačnost, piše Gonzalez, koristeći retoriku za izgradnju „spokoja mnoštva, zajedno s pitanjima, nadanjima i strahovima“.
Anonimnost koju nude obredi vještica potiče ovaj duh, kaže Amber Day, izvanredna profesorica engleskog i kulturnih studija na Sveučilištu Bryant. Politička nošnja "čini izborni dio većim popularnim kulturnim događajem svodeći ga na češći diskurs", kaže ona.
Taj diskurs znači velike poslove za ljude poput Paula Johnstona, koji je osam godina bio menadžer u dućanu Halloween Adventure u Philadelphiji. "Ove godine otkrio sam da je prodaja maski veća", kaže Johnston, koji radi na vodećoj lokaciji trgovine. Ali u gradu i mjestu na kojem studenti čine veliki dio kupaca Halloween Adventure, sličnost jednog političara nije uspjela ispuniti prodajna očekivanja Johnstona.
"Jadni Bernie", smije se Johnston. "Rekao bih da bi i on učinio bolje. Maske predsjednika Obame također su pale u potražnji.
Johnston je uočio novi trend - onaj koji prkosi dubokim podjelama izbornog ciklusa 2016. godine. "Mnogo ljudi ove godine kupuje Hillary i Donalda kao dvojice. Sumnjam da bi to željeli čuti", smije se. Možda selfiji potiču trend: Johnston i njegovo osoblje morali su otjerati djecu koja isprobavaju maske Trumpa i Clintona i poziraju za slike dok se ljube.
Iako se materijal za kostime promijenio otkako su irski imigranti donijeli tradiciju Noći vještica u Ameriku sredinom 19. stoljeća, namjere kupaca uglavnom su ostale iste. "Kostimi su oduvijek imali transformativnu kvalitetu, " kaže Santino, od keltskog podrijetla praznika do prvih masovno proizvedenih kostima 1930-ih.
Santino nije iznenađen što Trumpovi maske nadmašuju Clintonove ili da djeca s fakulteta u Philadelphiji kupuju maske dva predsjednička kandidata umjesto jednog. "Maškara za Noć vještica prilika je za izražavanje osjećaja koji su tabu, i izražavanje protiv moći", kaže on. Predsjedničke maske djeluju kao glas mase, napominje, dopuštajući ljudima da fizički sudjeluju u političkom humoru i političkim prosvjedima.
Santino vidi spektakl u američkoj opsesiji predsjedničkim maskama, ali to ne znači da potrošači samo sjede i gledaju. Umjesto toga, oni uživaju i sudjeluju, uživajući u anonimnoj mogućnosti za sudjelovanje u većem razgovoru. U podjelama izborne sezone, predsjednička maska nudi posebno razigran ulaz u politički humor.
Na stranu javni iskazi političke naklonosti, čija se maska ove godine prodala bolje? Bez obzira na ankete koje projiciraju pobjedu Clintonove, nacionalni trgovci navode kako se slika Donalda Trumpa prodaje sve bolje. Bez obzira na to drži li se obrazac predviđanja ili ne, ljudi vjerovatno neće prestati nositi predsjedničke maske uskoro - bilo na prosvjednom pohodu, bilo na zabavi od bundeve ili u zagrljaju s protivnikom.
