Svakog 4. srpnja molim svoju obitelj da sjedne pred radio kao da se ugađamo u jedan od razgovora o Franklin Delano Roosevelt Fireside, na nacionalnoj emitovanju govora 32. predsjednika održanog između 1933. i 1934. Naša je obitelj tradicija slušanja, dok ličnosti nacionalnog javnog radija recitiraju Deklaraciju o neovisnosti.
Povezani sadržaj
- Studiranje slanine dovelo je jednog Smithsonianovog učenjaka do novih uvida u svakodnevni život neobrijanih Afroamerikanaca
Iako vježba djeluje bolje u mojoj glavi nego što to čini u praksi - uvijek je izazov natjerati svoju devetogodišnju i šestogodišnju djecu da mirno sjede na dan obećavajući povorke i vatromet - nikad mi ne uspiju izvući nešto iz iskustva,
I ja mislim da i moja djeca to rade.
Trebamo malo vremena za razmišljanje o riječima i idealima koji su definirali naciju. Nešto o obraćanju pažnje samo na izgovorene riječi u trajanju od nekoliko minuta izaziva duboku raspravu.
Poučno je i dirljivo čuti čitav tekst u svoj njegovoj divnoj elokvenciji i sa svom urođenom ironijom njegove retorike slobode i jednakosti suprotne stvarnosti ropstva i izdajništva prakticiranih na "nemilosrdnim indijskim divljacima."
Kada razmotrimo naslijeđe Deklaracije i njenog autora, Thomasa Jeffersona, suočavamo se i raspravljamo o ovom uvjerljivom paradoksu - da je čovjek koji je trubio "samorazumljivu" istinu da su "svi ljudi stvoreni jednaki" posjedovao oko 175 robova.
Primjećujemo paradoks koji je temeljio na Jeffersonovom autorstvu Deklaracije. Sve se to događa stalno, kao u pucnjavom Broadwayu u Hamiltonu, kada Alexander Hamilton iz Lin-Manuel Miranda sruši Jeffersona niz kolac ili dva:
Građanska lekcija iz ropstva. Hej susjede
Dugovi se plaćaju, jer ne plaćate rad
„Sjeme sadimo na jugu. Mi stvaramo. "
Da, nastavite sa rejtingom
Znamo tko stvarno radi sadnju
Francis Scott Key, robovlasnički odvjetnik iz stare plantažne obitelji Maryland, napisao je pjesmu koja će 1931. godine postati državna himna i proglasiti našu naciju "zemljom slobodne." (Wikimedia Commons, Joseph Wood, c. 1825.) Međutim, to ne uspijevamo učiniti s našim skladateljem nacionalne himne Francisom Scottom Keyom. "Svi su ljudi stvoreni jednaki" i "Zemlja slobodnih" - ti su motivi proizlazili iz olovke muškaraca s prilično uskim pogledima na jednakost i slobodu.
Naizgled proturječja između Jeffersonove povijesti robovanja, duboko rasističkih osobnih pogleda, njegove podrške instituciji u njegovom političkom životu i njegova tvrdnja o ljudskim pravima u Deklaraciji u mnogočemu su paralelni s Keyovom pričom.
1814. godine Key je bio robovlasnički odvjetnik iz stare plantažne obitelji Maryland koja je zahvaljujući sustavu ljudskog ropstva postala bogata i moćna.
Kad je napisao pjesmu koja će 1931. godine postati nacionalna himna i proglasiti našu naciju "zemljom slobodne", poput Jeffersona, Keya ne samo što je profitirao od robova, on je podržao rasističke koncepcije američkog građanstva i ljudskog potencijala. Afrikanci u Americi, rekao je, bili su: "različita i inferiorna rasa ljudi, za koju svako iskustvo pokazuje da je najveće zlo koje zadesi zajednicu."
Nekoliko tjedana nakon što su britanske trupe u ratu 1812. omamile i demoralizirale Ameriku napadom na Washington i postavljanjem zgrade Capitol i Bijele kuće, 24. kolovoza 1814; Britanci su skrenuli pozornost na vitalnu morsku luku Baltimore.
Dok je Key sastavljao liniju "O'er the land of free", vjerojatno su crni robovi pokušavali doći do britanskih brodova u luci Baltimore. Znali su da je veća vjerojatnost da će oni Union Jack naći slobodu i slobodu nego što su bili pod „Zvijezdasto zastavom“. (Wikimedia Commons) 13. rujna 1814. britanski ratni brodovi započeli su napad na Fort McHenry, koji je štitio gradsku luku. 25 sati bombe i rakete padale su na tvrđavu, dok su Amerikanci, još uvijek pitajući se hoće li njihova novootvorena sloboda zaista biti tako kratkotrajna, čekali vijest o Baltimoreovoj sudbini.
Key, zaglavio se na britanskom brodu, gdje je pregovarao o puštanju zarobljenika i zabranio im ga službenik HMS-a Tonnant, jer je previše znao o njihovom položaju, mogao je samo gledati bitku i nadati se najboljem.
Sljedećeg dana, u rano svjetlo zore, Key je ugledao ogromnu garnizonsku zastavu, sada je viđenu u Smithsonianovu Nacionalnom muzeju američke povijesti koja se mahala iznad Fort McHenryja i shvatio je da su Amerikanci preživjeli bitku i zaustavio napredovanje neprijatelja,
Pjesma koju je napisao proslavila je Zvjezdani transparent kao simbol otpornosti i trijumfa Sjedinjenih Država.
Ironično, dok je Key sastavljao liniju "O'er the land of free", vjerojatno su crni robovi pokušavali doći do britanskih brodova u luci Baltimore. Znali su da je pod Union Jackom daleko vjerojatnije da će naći slobodu i slobodu nego što su bili pod "Zasječanjem zastave".
Pored toga, Key je koristio svoj ured kao okružni tužitelj grada Washingtona od 1833. do 1840. za obranu ropstva, napadajući pokretom ukidanja u nekoliko važnih slučajeva.
Sredinom 1830-ih, pokret je dobio sve jači zamah, a s njim je pojačano i nasilje, posebice od pro-ropske mafije koja je napadala slobodne crnce i bijelih abolucionista i drugih metoda za ušutkivanje rastućih vapaja za ukidanjem. U Predstavničkom domu i Senatu Sjedinjenih Država preplavljenih molbama odbacivača koji pozivaju na okončanje ili ograničenje ropstva, kongresmeni koji se bave propadanjem ropstva tražili su način za suzbijanje glasova odbacivača.
Godine 1836. Parlament je donio niz „pravila o gagi“ kako bi podnio sve molbe protiv ropstva i spriječio ih da se čitaju ili raspravljaju, podižući bijes ljudi poput Johna Quincyja Adamsa, koji su vidjeli da ograničava raspravu napad na osnovni prvi amandman pravo građana na protest i peticiju.
Izvorni rukopis Francisca Scotta Keya "Zvijezdasto istaknut transparent" objavljen 1914. godine (Wikimedia Commons, Maryland Historical Society) Iste godine, ubrzo nakon nereda za utrke u Washingtonu, DC, kada je bijesna rulja uputila poznatog besplatnog vlasnika crnog restorana, Key je također pokušao upasti u slobodu govora abolcionista za koje je vjerovao da bacaju stvari na Grad. Key je progonio njujorškog liječnika koji je živio u Georgetownu zbog posjedovanja otkupnih pamfleta.
U rezultirajućem slučaju, američki protiv Reuben Crandall, Key napisao je nacionalne naslove pitajući da li imovinska prava robovlasnika nadmašuju prava na slobodu govora onih koji se zalažu za ukidanje ropstva. Key se nadao da će ušutkati abolucioniste, koji su se, kako je tvrdio, željeli "pridružiti se crncu i pridružiti im se".
Iako Crandallino uvrede nije bilo ništa drugo doli posjedovanje literature o ukidanju, Key je smatrao da su prava slobodnih govora nabacivanja toliko opasna da je bezuspješno tražio da se Crandall objesi.
Pa zašto, za razliku od Jeffersona, Key dobiva prolaz - zašto ta naizgled proturječnost?
Možda zato što je pisac Deklaracije o neovisnosti bio i predsjednik. I sudimo, preispitujemo i preispitujemo nasljeđe naših predsjednika prilično rigorozno.
Lincoln se zasigurno prihvaća bez obzira na Proglas o emancipaciji, 13. amandman i Gettysburšku adresu. Mnogi su Amerikanci svjesni načina na koji se njegov zapis sukobljava sa mitom o "Velikom emancipatoru".
Međutim, iako Key možda nije toliko zapažen kao predsjednik, njegova je pjesma to i to je bilo dovoljno da abolucionisti tijekom života ismijavaju njegove riječi vičući da je Amerika uistinu „zemlja slobodnog i dom potlačenih“.
Iako smo možda zaboravili Keševu prošlost, zanimljivo je razmotriti zašto ta proturječnost, koja je bila tako dobro poznata u 19. stoljeću, nije preživjela u našem nacionalnom sjećanju.
U stvari, kako je fraza kojom se pjesma završava toliko poznata, čudno mi je i što rijetko kada čujemo da netko uzme Key i himnu na zadatku zbog jednostavne činjenice da bi bilo tako lako - „hrabre“ rime s "Rob", zaboga.
Zvijezdasto zastavo 1873. godine fotografirano u Bostonskom mornaričkom dvorištu (Wikimedia Commons, George Henry Preble) Kako to da ni Marcus Garvey, Malcolm X niti Public Enemy nisu smislili manje poznatu hip hop umjetnicu brata Alija, "zemlju lopova, dom roba?"
Čak i kad je Malcolm X primijetio da je ovaj američki moto manjkav, kao što je to učinio u govoru u Gani u svibnju 1964., ne pojavljuje se ironija pozadine njegovog autora i uzvišenost njegovih ideala. "Kad god pomislite da je Amerika zemlja slobodnih", rekao je Malcolm afričkoj publici, "dođite tamo i skinite nacionalnu haljinu i zamijenite se američkim crnjakom i otkrit ćete da niste u zemlji slobodnog. "Međutim, u ovom govoru, iako je takav stručnjak koji je isticao nedosljednosti, on ne dodaje:" u stvari je "zemlju slobodnog" napisao rob robova! "
Je li važno je li autor snažne i nadahnjujuće skladbe u prošlosti držao stavove i činio stvari s kojima se danas ne bismo složili i koje bismo smatrali antitetičkim upravo onim američkim idealima koje je njegovo pisanje propovijedalo? Držimo li Izjavu o neovisnosti višim standardom od Zvijezdastog natpisa?
Stalno donosimo novo značenje iz naše prošlosti. Nedavno smo vidjeli brojne primjere našeg ponovnog razmišljanja o tome kako se javno sjećamo povijesti Konfederacije ili je li Harriet Tubman trebala zamijeniti Andrewa Jacksona na novčanici od 20 dolara. Povjesničarka Pauline Maier tvrdi da je Lincoln odigrao veliku ulogu u reinterpretaciji Deklaracije i pretvaranju je u moto ili "drevnu vjeru" koju dijele svi Amerikanci.
Godine 1856. Lincoln je sugerirao Amerikancima da trebaju „ponovno usvojiti Deklaraciju o neovisnosti, a s njom i prakse i politike koje se s njom usklađuju.“ Iako smo Keyov rasizam zaboravili dok se sjećamo Jeffersonovih, slično smo ga oprali s pjesme usvojivši to kao nešto što treba živjeti.
Svaki put kada je Jackie Robinson stajao na polaznim linijama dok se igrala himna, ili kad su aktivisti Pokreta za građanska prava zastavu istrgnuli iz ruku dok su mirno marširali, ili kad je moj otac pozdravio zastavu u odvojenoj vojnoj bazi u Alabami, boreći se za nacija koja ga nije poštivala, pjesma je postala manje ključna i više naša.
Iako bismo se trebali sjetiti nedostataka i nedostataka koji često animiraju našu povijest, barem mi je ne trebaju definirati. Treba se sjetiti da ako su, 200 godina nakon što su ih proglasili robovima i neprijateljem slobode govora, Sjedinjene Države "zemlja slobodnih", to je zbog "hrabrih" koji su je nazvali domom od rane zore svjetlo u rujnu 1814. godine.
